محبة لا تنفصم [رومية 9: 1–13]

  

محبة لا تنفصم

 

 

 

[رومية 9: 1–13]

 

 

على مدار الأسابيع الثلاثة الماضية، تأملنا في النص الوارد في رسالة رومية 8: 31–39. وفي يوم الأحد الماضي تحديداً، توقفنا عند الضمان الثالث والأخير من الضمانات الثلاثة: "ضمان المحبة". وقد شاركتكم شخصياً الآيتين 38 و39: "فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا". لقد وجدتُ عزاءً في الله حين تأملتُ في حقيقة أنه حتى الموت لا يمكنه أن يفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا. وفي ضوء ذلك، وبينما نقرأ نص اليوم —رومية 9: 1–3— نلمس مشاعر قلب بولس ومحبته لشعب إسرائيل بتلك المحبة الإلهية ذاتها التي لا تنفصم. وتُعد الآية 3 مثالاً بارزاً على ذلك: "فَإِنِّي كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَحْرُوماً مِنَ الْمَسِيحِ لأَجْلِ إِخْوَتِي، أَنْسِبَائِي حَسَبَ الْجَسَدِ، الَّذِينَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ". ومن خلال التأمل في هذه الكلمات، أدركتُ أن قلب بولس تجاه إسرائيل كان يتسم بـ "محبة لا تنفصم". كما أدركتُ أن هذه المحبة الراسخة التي يكنّها بولس لشعب إسرائيل كانت، في الواقع، انعكاساً لمحبة الله التي لا تنفصم لبولس نفسه. بعبارة أخرى، كان بولس يحب شعب إسرائيل بمحبة الله ذاتها التي لا تنفصم. واليوم، وبينما نتأمل في محبة بولس التي لا تنفصم لإسرائيل تحت عنوان "محبة لا تنفصم"، أصلي لكي نقتدي جميعاً بقلبه ونصبح أشخاصاً يحبون جيرانهم بتلك المحبة ذاتها التي لا تنفصم.

 

إذن، ما هي طبيعة محبة بولس التي لا تنفصم لشعب إسرائيل؟ لقد كانت محبته مصحوبة بـ "حزن عظيم" و"وجع لا ينقطع". انظروا إلى نص اليوم، رومية 9: 1–2: "أَقُولُ الصِّدْقَ فِي الْمَسِيحِ. لاَ أَكْذِبُ، وَضَمِيرِي شَاهِدٌ لِي بِالرُّوحِ الْقُدُسِ: إِنَّ لِي حُزْناً عَظِيماً وَوَجَعاً لاَ يَنْقَطِعُ فِي قَلْبِي". لماذا كان بولس يحمل في قلبه حزناً عظيماً وألماً لا ينقطع؟ وما هو السبب؟ باختصار، كان السبب هو عدم إيمان إسرائيل. وبعبارة أخرى، كان سبب حزن بولس العميق وألمه المستمر هو أن شعب إسرائيل - إخوته وأقرباءه حسب الجسد (الآية 3) - سعوا إلى التبرير بالأعمال (الآية 11) بدلاً من الإيمان بالله. لقد شعر بولس بهذا الضيق العميق والألم المتواصل، لا سيما لأنه رأى شعباً حظي بامتياز معرفة الله والإيمان به (الآيات 4-5)، لكنه فشل في استثمار هذا الامتياز بالكامل. إذن، ما هي الامتيازات التي مُنحت لشعب إسرائيل؟ في الآيتين 4 و5 من نص اليوم، يحدد بولس ستة امتيازات محددة: أولاً، حظيت إسرائيل بامتياز علاقة التبني مع الله (الآية 4: "التبني"). ففي عهد العهد القديم، كانت أمة إسرائيل تتمتع بهذه العلاقة القائمة على التبني مع الله. وهذا لا يشير إلى علاقة الأفراد داخل الأمة، بل إلى تبني الأمة بأكملها في علاقة مع الله؛ إذ كانت إسرائيل، في الواقع، تخضع لحكم إلهي مباشر (ثيوقراطية). لقد كانوا شعباً يحكمه الله (بارك يون-سون). وبهذا المعنى، تمتعوا بامتياز فريد. ثانياً، حظيت إسرائيل بامتياز معاينة مجد الله (الآية 4: "المجد"). وعندما نتأمل في مجد الله - أي إعلانه عن ذاته - الذي شهده الإسرائيليون واختبروه، ولا سيما أثناء الخروج، لا يسعنا إلا أن نقر بأنهم كانوا بالفعل شعباً يتمتع بامتياز عظيم. ثالثاً، من امتيازات شعب إسرائيل "العهود" [(الآية 4) "العهود"]. وتشير العهود هنا إلى الاتفاقيات التي أبرمها الله مع إسرائيل - وهي عهود أُقيمت مراراً وتكراراً، بدءاً من إبراهيم (بارك يون-سون). لم يبرم الله هذه العهود لأن شعب إسرائيل قد فعل شيئاً لإرضائه، بل أقامها انطلاقاً من محبته وسيادته المطلقة. لقد كانت هذه بركة وامتيازاً عظيماً لهم. رابعاً، من امتيازات شعب إسرائيل نيل "الناموس" [(الآية 4) "إعطاء الناموس"]. فقد أعطى الله الناموس لشعب إسرائيل بواسطة موسى؛ كان ذلك مصدر فخرٍ ومجدٍ عظيمٍ لهم. خامساً، تمثلت إحدى امتيازات شعب إسرائيل في نيلهم "العبادة والمواعيد" [(الآية 4) "العبادة والمواعيد"]؛ فقد اختص شعب إسرائيل وحده بامتياز عبادة الله، وكانت مواعيد الله ملكاً لهم وحدهم. سادساً، تمثلت إحدى امتيازات شعب إسرائيل في أن يسوع المسيح قد جاء منهم بحسب الجسد [(الآية 5) "منهم المسيح بحسب الجسد"]. لقد شعر بولس بحزنٍ عظيمٍ وألمٍ لا ينقطع في قلبه؛ لأن شعب إسرائيل -الذي حظي بهذه الامتيازات (أو النعم)- لم يؤمن بيسوع المسيح ولم يقبل الإنجيل.

