“藉着耶稣基督的恩典而来的恩赐” [罗马书 5:12–21]

“藉着耶稣基督的恩典而来的恩赐”

 

 

 

[罗马书 5:12–21]

 

 

让我问大家一个关于英语词汇的问题：“present”这个词是什么意思？在韩语中，“present”一词既可以指“当下这一刻”（即“现在”），也可以指“礼物”。由此我得到一个启示：让我们把日常生活——即我们的“当下”（present）——看作是一份“礼物”。大约两周前，当我得知一位我一直为其代祷的同工——已故的权炳烈（Kwon Byeong-ryul）传道人——去世的消息时，我对此感受尤为深刻。这让我意识到，我必须珍惜赐予我的每一天，并在主里真正地享受它。我相信我们应当珍视每一个时刻。今天是一份赐给我们的礼物；因此，我们应当把“当下”视为“礼物”来生活。

 

在今天的经文——罗马书 5章15节——中，圣经谈到了“恩赐”（gift）。它告诉我们，凡信靠耶稣的人都丰丰富富地领受了这份恩赐。使徒保罗在此所描述的恩赐究竟是什么呢？我想从几个方面来探讨这份恩赐。

 

首先，圣经指出这份恩赐就是神的恩典。

 

请看罗马书 5章15节：“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的恩赐，岂不更丰丰富富地临到众人吗？”尽管我们不配得，神和耶稣却丰丰富富地将这份恩赐赐给了我们。为什么我们不配得这份恩赐呢？原因在于我们都是罪人（3:9）；具体来说，我们曾是不敬虔的人（5:6）、罪人（第8节），甚至是神的仇敌（第10节），因此我们不配从祂那里领受这份恩赐。如果我们能完全按照神完美的标准行善，我们或许才配得这份恩赐。然而，世上没有一个人能完全行善 [（罗马书 3:12）“……没有行善的，连一个也没有”]。

 

其次，这份由神出于恩典所赐的礼物，是借着耶稣基督的恩典而来的。

 

这是什么意思呢？说这份来自神的礼物是借着耶稣基督的恩典而来的，意思是它是因着耶稣基督在十字架上受死而赐给我们的（第6、8、10节）。换言之，正如今日经文第19节所述，这份礼物之所以能凭恩典赐下，是因为“一个人”——即耶稣基督——顺服了父神，甚至顺服至死，死在十字架上。我们必须谨记，这完全是神与耶稣基督的恩典——父神甘愿让祂的独生子死在十字架上，以赐给我们这份我们本不配得的礼物；而耶稣则因着渴望并乐意将这礼物赐给我们，甘愿选择被钉十字架。此外，我们应当深思这份礼物那无比的价值——它是如此珍贵，以至于神甘愿让祂的独生子死在十字架上来赐予我们。我们应当思想这份礼物是何等宝贵与有价值——以至于耶稣在十字架上舍弃了祂自己宝贵的生命，只为将其赐予我们。我们可以肯定地说，赐给我们的这份礼物具有至高无上的价值，是世上任何事物都无法比拟的至宝。这是神赐予我们的终极礼物——是世上任何东西都无法与之交换的。

 

第三，这份借着耶稣基督的恩典而来的珍贵礼物，与亚当的过犯截然不同。

 

请看今天经文中《罗马书》5章15节的前半部分：“但这恩赐……和过犯……截然不同……”使徒保罗在写给罗马圣徒的书信中（特别是从第5章开始）阐明，因着信称义，我们得以与神和好（第1节），并对神的荣耀怀有确信的盼望（第2、5节）。他还指出，当我们信耶稣的那一刻，神的爱就借着圣灵浇灌在我们的心里（第5节）。在第6至11节论述了这浇灌下来的爱之后，经文在第12节转而将“一个人”——即第一个亚当——与另一位“一个人”，即末后的亚当（耶稣）进行对比。第12节提到的“一个人”是指《创世记》中的亚当。保罗解释说，罪借着亚当进入了世界，而死亡则是罪带来的后果；归根结底，因着那“一个人”亚当的不顺服（第19节），罪被归算给所有人，且因众人都犯了罪，死亡便临到了众人（第12节）。尽管在神赐律法给摩西之前，罪已存在于世，但在没有律法的时候，罪并不被算作罪（第13节）。然而，正如保罗在第14节所述，即使对于那些没有犯下与亚当同样的过犯之人，“死亡”依然掌权。最终，因着亚当那一次不顺服的举动，死亡临到了所有人。归根结底，因着“一个人”——亚当——的过犯，所有人都处于神的忿怒之下（《罗马书》1章18节及后文），并走在“毁灭与苦难的道路”上（3章16节）。然而，对于那些本无指望、注定要遭受永恒毁灭与死亡的人，神在既定的时刻（即“时候到了”，第6节）差遣了另一位“一个人”——末后的亚当，耶稣基督——来到世上。作为末后亚当的耶稣，与第一个亚当截然不同。第一个亚当违背了神的命令，而耶稣——即“末后的亚当”——却顺服了神的旨意，甚至顺服至死，死在十字架上（第19节）。此外，第一个亚当的过犯导致了众人的被定罪（第16节），而耶稣（末后的亚当）顺服至死，则为信祂的人赢得了称义（第16节）。第一个亚当的不顺服给众人带来了死亡，而耶稣（末后的亚当）的顺服却促使神将那最大的恩赐赐给了我们（第15节）。那么，这因耶稣基督的恩典而来的最大恩赐究竟是什么呢？

