“在基督耶稣里的人” [罗马书 8:1–11]

 

“在基督耶稣里的人”

 

 

[罗马书 8:1–11]

 

你或许有自己钟爱的赞美诗或福音歌曲，也有珍视它们的理由。就我个人而言，每当看到亲爱的弟兄姊妹在艰难时刻受苦，我常会引用福音歌曲《愿这信心更坚固》（或译《坚固这信心》）第二段的歌词来鼓励他们：“虽主旨意难测透，我知我总在其中。”这些歌词给人带来极大的安慰与力量。我自己也常从中获得慰藉与力量：即便主的旨意难以参透，我依然身处祂的旨意之中。

 

由此，我深思了使徒保罗在今天的经文——《罗马书》8章1节——中所提到的“在基督耶稣里的人”这一表述。我问自己：“‘在’基督耶稣里，究竟意味着什么？”为了领会其真义，我查阅了各种注释书，并重温了此前对《罗马书》的默想。若用一句话概括，那就是与基督耶稣“联合”（《罗马书》6:5）。换言之，“我在基督耶稣里”即意味着“我与基督耶稣联合”。那么，与基督耶稣联合意味着什么呢？正如我们此前在《罗马书》6章1至11节中所默想的，这意味着我们与耶稣“联合”了（第3节）；当祂被钉十字架并离世时，我们的“旧人”也同钉十字架而死（第6节）；而当祂从死里复活时，我们也与祂一同复活，成为新人。因此，对于那些在基督耶稣里的人而言，祂的死替代了我们因罪当受的刑罚，而祂的复活则奠定了我们自身复活的基础。

 

在今天的经文——《罗马书》8章1至11节——中，使徒保罗致信罗马的圣徒，宣告说：“你们就是那些在基督耶稣里的人。”那么，“在基督耶稣里”的人有何特征呢？我想结合经文中的三个要点来探讨这个问题。首先，对于那些在基督耶稣里的人来说，是没有定罪的。

 

请看《罗马书》8章1节：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”“在基督耶稣里的人没有定罪”是什么意思呢？要理解这一点，我们必须明白“定罪”（condemnation）一词的含义。其希腊语原文 *katakrima* 是一个法律术语，指有罪的判决（朴允善语）。你我原本都是因《创世记》中亚当的过犯而被定罪的人（罗5:16, 18）。换言之，因着亚当的不顺服，他的罪归算到了全人类身上（12节）；我们生在罪中，活在罪里，都面临着来自神——那位审判者——的有罪判决，并注定要走向永死（21节）。然而，借着耶稣——即第二位亚当或末后的亚当——的顺服（甚至顺服至死在十字架上），所有信祂的人如今都已称义（16节）。也就是说，耶稣的义归算给了信祂的我们，使我们在神眼中成为义人（19节）。因此，因信耶稣而成为义人的我们，绝不会再被定罪。更具体地说，为什么信耶稣的我们绝对不会被定罪呢？使徒保罗在今天这段经文的第2节解释了原因：“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”我们之所以不被定罪，具体原因在于我们已经从罪和死的律中得了释放。换言之，在信耶稣之前，我们曾是罪的奴仆（6:17）；我们将肢体献给污秽和不法之事，并因犯罪得罪神，从而不可避免地走向死亡。然而，借着神的恩典信了耶稣之后，我们不再作罪的奴仆，而是作了义的奴仆；我们不再走向死亡，而是获得了永生。换句话说，当我们信了耶稣之后，那住在我们里面的圣灵，用一条新的律取代了那产生罪与死的律。那条新律法就是“生命圣灵的律”（8:2）。这两条律法的本质区别在于：罪与死的律建立在人的功德之上，而圣灵的律则建立在恩典之上。具体而言，犹太人试图通过严格遵守律法，凭借人的功德在神面前被算为义；这可被称为“行为之律”。然而，在《罗马书》3章27节中，保罗提到了“信之律”。这意味着我们单单借着信靠耶稣基督，就能在神面前被算为义。这“信之律”实际上就是恩典之律，因为即便是信心本身，也是神恩典的赏赐。这个“信之律”可以等同于今日经文第2节所提到的“圣灵的律”。原因在于，圣灵使我们能够听见并明白耶稣基督的福音，从而引导我们接受——即信靠——耶稣基督作为我们的主和救主。结果，你我都得了永生。这是如何实现的呢？你我是如何从罪与死的律中得释放的呢？请看第3、4节：“律法既因肉体软弱而无力行事，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪，使律法的义的要求，成就在我们这些不随从肉体、只随从圣灵行事的人身上。”