 

على الرغم من أن بولس كان يشعر بـ "حزن عظيم" و"وجع لا ينقطع" في قلبه بشأن خلاص شعب إسرائيل بسبب عصيانهم، إلا أن هناك أمراً منحه العزاء وسط تلك المحنة. لم يكن ذلك الأمر سوى "كلمة عهد الله التي لا يمكن إبطالها" - كما ورد في الشطر الأول من الآية 6 [(الآية 6) "ليس هكذا كأن كلمة الله قد سقطت..."]. ورغم الحزن العميق والألم المستمر الناجمين عن عدم إيمان إسرائيل، تمسّك بولس بكلمة عهد الله الراسخة التي لا يمكن نقضها. فما هي كلمة عهد الله هذه التي لا تنقض؟ انظر إلى الآية 9: "لأن كلمة الموعد هي هذه: أنا أرجع نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن". وقد صيغت كلمة الموعد هذه بشكل أكثر تحديداً في الشطر الثاني من الآية 7: "...بإسحاق يُدعى لك نسل..."؛ إذ يقتبس بولس هنا من سفر التكوين 21: 12. لقد جاء هذا الوعد لإبراهيم عندما كان في حالة "ضيق شديد" (الآية 11) بعد أن رأت سارة إسماعيل - ابن جاريتها هاجر - يسخر من إسحاق (الآية 9)، وطالبت إبراهيم بطرد هاجر وإسماعيل (الآية 10). ما هو جوهر هذا الوعد؟ إنه اختيار الله السيادي. لقد أدرك بولس ذلك؛ وعلم حقيقة أن "ليس كل الذين من إسرائيل هم إسرائيل" (الآية 6ب). كما أدرك بولس حقيقة أن "ليس أولاد الجسد هم أولاد الله، بل أولاد الموعد يُحسبون نسلاً" (رومية 9: 8). وفي خضم ذلك، آمن بولس بأن الله أحب شعب إسرائيل حباً لا ينفصم، وأنه توجد داخل تلك الأمة بقية حقيقية من نسل إبراهيم اختارها الله بمشيئته السيادية. وعلاوة على ذلك، ولأن بولس كان يثق بأن الله سيدعو هذا النسل الحقيقي لإبراهيم من خلال الإنجيل، فقد تمسّك بالوعد الذي قطعه الله لإبراهيم واعتمد على اختيار الله السيادي. وبالنظر إلى الآيتين 7 و8 من نص اليوم، نرى أن الله اختار إسحاق من بين نسل إبراهيم، لكنه لم يختر إسماعيل. وبالمثل، نرى في الآيات من 10 إلى 13 أنه من بين عيسو ويعقوب —ابني إسحاق ورفقة— اختار الله يعقوب ولم يختر عيسو. وفيما يتعلق باختيار يعقوب دون عيسو، يوجه بولس رسالة جوهرية إلى القديسين في روما —وإلينا— في الآية 11: "إِذْ لَمْ يَكُونَا قَدْ وُلِدَا بَعْدُ، وَلاَ فَعَلاَ خَيْراً أَوْ شَرّاً، لِكَيْ يَثْبُتَ قَصْدُ اللهِ حَسَبَ الاِخْتِيَارِ، لاَ مِنَ الأَعْمَالِ، بَلْ مِنَ الَّذِي يَدْعُو". ماذا يعني هذا؟ إن حقيقة اختيار الله ليعقوب دون عيسو قبل ولادتهما —وقبل أن يفعلا أي خير أو شر— لا تعني أن الله يختار البعض ليدعوهم بالإنجيل ويمنحهم هبة الإيمان بيسوع، بينما يترك الآخرين دون اختيار ودون تلك الهبة، بناءً على أعمالهم الصالحة أو أفعالهم الشريرة. بل يعلّمنا هذا النص أن اختيار إسحاق دون إسماعيل، ويعقوب دون عيسو، قد تم بالكامل في إطار مشيئة الله السيادية؛ أي أنه لا يعتمد إطلاقاً على الأعمال البشرية. ومع ذلك، فإن شعب إسرائيل، الذي كان يعيش في حالة عصيان، لم يكن يدرك هذه الحقيقة وكان يحاول نيل الخلاص من خلال الأعمال الصالحة. ونتيجة لذلك، حمل بولس في قلبه حزناً عميقاً وألماً لا ينقطع على بني قومه —أهل لحمه ودمه— الذين كانوا يعيشون في حالة عدم إيمان. لقد أحبهم بمحبة الله التي لا تنفصم؛ وكانت محبته عميقة لدرجة أنه رغب بشدة في أن يسمعوا إنجيل يسوع المسيح، ويؤمنوا به، وينالوا الحياة الأبدية، حتى لو كان ذلك يعني أن يُحرم هو نفسه ويُقطع عن المسيح (الآية 3). وبالطبع، لا يمكن لبولس ولا لنا نحن المؤمنين بيسوع أن نُقطع عن المسيح أبداً؛ فالله سيمجّد في النهاية الأبناء الذين أحبهم واختارهم ودعاهم (عبر الإنجيل) وبرّرهم. وبعبارة أخرى، سيخلّص الله حتماً أولئك الذين عزم على خلاصهم، مهما حدث. ولذلك، لا يمكن لبولس ولا لنا نحن المؤمنين بيسوع أن ننفصل عنه أبداً؛ فبولس يعبّر ببساطة عن عمق محبته لشعب إسرائيل، وهو يتحدث عن سيناريو افتراضي، وليس عن احتمال واقعي (بارك يون-سون). لقد كان توقه لخلاصهم شديداً لدرجة أنه كان مستعداً لأن يكون ملعوناً ومفصولاً عن المسيح بدلاً منهم. هل نملك نحن مثل هذا الإخلاص والجدية؟ هل نرغب حقاً - ولا سيما فيما يتعلق بأفراد العائلة والأقارب الذين لا يؤمنون بيسوع - في خلاصهم، لدرجة الاستعداد لقبول اللعنة والذهاب إلى الجحيم بأنفسنا بدلاً من السماء؟

