爱神的人 [罗马书 8:26–30]

 

爱神的人

 

 

 

[罗马书 8:26–30]

 

 

C.S. 路易斯（1898–1963）被誉为20世纪最伟大的基督教护教士之一，他在其著作《四种爱》（*The Four Loves*）中写道：“只要去爱，就意味着要让自己变得脆弱。爱上任何事物，你的心都可能备受煎熬，甚至破碎。如果你想确保心不破碎，就绝不能把它交给任何人，哪怕是动物。你可以用各种爱好和微小的享乐将它层层包裹，避开一切情感纠葛，把它安稳地锁进自私的匣子或棺材里。但在那个匣子里——安全、黑暗、静止、窒息——它会发生质变。它虽不会破碎，却会变得坚不可摧、无法穿透、无可救药。”你如何看待 C.S. 路易斯的这番话？就我个人而言，我非常认同——尤其是关于“爱意味着变得脆弱”这一观点。在人际关系中——无论是夫妻、亲子、朋友还是手足之间——爱他人可能会让我的心饱受煎熬，甚至导致心碎。因此，我也相信，爱意味着让自己变得更加脆弱。然而，如果我拒绝这种脆弱——如果我抗拒痛苦或心碎的可能——转而将那颗充满爱的心安稳地锁进自私的盒子里，我的心或许能免于破碎，但正如 C.S. 路易斯所言，它将变得“坚不可摧、无法穿透、无可救药”。然而，当我诚实面对自己并深入省察内心时，我意识到：尽管我知道应当凭着神倾注在我心里的爱（罗马书 5:5）去爱邻舍，但在痛苦与困顿之中，有时我还是会将那颗充满爱的心紧紧锁进自私的盒子里。结果，我发现自己的心变得刚硬，并扭曲成了一种面目全非的模样。我们该如何防止内心出现这种恶化呢？我相信只有一条路：正如耶稣所吩咐的那样，去爱神，也去爱邻舍。当我们借着不断的爱去追求生命的更新与改变时，就能防止内心走向败坏。因此，今天我们也必须做出选择、立定心志，并下定决心去爱神和爱邻舍。即便我们伤痕累累、愁苦不堪或软弱无力，仍须选择去爱，并走在爱的道路上。

 

在今天的经文——《罗马书》8章28节中，我们看到使徒保罗谈到了那些“爱神”的人：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”那么，保罗所描述的这些“爱神”的人究竟是谁呢？他们正是那些“按他旨意被召”的人。正如29节和30节所解释的，这些按祂旨意被召的人，就是神所“预知”（29节）和“预定”（30节）的人。换言之，按神旨意被召的人，是神从起初就爱顾并看顾的人 [参：诗篇 1:6；何西阿书 13:5；阿摩司书 3:2；马太福音 7:23（朴允善）]。他们是神在创世之前所拣选的人；在听闻耶稣基督的福音（普遍呼召）并信靠祂得着救恩（有效呼召或特殊呼召）之后，他们成为了“圣徒”（罗马书 1:7）——这些人正是按神旨意被召且爱神的人。这些人之所以爱神，是因为神先爱了他们。

 

神爱那些爱祂的人。我们如何得知这一点呢？愿我们在默想基于今日经文的两点内容时，都能经历神的爱。

 

第一，圣灵为爱神的人代求。

 