 

保罗清楚地指出，是神使你我从罪与死的律中得了释放（“神就……行了”）（第3节）。这绝非我们自己所能成就的事。因为我们是“软弱的”（第3节），凭一己之力绝无法从罪与死的律中得释放。我们人类无法借着律法逃脱定罪。原因在于，我们那败坏的人性——此处称为“肉体”——无力成全律法（朴允善语）。因此，借着律法，我们既无法逃脱罪的刑罚，也无法被称为义（麦克阿瑟语）。然而，神差遣了祂的独生子耶稣，并使祂被钉十字架，以此解决我们的罪。祂差遣了那本无罪的耶稣，取了罪身的形状来到世上；借着十字架上的受死，耶稣替我们承受了定罪（朴允善）。因此，律法对我们的要求已完全得到满足——即对于我们这些信靠耶稣并随从圣灵行事的人而言。换言之，由于耶稣基督在肉身中替我们这些罪人承受了定罪，我们在不凭任何自身功德的情况下，已在客观上被称义——即被宣告为义。所以，对于我们这些在基督耶稣里的人来说，既已称义，便绝无定罪。

 

其次，那些在基督耶稣里的人，是随从圣灵而行的人。

 

请看今天的经文——《罗马书》8章4节：“……使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵而行的人身上。”我们这些圣徒——因着耶稣基督替像你我这样的罪人承担了肉体的定罪而得以称义——不仅脱离了定罪，而且不再随从肉体而行，反倒随从圣灵而行。何谓“随从圣灵而不随从肉体而行”？简而言之，这意味着那些因信耶稣而成为新人（新造的人）的圣徒（信徒），不再按着败坏的人性或“旧我”那充满罪恶的生活方式去生活；相反，他们是随从那住在我们里面的“神的灵”（第9节）和“基督的​​灵”（第9节）——即圣灵——而行。虽然在信耶稣之前，我们曾活在“旧我”之中——追逐眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，过着败坏且违背律法的生活——但既然我们在耶稣里成了新人，就绝不可再那样生活了。我们不可再体贴肉体（第6节）或追逐肉体的事（第5节）。因为体贴肉体就是与神为敌（第7节）；体贴肉体的心不服神的律法，也是不能服（第7节）。这样的生活绝非在基督耶稣里之人的生活。在基督耶稣里之人的生活，乃是随从圣灵——即“神的灵”和“基督的​​灵”（第9节）——而行的生活。这是一种怎样的生活呢？简而言之，这就是顺服今日经文第2节所提到的“生命圣灵的律”的生活。换言之，顺从圣灵而活，就是顺服“神的律法”（第7节）的生活。那么，我们该如何顺服神的律法——即“圣灵的律”呢？正如第5节所教导的，我们必须“体贴圣灵的事”。也就是说，要顺服圣灵的律，我们的心思意念就必须专注于圣灵的工作。我们的思想、情感和意志，都当渴慕并追求圣灵的事。那么，什么是圣灵的事呢？那正是指“神的旨意”。请看罗马书8章27节：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”这段经文教导我们：在耶稣基督里成为新人，并过一种顺从内住圣灵的生活——即追求圣灵的事——这正是按着神的旨意生活。换言之，对于我们信徒而言，按着灵生活就是按着圣灵生活，这与按着神的旨意生活是同义的。那么，这样按着神的旨意生活会有什么结果呢？“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安”（第6节）。在信耶稣之前，那种受肉体支配的生活——即思念肉体的事、追求肉体的私欲——其结果是死；但圣经告诉我们，对于身在基督耶稣里的你我而言，靠着圣灵生活——即渴慕并活出神的旨意——其结果则是“生命与平安”。你的光景如何？你是否在享受神所赐的生命（永生）与平安的同时，真正地活着？如果是，这就证明你正在顺从圣灵并按着神的旨意生活。然而，如果你里面缺乏神所赐的生命（永生）与平安，那很可能证明你并未按着神的旨意生活。然而，如果我们顺从圣灵并按神的旨意生活，我们无疑是在过一种讨神喜悦的生活 [（第8节）“属肉体的人不能得神的喜欢”]。即使在信主之后，如果我们随从肉体行事——受身体的私欲和情欲驱使，犯下败坏与不法之事——我们就绝不能讨神喜悦。反之，如果我们被圣灵充满并受祂引导——顺服神的旨意以胜过肉体的私欲，正如善胜过恶那样——我们就能讨神喜悦。圣经在第9节中将那些过这种生活（即讨神喜悦的生活）的人称为“属基督的人”（即属于祂的人，也就是信徒）。我们这些在基督耶稣里的人，正是这些“属基督的人”。因此，我们必须顺从圣灵生活。我们绝不可随从肉体，过那种受败坏人性支配的罪恶生活。我们必须珍视神的旨意，并在生活中追求它。这样，我们便能过上讨神喜悦的生活。