 

أود أن أختتم الرسالة هنا. فالنص الذي قرأناه اليوم يتضمن الكلمات التي خاطبني بها الله من خلال القس "أوه جونغ-هيون" - الذي كان رئيساً للمجمع الكنسي آنذاك - حين تمت سيامتي راعياً في كنيسة "سييرا فيستا" المشيخية المتحدة في أريزونا عام 1998. وطوال سنوات خدمتي في كنيسة الرب كراعٍ منذ ذلك الحين، كنت أسأل نفسي أحياناً: "هل أمتلك حقاً هذا التوق الصادق لخلاص النفوس؟" وأتذكر أنني طرحت هذا السؤال تحديداً عندما كنت أفكر في أصدقاء لي في لوس أنجلوس كانوا لا يزالون تائهين ولم يعرفوا يسوع بعد. كان عليّ أن أعترف بأن هذا الإخلاص كان غالباً ما يفتقر إليه قلبي. ومؤخراً فقط، رفعت صلاة تشبه تلك التي صلاها موسى لله: "يا الله، أرجوك خلّص نفوس أصدقائي الأعزاء. وإن لم تفعل، فامحُ اسمي من سفر الحياة الذي كتبته" (خروج 32: 32). وبينما كنت أصلي، شعرت بقدر من الخوف. وبالطبع، فإن الاسم المكتوب في سفر الحياة لا يُمسح فعلياً، ومع ذلك أدركت كم كانت هذه الصلاة صعبة ومهيبة. وفي خضم ذلك، خطرت ببالي فكرة: "حتى لو انتهت حياتي اليوم، فإن موتي سيكون له قيمة عظيمة إذا خلّص الله تلك النفوس الهالكة التي يحبها". ما رأيكم؟ هل أنتم مستعدون للتضحية بحياتكم لإنقاذ نفس واحدة؟ هل تحبون نفساً واحدة إلى هذا الحد؟ صلاتي هي أن نتمكن - من خلال محبة الله التي لا تنفصم - ومثل بولس، من محبة النفوس الهالكة التي لم تؤمن بعد بيسوع والتي يضعها الله في حياتنا، حتى وسط الحزن الشديد والألم الذي لا ينقطع.