顺服的仆人 [罗马书 6:15–23]

 

顺服的仆人

 

 

 

[罗马书 6:15–23]

 

 

上周一，在我们教会英语事工的史蒂文（Steven）弟兄和凯莉（Kelly）姊妹的婚礼上，我以“因着信”为题，根据希伯来书 11:23–26 分享了三点劝勉。其中一点是关于如何借着信心确立更高的价值观——具体而言，就是拒绝罪中短暂的享乐，转而选择为耶稣基督的缘故忍受凌辱与苦难。那么，摩西是如何凭信心行事的呢？当面临两条道路的抉择时，他凭信心作出了正确的决定。他必须在“被称为法老女儿之子”（第24节）与“被称为神的儿子”之间作出选择；在“享受罪中之乐”（第25节）与“与神的百姓同受苦难”（第25节）之间作出选择；以及在“选择埃及的财物”与“为基督的缘故受凌辱”（第26节）之间作出选择。在每一次抉择中，摩西都凭信心作出了正确的决定。信心使我们在面对此类抉择时能够作出正确的判断，避免摇摆不定。在清晰的价值观和明辨是非的能力引导下，我们得以作出正确的选择。我们之所以能作出这些正确的选择，是因为我们拥有永恒的盼望。就摩西而言，他之所以选择正确，是因为他“仰望那赏赐”（第26节）。

 

作为信奉耶稣的基督徒，我们必须在生活中坚守明确的界限。换言之，我们信主前后的生活应当有显著且可见的差异。如果信主前后的生活没有显出明显而确凿的差异——即生命的改变——我们就无法履行作光作盐的使命，无法对世界产生积极的影响。对耶稣的真实信心必然带来生命的改变。如果一个人信主后的生活与信主前毫无二致，就需要省察自己是否真的是信徒。圣经中有许多人物在接受耶稣为救主后，都活出了改变的生命。撒该曾是金钱的奴隶，惯于勒索他人，但在遇见耶稣后，他偿还了受害者的损失并周济穷人，从而脱离了以往不义的生活。使徒保罗在遇见耶稣之后，不再夸耀自己显赫的背景——包括血统、地位和学识——而是放下了骄傲，过着谦卑的生活，并将耶稣视为至宝。那位曾有过数任丈夫的撒马利亚妇人，在遇见耶稣后停止了对享乐的追求；她撇下水罐，向他人宣告耶稣就是救主。然而，为何尽管我们口称信主并过着宗教生活，生命却未见改变？为何我们信主前后的生活没有明显的区别？原因在于，我们未能将信主前后的生活划清界限。我们必须在信主前的生活与信主后的生活之间划出明确的界限。在今天的经文——《罗马书》6章16节——中，我们可以看到使徒保罗在致罗马圣徒的信中，明确区分了信主前后的生活。请看第16节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至于成义。”保罗向罗马圣徒阐明：在信主之前，他们曾将自己献给罪，作了罪的奴仆；然而，如今既已信主并得称为义，他们便顺从公义，作了公义的奴仆。那么，保罗所说的“罪的奴仆”与“公义的奴仆”究竟是指什么呢？

首先，“罪的奴仆”这一说法指的是你我在信耶稣之前所过的生活。它描述了一种受制于罪的生活，在这种生活中，我们将肢体献给污秽和不法之事。请看第19节：“……正如你们从前将肢体献给污秽和不法之事作奴仆，以至于不法……”这里提到将肢体献给“污秽”，字面意思是指我们将肢体浪费在毫无价值、徒劳无益的事情上。对于收到保罗这封信的罗马圣徒而言，这指的是他们过去的生活——正如使徒保罗在《罗马书》1章24节中所描述的那样——即顺从心中的私欲去追求污秽。换言之，这指的是一种以“彼此羞辱自己的身体”（第24节）为特征的性不道德生活。保罗在写给罗马圣徒的信中提醒他们，在信耶稣之前，他们曾是罪的奴仆，受“可耻的私欲”驱使，犯下了性不道德这种毫无价值且徒劳无益的罪。保罗还指出，在信耶稣之前，他们作为罪的奴仆，将肢体献给了不法之事。简而言之，这意味着在信耶稣之前，我们的生活是违背神律法的。圣经告诉我们，这种生活——即因违背神律法而活在罪中（《约翰一书》3章4节）——正是我们在信耶稣之前所过的生活。为什么我们在信耶稣之前会过这种生活——违背律法并犯罪——呢？原因在于，正如《罗马书》1章18节所述，我们行不义，压制了真理；结果，我们的心思变得虚妄，愚顽的心也昏暗了（第21节）。因此，我们不仅将真理换成了谎言（第25节），而且也不愿在心里留存对神的认识（第28节）。我们不愿将神的话语或祂的律法存在心里。于是，我们活在罪中，顺从肉体的律和肉体的私欲，行出肉体的事。在信耶稣之前，我们曾将肢体献给污秽和不法，从而陷入了愈发无法无天的生活。简而言之，罪在我们的生命中作王。圣经指出这种生活会导致什么后果呢？正如今日经文第16、21和23节所述，罪的后果就是死亡 [（第16节）“……或作罪以至于死……”；（第21节）“……因为那些事的结局就是死”；（第23节）“因为罪的工价乃是死……”]。总之，圣经将我们信耶稣之前的生活描述为一种通向死亡的生活，其特征是将肢体献给污秽和不法。

 

