"وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ!" [رومية 7: 14-25]

 

"وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ!"

 

 

 

[رومية 7: 14-25]

 

 

هل تحرسون قلوبكم جيداً؟ هل تحرسون قلوبكم حقاً عندما تحاول أفكارٌ من الشيطان الدخول إليها؟ هناك كتاب بعنوان "التحرر من الأفكار الآثمة" (Freedom From Sinful Thoughts) للمرشد المسيحي هاينريش أرنولد؛ وفي هذا الكتاب، يشدد المؤلف على أهمية التصدي بفاعلية للأفكار الشريرة التي لا حصر لها والتي تتسلل إلى عقولنا؛ فإذا تُركت دون رادع، تنمو هذه الأفكار وتثمر في النهاية أفعالاً خاطئة. ففي اللحظة التي نستسلم فيها طواعيةً للأفكار الشريرة، نجد أنفسنا خاضعين لتلاعب قوى الظلام قبل أن ندرك ذلك حتى. وبما أن التغيير السلوكي يبدأ بتغيير طريقة التفكير، فلا يمكننا التمتع بالحرية الحقيقية في المسيح دون التحرر أولاً من الأفكار الآثمة. إذن، كيف يمكننا محاربة الأفكار الشريرة والتغلب عليها في ساحة عقولنا؟ وكيف يمكننا الانتصار في هذه المعركة الداخلية الضارية؟ ينصحنا المؤلف بألا نركز على أنفسنا، بل على الله وعلى صليب يسوع المنتصر؛ ويؤكد أننا بفعلنا ذلك، نستطيع كسب هذه المعركة. وماذا يعني التركيز على الله وصليب يسوع المنتصر؟ إنه يعني أننا، وبدون عون الله، لا نستطيع الانتصار في هذه المعركة الداخلية للعقل بقوتنا الذاتية وحدها. وبشكل أكثر تحديداً، يعني ذلك وجوب التغلب على الأفكار الشريرة بأفكار صالحة، ترتكز على الإيمان بالله واليقين بالنصر. وهذه "الأفكار الصالحة" هي أفكار الله وكلمات الكتاب المقدس. ورغم إدراكنا لهذه الحقيقة، فإننا أحياناً نخسر المعركة الداخلية ضد أنفسنا ونرتكب خطايا لا نرغب في اقترافها. ففي أعماق قلوبنا، نرغب بوضوح في تبني أفكار الله، وإطاعة كلمته، والعيش وفقاً لمشيئته؛ ومع ذلك، كم هو مؤلم أن نرى أنفسنا نستسلم لتجارب الشيطان ونرتكب الخطيئة بسبب الأفكار الشريرة.

 

في نص اليوم، رومية 7: 24، نرى الرسول بولس يشارك القديسين في روما صراعه الداخلي من خلال هذا الاعتراف: "وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ؟" لماذا يصف بولس نفسه بأنه "إنسان شقي" - أي شخص بائس؟ يكمن السبب في "جسد هذا الموت" (الآية 24). فما هو "جسد الموت" هذا؟ يشير هذا إلى ما أسماه بولس سابقاً "جسد الخطية" (رومية 6: 6) و"الجسد المائت" (رومية 6: 12). إن جسد الخطية هذا -أو الجسد المائت- هو جسد "الإنسان العتيق" (رومية 6: 6)، وهو جسد يتبع "شهوات الجسد المائت" (رومية 6: 12) و"الأهواء الآثمة" (رومية 7: 5). ويذكر بولس في الآية 23 أن جسد الإنسان العتيق هذا يخضع لناموس محدد: "ناموس الخطية". ولأن ناموس الخطية هذا دفع بولس لارتكاب خطايا لم يكن يرغب في ارتكابها (الآيات 15 و16 و19 و20)، فإنه يصرخ قائلاً: "ويحي أنا الإنسان الشقي!". يعبّر بولس الآن عن أساه ومعاناته وهو يرى الصراع الدائر في داخله: الصراع بين "ناموس الخطية" -الذي يخضع له جسد "الإنسان العتيق"- وبين "ناموس الله" (الآية 22) الذي يُسرّ به "الإنسان الباطني" لديه ويطيعه بصفته "إنساناً جديداً" في المسيح يسوع. ورغم أنه قد تبرر بالفعل بالإيمان بيسوع وصار إنساناً جديداً -بإنسان باطني يُسرّ بناموس الله (الآية 22)- إلا أن بولس كان يعاني لأن "ناموس الخطية" الكامن في أعضائه كان يدفعه باستمرار لارتكاب تلك الخطايا التي لم يكن يرغب في فعلها. لقد تحسّر قائلاً: "ويحي أنا الإنسان الشقي!" (الآية 24)، إذ رأى نفسه -بينما كان يرغب في ذهنه في إطاعة ناموس الله وفعل الخير (الآيتان 19 و21)- يعجز عن فعل الخير الذي أراده، ويرتكب بدلاً منه الشر الذي لم يرده (الآية 19) من خلال جسده، أي "جسد الخطية".

