神将爱浇灌在我们的心里 [罗马书 5:5-11]

 

神将爱浇灌在我们的心里

 

 

 

[罗马书 5:5-11]

 

 

信靠耶稣的信徒拥有一种确定的盼望——一种不至于叫我们蒙羞的盼望（第5节）。这盼望就是神的荣耀。既因信耶稣基督得称为义，我们如今便能欢欢喜喜地盼望神的荣耀。我们不再需要背负那羞辱的身体（林前 15:43）、软弱的身体（第43节）或必朽坏的身体（第54节）。在耶稣第二次降临的日子，我们将在眨眼之间改变（第51节）。那时，我们将穿上“荣耀的身体”（腓 3:21），并完全有份于“神的性情”（彼后 1:4）。你我将完全分享耶稣——那位神——的性情。今天的经文（罗马书 5:5）告诉我们，这是一个我们可以满怀信心地持守、且绝不蒙羞的盼望。为何如此？因为神在耶稣基督里赐给我们的盼望，是建立在神的爱之上的。换言之，正因为神以如此伟大的爱来爱我们，祂所赐予我们的那份确定的盼望——即赐给那些蒙祂拣选并因信耶稣而称义之人的盼望——绝不会使我们蒙羞。除了因信耶稣基督而得称义之外（罗 5:1），神还赐予我们一个确切、明晰且永恒的盼望，使我们永不蒙羞（第2、5节）。此外，神还借着圣灵将祂的爱浇灌在我们的心里（第5节）。也就是说，神将信、望、爱都赐给了我们。这除了是神丰盛的恩典，还能是什么呢？

 

今天，我想结合这段经文，来思想神的爱——这是神向我们施予的恩典的一个方面。特别是《罗马书》5章5节指出：“盼望不至于羞耻，因为神的爱借着所赐给我们的圣灵，已浇灌在我们心里。”当我们默想这种浇灌在信耶稣之人心里的爱时，我愿谦卑领受神借着这段经文赐予我们的恩典。简而言之，这段经文所彰显的神的爱，在于祂使祂的独生子耶稣为我们死在十字架上（第6、8、10节）。使徒约翰在《约翰福音》3章16节中描述了这种爱：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”根据今天的经文，我们可以从三个方面来思考神这浩大的爱——一种伟大到祂舍弃独生子耶稣、让祂上十字架的爱。

 

首先，神的爱是针对“无力自救者”的爱。

 

请看《罗马书》5章6节：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为不虔诚的人死。”使徒保罗在写给罗马圣徒的信中宣告，神的爱——这爱从永恒之初就已定意，并按所定的日期显明出来——是通过耶稣基督为不虔诚的人（包括他自己、罗马的圣徒以及你我）之死而彰显的。的确，神爱我们——甚至在我们信耶稣之前，当我们还软弱、不虔诚的时候——就为了我们的缘故，将耶稣舍弃在十字架上。那么，在我们信主之前，我们处于怎样的软弱和不虔诚的光景中呢？在归信之前，我们处于一种彻底无力、无法行善的状态（Moo）。简而言之，我们是属肉体的人（Park Yun-sun）。作为属肉体的人，我们按着“肉体的情欲”生活（《加拉太书》5章16节）。换言之，在信耶稣之前，我们受肉体情欲的驱使，活出了“肉体的事”（第19节）。这些“肉体的事”是指什么呢？请看《加拉太书》5章19至21节：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类的事……”这正是我们在蒙救赎、信靠耶稣之前的光景。然而，就在我们处于这种状态时，神爱了我们，并差遣耶稣死在十字架上救赎了我们——正如祂在创世之前所预定的那样。神的这种爱，能与谁的爱相比呢？这是一种绝对无法与人的爱相提并论的爱。因此，使徒保罗在写给罗马圣徒的信中，于《罗马书》5章7节说道：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。”在这个世界上，很少有人会为义人而死。换言之，几乎没有人愿意为一个“义人”——即因严格遵守律法而受人尊敬的人——去死。然而，对于一个“仁人”（即出于爱心行事的人）来说，确实可能有人愿意为之舍命，特别是在那些曾领受过其恩惠的人中间（第7节）（朴允善）。然而，世上没有谁愿意为那些软弱和不敬虔的人——即那些随从肉体私欲生活的人——去死。但耶稣却为我们——为你和我——被钉十字架并受死，尽管我们曾是那样软弱和不敬虔的人。祂为何这样做？祂这样做是为了救赎我们，为了使我们与神和好。因此，我们不再走那通往毁灭与痛苦的道路，而是走上了平安之路。我们已成为敬虔的人（《诗篇》32篇6节）。“敬虔”是指从未犯过罪的人吗？不，并非如此。敬虔的人是指那些向神认罪并蒙受赦免的人。这指的是我们——那些被神宣告为义的人，即“义人”。当我们信靠耶稣基督时，神的这种爱便借着圣灵浇灌在我们的心里（第5节）。