纵观《罗马书》8章26节和27节的后半部分，圣经指出：“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”以及“圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”。圣灵此刻正为爱神的人——即按祂旨意被召的圣徒——代求。那么，圣灵究竟如何为我们这些爱神的人代求呢？首先，圣灵亲自用“说不出来的叹息”为我们代求。请看第26节：“况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”为什么圣灵要亲自用言语无法表达的深沉叹息为我们代求呢？原因在于我们的软弱（第26节）。正因为我们软弱，不知道该如何向神祷告，圣灵便亲自用无法言喻的叹息为我们代求（第26节）。换言之，由于罪与败坏使我们在灵性上无知，不知如何向神祷告，圣灵便替我们代求。在代求的过程中，圣灵——作为我们里面的“儿子的灵”——不仅感动我们称神为“阿爸，父”，并使我们能向神祷告（8:15），更是在我们的灵魂深处为我们代求（朴允善语）。《希伯来书》7章25节告诉我们，基督作为天上的永恒大祭司，“长远活着，替[我们]祈求”。其次，圣经指出圣灵是“照着神的旨意”为我们代求的。请看第27节：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”圣经说圣灵“照着神的旨意”为我们代求；那么，此处的“神的旨意”是指什么呢？它指的是那将要显明给我们的荣耀——这也是我们上个主日所默想的主题。具体而言，圣灵是在为“我们身体得赎”代求（第23节）。圣灵此刻正为我们代求，使我们能得着身体的救赎，即复活的荣耀。不仅仅是受造之物和神的儿女在叹息（第22节）并等候那将要显明的荣耀（第23、25节）。圣灵也用说不出来的叹息为我们代求（第26节），特别是为了我们身体的得赎——即那将来的荣耀。既然圣灵——神自己——用这种无法言喻的叹息为我们（即爱神的人）祷告，并按着神的旨意代求，这样的祷告怎能不蒙应允呢？父神必会应允圣灵的这一祷告，将来也必会成就，从而确保我们这些软弱、脆弱信徒的救恩得以永远成全。

 

其次，神爱那些爱祂的人，并使万事互相效力，叫他们得益处。

 

请看今天的经文——《罗马书》8章28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”当使徒保罗写信给罗马的圣徒时，他说“我们晓得……”；*我们*是否真的晓得这一点呢？你是否真的相信，对于我们这些爱神的人——即按祂旨意被召的人——神会使万事互相效力，带来益处？这里所说的“万事互相效力，叫人得益处”是什么意思呢？这意味着，在神的护理之下，神统管我们生命中发生的一切事情——甚至是苦难、试探和罪恶——以成就我们在今生和永恒里的益处（麦克阿瑟语）。换言之，神将我们生命中的所有事件结合起来，最终服务于我们的救恩。奥古斯丁对此有很好的阐述：“即使是圣徒的罪，在神大能的掌管下，也有助于他们的救恩，而非损害它”（《箴言》16:4）（朴允善语）。我们的神是一位良善的神。因此，在祂所爱并拣选的儿女生命中，祂必然使万事互相效力，叫他们得益处。所以，作为按神旨意被召的人，我们必须像《诗篇》34篇8节所说的那样，“尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善”。使徒保罗之所以能满怀确信地写信给罗马圣徒，断言万事都为爱神的人互相效力带来益处，是因为他亲身尝过神这种良善的滋味，并且坚信神那永不改变的爱以及祂拣选旨意的不变性。换言之，保罗确信神会在祂所爱并于创世之前就已拣选的儿女生命中动工，最终成就他们的救恩。正因如此，在今天这段经文的29节和30节中，保罗使用了过去式的动词来描述神如何“预知”（29节）、“预定”、呼召、称义，甚至使他们得荣耀（29–30节）。他在此处使用过去时态，是为了彰显蒙拣选者未来必得救赎的确定性（朴允善）。保罗深信，神呼召那些祂所预知并预定的人去信靠福音，单单借着基督的功劳称他们为义，并最终在耶稣再来的日子使他们复活，让他们得以分享主的荣耀。凡神所爱的人——即祂所拣选的人——必将获得救赎。原因何在？这原因不在于我们，而在于神。正因为神爱你我，祂必成全我们的救赎。对于我们这些爱神的人，神将来必使我们得享荣耀。

 

我想以此结束这段关于神话语的默想。神爱你。祂对你的爱如此深切，以至于祂让祂的独生子耶稣为你被钉十字架并受死。因此，即使在今天，那内住在因信耶稣而称义的圣徒心中的圣灵，也正照着神的旨意，用言语无法表达的叹息为你代求。此外，神使万事互相效力，叫爱神的人——就是那些按祂旨意被呼召的人——得益处。愿你在感受并经历这份爱的同时，能更加深切地爱主。