那么，信耶稣之后的生活又有何特征呢？使徒保罗在《罗马书》6章18至19节中，将信耶稣之后的生活描述为“作义的奴仆”的生活。“作义的奴仆”（第18节）的生活究竟意味着什么？它指的是我们这些因信耶稣而已被称为义的人的生活。换言之，这是指那些因信耶稣而被神称义的人所过的公义生活。那么，对于那些因神绝对的恩典、借着信耶稣而称义并领受了永生这一至高恩赐的人来说，这种公义生活有何特征？换句话说，作为义的奴仆生活意味着什么？

 

首先，作为义的奴仆的生活，是一种会对过去身为罪的奴仆时所犯之事感到羞愧的生活。

 

请看今天的经文——《罗马书》6章20至21节：“当你们作罪之奴仆的时候，就不被公义约束了。那时你们所看为羞耻的事，如今得了什么益处呢？那些事的结局就是死！”如果我们过着基于信靠耶稣的信仰生活，我们的良心必然是鲜活的。既然良心鲜活，每当我们在这场与自我的属灵争战中败下阵来、犯下罪恶——即顺从“旧我”的罪性习惯时——我们就会感到良心的刺痛与内疚，并不可避免地因犯罪而感到羞愧。此外，我们不仅要为自己的罪感到羞愧，也要为教会内他人的罪感到羞愧。例如，当我们通过电视或报纸得知某教会的某位牧师犯了性方面的罪时，我们理应感到羞愧。简而言之，我们必须做懂得感到羞愧的基督徒。据说，已故的前总统卢先生（Roh）曾于2006年12月21日在“民主和平统一咨询会议”上，针对一群退役将军发表的反对移交战时作战指挥权的声明，作了如下评论：“难道他们建立了一支无法妥善掌控自身行动的军队之后，仅仅是戴着将星招摇过市——自称国防部长或参谋长——就完事了吗？随后，他们又聚在一起发表声明，声称不应移交作战指挥权，这岂不是变相承认了自己曾经的失职？他们理应感到羞愧。”那句名言“你们理应感到羞愧！”正是源于这一事件。确实如此，我们这些信靠耶稣的人，理应懂得感到羞愧。如果我们信主之后，受“可耻的私欲”驱使而犯下性方面的罪，就应当感到羞愧；违背神的律法（神的诫命）时，我们也应当感到羞愧。我们绝不可像以色列人那样厚颜无耻（参《以西结书》2章4节）。

 

其次，作为公义之仆的生活，是指活在恩典之下的生活。请看今天的经文——《罗马书》6章15节：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”使徒保罗在第14节告诉罗马的圣徒，他们“不在律法之下，乃在恩典之下”；随后在第15节宣告，那些处于恩典之下的人，绝不能继续犯罪。人怎能不犯罪呢？这是因为对于信靠耶稣的信徒（圣徒）而言，罪不再作主辖制他们（第14节）。为什么罪不再辖制我们了呢？因为正如今天经文的第18节和22节所示，我们已经“从罪里得了释放”。你们知道那首赞美诗《宝血有能力》（There Is Power in the Blood）吧？（第一节）“你愿脱离罪恶重担吗？宝血有能力，宝血有能力；你愿战胜邪恶得胜吗？宝血有奇妙能力”；（第二节）“你愿脱离私欲骄傲吗？宝血有能力，宝血有能力；来就各各他宝血泉源；宝血有奇妙能力”；（副歌）“有能力，有能力，羔羊宝血有奇妙能力。”我们借着耶稣——那羔羊——宝血的大能，从罪中得了释放。此外，我们也能借着耶稣宝血的大能，胜过肉体情欲的诱惑。信徒因信耶稣并藉着神绝对的恩典已被称为义，他们信靠耶稣宝血的大能，因此不再作罪的奴仆——不再习惯性地犯罪。相反，活在神恩典之下的圣徒，其生命乃是享受从罪中得释放的生命。

 

第三，作“义的奴仆”的生命，是指从心里顺服神话语而活的生命。

 

请看今天的经文——《罗马书》6章17节：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们的教义模范。”使徒保罗向罗马的圣徒讲述了“义的奴仆”的生活——即必须从心里顺服神的话语——并指出其结果是“以至于义”（16节）和“以至于圣洁”（19、22节）。换言之，保罗阐明：不顺服神的话语并作罪的奴仆，会结出死亡的果子（21节）；而从心里顺服神的话语，则会结出圣洁和永生的果子（22节）。神已将“纯正的教义”（《提多书》2:1）赐给我们所有信耶稣的人；祂也将认识祂并顺服祂话语的愿望放在了我们里面（《彼得前书》2:2；麦克阿瑟语）。我们应当为此感谢神（《罗马书》6:17）。那么，神要我们顺服的话语是什么呢？绝不是顺服“身体的私欲”（12节）。我们蒙召所要顺服的神的话语，乃是福音的宣告（《罗马书》1:16：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的人……”）。我们必须清楚分辨什么事该以此为耻，什么事不该。我们应当以此为耻的是那些得罪神的罪行；然而，我们绝不可因耶稣基督的福音而感到羞耻。鉴于此，我们蒙召要过一种与福音相称的生活。换言之，我们不仅要用口传扬福音，更要用生命见证福音。这就是从心里顺服神的话语的生活——这正是你我作为“义的奴仆”应当过的生活。

 

在信耶稣之前，简而言之，我们的生命是罪的奴仆的生命。然而如今，藉着神丰盛的恩典，我们因信称义，并获得了永生。作为已蒙称义的人，我们不再作罪的奴仆，因为在信靠耶稣之后，我们已成为公义的仆人。既为公义的仆人，我们应当为过去作罪之奴仆时所犯的恶行感到羞愧；此外，我们必须活在神的恩典之中。我祈愿我们都能由此从心里顺服神的话语，并将荣耀归给祂。