 

第三，在基督耶稣里的人拥有复活的盼望。请看今天的经文——《罗马书》8章11节：“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”使徒保罗在写给罗马圣徒的这封信中，于第11节明确指出，那位叫耶稣从死里复活者的“灵​​”就住在我们里面。正如我们在第9节所学到的，这个“灵”指的就是圣灵——即住在我们信徒里面的“神的灵”或“基督的灵”。保罗宣告，这位圣灵正是那叫耶稣从死里复活的灵。这意味着，住在我们里面的圣灵也是“复活之灵”。保罗的意思是，正如圣灵（即复活之灵）按照父神的旨意叫耶稣从死里复活一样，祂也必使我们必死的身体得着生命。你我都终有一死；换言之，我们的肉身注定要面对死亡。正因如此，圣经指出：“按着定命，人人都有一死”（希伯来书 9:27）。智慧的所罗门王在《传道书》7章2节中劝勉我们要将这一事实铭记于心，因为死亡是所有人的最终归宿。尽管我们的肉身终将死亡，但我们拥有一种清晰而确定的盼望：复活的盼望。正如耶稣从死里复活一样，我们这些在基督耶稣里的人，当祂重返世间时，也将在肉身死后经历复活。这如何可能？死人怎能复活呢？这是因为那曾叫耶稣从死里复活的圣灵，正住在你我——所有信靠耶稣的人——里面。圣经今天明确地告诉我们，这位复活的灵“也必……使你们必死的身体又活过来”（罗马书 8:11）。那叫耶稣从死里复活的同一位圣灵，也必使我们必死的身体复活得生。我们曾是注定要遭受永死的罪人，活在罪中并追随肉体的情欲；然而，藉着神绝对的恩典，圣灵使我们得以听见并相信福音——即关于耶稣在十字架上受死与复活的信息。借此，祂使我们在罪恶过犯的死境中重获新生（这算是一次复活吗？），并使我们成为新造的人。如今，这位圣灵住在我们——这些在基督耶稣里的人——里面，并应许说，当耶稣再来的日子，祂必叫我们必死的身体复活（这算是第二次复活吗？），并赐予我们荣耀的灵性身体，使我们能在永恒的天国里与主永远同住。圣经今天宣告，我们这些在基督耶稣里的人，拥有这确定的复活盼望。愿我们都能满心喜乐地期待这复活的盼望。