 

其次，神的爱是一种接纳“罪人”的爱。

 

请看今天的经文——罗马书 5章8节：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神的爱彰显于此：在我们信耶稣之前，当我们软弱、受肉体私欲驱使过着不敬虔的生活并犯下罪恶之时，神的儿子耶稣基督就为我们这些罪人死在十字架上。这就是神那神圣的爱——一种无条件的爱。请看约翰一书 4章9至10节：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神倾注在我们心中的爱，彰显于祂差遣独生子耶稣来到世上，作为赎罪祭死在十字架上，以此使我们——这些曾经软弱、不敬虔且死在过犯罪恶之中的人（以弗所书 2章1节）——重获新生。神凭着祂的“宽容”（罗马书 3章25节），舍弃了祂的独生子耶稣，让祂在十字架上作赎罪祭，以拯救我们这些罪人。借着祂在十字架上的死——即祂所流的宝血——我们这些相信那宝血大能的人，便得着了所有罪的赦免，并被称为义。回看我们此前已默想过的罗马书 3章9节，使徒保罗在写给罗马圣徒的信中指出：“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”此外，在罗马书 3章23节，他指出“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。保罗还在罗马书 5章12节宣告说：“死就临到众人，因为众人都犯了罪。”简而言之，“罪的工价乃是死”（6章23节）。因此，在信靠耶稣之前，我们都处于罪的权势之下，因而也处于神的震怒之下（1:18, 5:9），走在通往永死的道路上。我们正毫无指望地走向永恒的灭亡。然而，神却无条件地爱了这些绝望的罪人。神爱我们，绝非因为我们身上有什么值得爱的地方；祂爱我们，仅仅因为祂就是爱。这种神圣之爱的最高体现，就是祂的独生子耶稣的死。换言之，为了救赎我们这些软弱、不敬虔的罪人，神让祂的独生子耶稣死在十字架上，从而彰显了祂爱的极致。借着耶稣流血并死在十字架上，所有信靠祂的人的罪都已得赦免。我们所有的罪都已被除掉，在神眼中不再显露（诗篇 32:1）。诗人在诗篇 32:1 中称这样的人为有福的：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”

 

最后，第三点是：神的爱是一种拥抱祂“仇敌”的爱。请看今天的经文——罗马书 5:10：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了！”当我们还软弱时（第6节）——也就是当我们还是罪人时（第8节）——我们与神为敌。保罗在罗马书 8:7 中描述了当时我们这些罪人的心态：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”堕落之后，我们人类成了神的仇敌。因此，在信靠耶稣之前，我们是按着肉体的私欲和肉体的心态生活的；我们不仅不顺服神的律法，而且也根本无法顺服。我们——你和我——已从那敌对的状态转变为神的子民和儿女，这是因为神的独生子耶稣在十字架上受死，从而使我们与神和好（第10节）。因此，使徒保罗劝勉我们：“……我们既借着我们的主耶稣基督，也就借着祂以神为乐”（第11节）。我们应当喜乐。我们必须借着主耶稣基督在神里面喜乐。原因在于，神爱我们，并通过耶稣基督拯救了我们，使我们与祂和好。此外，我们在主里喜乐并感到欢欣，因为神在耶稣基督里赐予了我们一种盼望，使我们得以仰望祂的荣耀（第5节）。正因为在耶稣里有着这种确切、不致蒙羞且充满信心的盼望，我们即便身处患难之中，依然能够喜乐（第3节）。

 

那么，我们该如何在这样的喜乐中生活呢？我们必须用那已浇灌在我们心里的神的爱，去爱我们的邻舍。我们该如何爱邻舍呢？我们必须向那些不认识耶稣基督的人传扬祂的福音——即和好的信息。换言之，我们必须向软弱者（不敬虔的人）、罪人以及与神为敌的人，分享耶稣基督的福音——祂曾为世人流血并死在十字架上。此外，我们必须过一种与福音相称的生活；也就是说，我们必须顺服耶稣的命令去生活。其中一条命令记载在《马太福音》5章44节：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”