 

第四，因耶稣基督的恩典而来的最大恩赐就是“永生”。

 

请看今天的经文——《罗马书》5章21节：“就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”虽然第一个亚当的过犯导致众人死亡，但末后的亚当那顺服至死的行为，却将我们带入了永生。如今，我们不再被定罪了（8:1）。原因在于，我们不再属于第一个亚当，而是属于耶稣——那末后的亚当。神赐予我们（你和我）宝贵的信心，使我们能接受耶稣基督为救主，从而称我们为义（第16、18节）。我们所有的罪都已得赦免。神看耶稣基督的公义，便宣告我们为义。如今，我们拥有确切的盼望，能欢喜地仰望神的荣耀（第2、5节）。然而，有一点我们必须谨记：当我们谈论因信耶稣而得永生时，不应仅仅将其视为来世的生命。因为永生是我们如今在耶稣基督里就能享有的。“永生”一词在《约翰福音》中出现最为频繁。在希腊语中，这个词是 *zoē aiōnios*，由 *zoē*（生命）和 *aiōnios*（永恒的）这两个词组合而成。因此，“永生”一词包含两层字面含义：首先，就时间而言，它指“无止境延续的生命”；其次，就性质而言，它指“一种有别于普通人类生存状态的神圣生命”。所以，“永生”这一概念既包含了生命永恒延续的含义，也包含了在神里面所享有的神圣生命的含义。特别是《约翰福音》——尽管它也承认对观福音书中关于“来世永恒福分”的含义——却更加强调在当下所享有的永生福分。《约翰福音》宣告，信主的人已经拥有了永生，并能在现实生活中享受这一福分。那么，我们在当下所享有的永生福分究竟是什么呢？它包含着属于来世的福分，这些福分是在我们与永恒的神、祂的儿子耶稣基督以及圣灵建立亲密、个人的团契关系时所领受的（17:3）。一个典型的例子就是有份于神的性情。换言之，我们在耶稣基督里生活于世时所享有的永生福分（尽管只是部分地享有），就是借着圣灵的成圣工作，逐渐变得像耶稣的过程。我们目前所部分体验到的永生福分的另一个方面是爱。当我们借着圣灵浇灌在我们心中的神的爱，去爱神和邻舍时，我们就尝到了——至少是部分地尝到了——天国的喜乐。平安也是永生的一种福分。尽管我们生活在一个缺乏平安的世界里，但信耶稣的人即使身处世间，也能享有神的平安——这正是永生的福分。

 

神将永生这一福分作为礼物，赐予那些信靠耶稣的人。凡心里相信神叫耶稣从死里复活，口里承认耶稣为主的人，就必得救（罗马书 10:9）；他们不仅在来世，在今生也能享受到这一至高无上的礼物——永生。这是一个发生在美国的真实故事，讲述了一位触动了所有美国人并考验了基督徒信心的少年。这个少年的名字叫瑞安·怀特（Ryan White）。瑞安在十三岁时因血友病接受手术，却因输了受污染的血液而感染了艾滋病。并非因他自己的过失，而是由于成人的疏忽，他的生命突然走向了死亡的终局。然而，尽管明知自己时日无多，他却未曾怨恨任何人，始终以乐观开朗的态度继续着校园生活。他待人极其友善，生活充满喜乐，甚至反过来安慰那些为他担忧的父母。瑞安又活了五年，最终在十八岁时离世。一家基督教杂志刊登了他去世前与父亲最后一次对话的细节：“孩子，真的很抱歉。如今我已无力为你做什么了，请原谅我无法再给你任何礼物。”“爸爸，我这一生收到了许多礼物，但从未有人像您那样送给我一份如此特别的礼物。您送给我一张通往天堂的‘入场券’——让我即便死后也能去往那里的途径。是您让我认识了耶稣。因为您，我开始去教会，信靠了耶稣，并领受了永生这份礼物。再没有比这更珍贵的礼物了。”我奉主的名祈祷，愿你我都能领受这份伟大的礼物——永生，一份世间万物都无法与之相比的礼物。