 

في خضم هذا الصراع الداخلي أو الروحي، نرى بولس يتوصل إلى الاستنتاج التالي في الآيتين 17 و20 من نص اليوم: (الآية 17) "فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذلِكَ أَنَا، بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ"؛ (الآية 20) "وَإِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ، فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذلِكَ أَنَا، بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ". يقرر الرسول بولس أنه عندما يرتكب شراً لا يرغب فيه، فإن من يفعله "لستُ أنا، بل الخطيئة الساكنة فيَّ". وبالطبع، لا ينبغي لنا أن نتخذ من هذا عذراً لارتكاب الخطيئة أو مخالفة شريعة الله، فنحن نتحمل المسؤولية. وقد أُوجز جانب من هذه المسؤولية في رسالة كورنثوس الثانية 7: 1: "فَإِذْ لَنَا هذِهِ الْمَوَاعِيدُ أَيُّهَا ​​الأَحِبَّاءُ، لِنُطَهِّرْ أَنْفُسَنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ الْجَسَدِ وَالرُّوحِ، مُكَمِّلِينَ الْقَدَاسَةَ فِي خَوْفِ اللهِ". فلا يمكننا التهاون في أداء هذه المسؤولية —أي تكميل القداسة في مخافة الله وتطهير أنفسنا من كل دنس الجسد والروح— ثم ندعي ببساطة، بعد ارتكاب الخطيئة، أن الخطيئة الساكنة فينا هي السبب. ومع ذلك، تظل الحقيقة واضحة —كما نرى في تجربة بولس— وهي أن الطبيعة الخاطئة الكامنة فينا (حتى بعد إيماننا بيسوع وصيرورتنا خليقة جديدة) تدفعنا لارتكاب خطايا لا نرغب فيها. وفيما يتعلق بـ "التقديس"، ينص البند 13، القسم 2 من "اعتراف وستمنستر للإيمان" على ما يلي: "على الرغم من أن تقديس المؤمن يمتد ليشمل الإنسان بكامله، إلا أن الفساد يظل باقياً في كل جزء من أجزاء الإنسان (بما في ذلك النفس) في هذه الحياة؛ ونتيجة لذلك، ينشأ صراع مستمر —حرب بين الروح والجسد (ولا يُقصد بالجسد هنا الكيان المادي، بل الطبيعة الفاسدة)". باختصار، حتى المولودون ثانيةً يمكنهم ارتكاب الخطيئة (بارك يون-صن). ولهذا السبب صرخ الرسول بولس متحسراً: "وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ!" حين رأى نفسه يرتكب الشر ذاته الذي يبغضه ولا يريده (الآيتان 15 و19)، وكل ذلك بسبب الخطيئة الساكنة فيه.

 

إذن، ماذا يمكننا أن نفعل —نحن الذين نشارك بولس في شقائه هذا؟ ليس أمامنا سوى أن نتطلع إلى يسوع المسيح، مخلِّصنا. نرى الرسول بولس ينتقل من صرخة الأسى: "وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنَقِّذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ؟" (الآية 24)، إلى تقديم الشكر لله من خلال يسوع المسيح في الآية 25. كيف استطاع بولس التحول من اليأس والحزن المصاحبين لصرخة "وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ!" إلى شكر الله؟ لقد كان ذلك بفضل يسوع المسيح، المخلِّص الذي ينقذنا ويحررنا من جسد الموت هذا. استطاع بولس أن يشكر الله بسبب يسوع، الذي صُلِب ومات ليبيد جسد الموت هذا — أي جسد الخطية — لكي لا نعود نحن عبيداً للخطية (رومية 6: 6). عندما ننظر إلى ضعفنا — إذ نرغب في قلوبنا في طاعة شريعة الله، لكننا نتبع ناموس الخطية الكامن في أجسادنا ونرتكب الشر — لا يسعنا إلا أن نصرخ بأسى ويأس: "وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ!". ولكن، عندما نتطلع إلى يسوع — الذي سفك دمه على الصليب ليبيد جسد الخطية فينا وقام من بين الأموات ليبررنا — نمتلئ بيقين الخلاص ورجاءٍ أبديٍّ مبهجٍ يدفعنا لشكر الله. ما هو ذلك الرجاء الأبدي المبهج؟ إنه "مجد الله"، وهو موضوع تأملنا فيه سابقاً في رسالة رومية (5: 2). إن "مجد الله" الذي نرجوه يشير إلى لحظة مجيء يسوع الثاني، حين نتغير في طرفة عين (1 كورنثوس 15: 51) ونكتسي "جسداً ممجداً" (فيلبي 3: 21)؛ جسداً لم يعد يتسم بالهوان (الآية 43) أو الضعف (الآية 43)، بل صار غير قابل للفناء وخالداً (الآية 54). إننا مدعوون للمشاركة في "الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4)؛ بل إننا سنشارك مشاركةً تامةً في شخصية يسوع. فالروح القدس، الساكن فينا بالفعل، يعمل على تقديسنا — نحن الذين تبررنا — لكي نشارك في شخصية يسوع. ومع أننا لسنا كاملين بعد، إلا أننا في يوم عودته سنشارك مشاركةً تامةً في طبيعة الرب. لا يسعنا إلا أن نشكر الله، إذ منحنا هذا الرجاء اليقيني والمُفرح -نحن الذين تبررنا بيسوع المسيح. فلنخض جميعاً المعركة الروحية بأمانة وإيمان، وبقلوب تفيض بالامتنان. ولنزداد ابتهاجاً ​​بشريعة الله في قلوبنا، ساعين إلى طاعتها وفعل الخير. ولنتغلب على ناموس الخطيئة بناموس الله، ولننتصر على الشر بالخير. وحتى وإن كانت طبيعتنا الخاطئة تلتذ بناموس الخطيئة وتُغوينا باستمرار لارتكاب ذلك الشر عينه الذي نبغضه ولا نريده، فإنني أصلي لكي ننتصر على الشر بالخير، مبتهجين بشريعة الله التي تشتاق إليها قلوبنا، وعاملين بمقتضاها.