在绝望中仍存盼望的信心 [罗马书 4:18–25]

在绝望中仍存盼望的信心

 

 

 

[罗马书 4:18–25]

 

 

在上周的晨祷聚会中，我们一同研读并默想了《民数记》。具体来说，在《民数记》第13和14章中，我们看到在被派去窥探迦南地的十二位首领里，迦勒和约书亚作出了基于信心的报告，而另外十名探子则作出了基于不信的报告。这十名探子对那地作了负面的描述，声称当地居民身强力壮、体型巨大——是以色列人无法战胜的对手。与他们相比，这十名探子自视为微不足道的“蚱蜢”（13:28–33）。听到这负面报告后，以色列全会众大声呼喊，整夜哭号（14:1），并向摩西和亚伦发怨言（第2节）。在这一片混乱中，百姓甚至提议另立首领，返回埃及（第4节）。听到这一切，神问摩西：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”（第11节）。在默想这段经文时，我问自己：神是否也在问*我*——“你不信我要到几时呢？”既然不信是一种藐视神并最终导致违背祂诫命的罪，我便意识到，不信靠神的大能绝非可以掉以轻心的过犯。我个人很喜欢唱第397首赞美诗《兴起吧，神的圣徒》（Rise Up, O Saints of God，或译《信心就是胜利》/ Faith Is the Victory）。我特别喜爱其中的副歌：“信心就是胜利，信心就是胜利；信靠主耶稣，能胜过全世界。”我喜爱这首赞美诗的原因在于，信心是我们在这场属灵争战中得胜的唯一途径。那么，信心究竟是什么呢？我们可以在《希伯来书》11章1节找到答案：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心使我们能够对那些看似毫无希望的事物存有盼望。 “信心”一词蕴含着“相信”或“信靠”之意，清楚表明这种信心有着特定的对象。新约圣经中关于信心的三个关键要素包括：认清并完全承认神所显明的恩典；降服自己并与主建立团契；以及将全然的倚靠——即坚定不移的信赖与盼望——寄托于主，即那位施行拯救的神。然而，这种信心并非我们凭己意制造出来的情感；它是我们对神话语之启示所作出的完全回应。信心使我们能看见那肉眼看不见的事物。圣经将信心描述为“未见之事的确据”。此处的“确据”意指“确信”或“把握”。信心是对那些不可见之事的内心确信；它是一种坚定的信念，深信神必成就祂所应许的一切。然而，即便是这种确信也源于神；它并非我仅凭意志喊一声“我相信”就能产生的，也不是强迫自己去相信就能获得的。真正的信心使我们能够成就那些原本不可能之事。《希伯来书》第11章中提到的信心伟人，正是凭着对神的信心，成就了远超人力所能及的伟业。我们的信心先贤们深信“在神凡事都能”，即便在仅凭人力无法达成的情况下，他们依然以此信念付诸行动。信心是“神所赐予的恩典与祝福”；它能创造新的历史，并开辟一条从“不可能”通往“可能”的道路。

 

上个主日，我们在默想《罗马书》4章9至17节时，省察了亚伯拉罕的信心，并特别聚焦于第17节中的两个方面。首先，亚伯拉罕的信心是对那位“叫死人复活”之神的信心。即便在顺服《创世记》22章中神的命令、将独生子以撒捆绑在祭坛上并举刀预备献祭之时，亚伯拉罕仍坚信神有能力使以撒从死里复活。其次，亚伯拉罕的信心是对那位“使无变为有”之神的信心。尽管亚伯拉罕直到百岁仍未有子嗣，但他依然坚信上帝给予他的应许：他的后裔将如天上的星辰和海边的沙粒一样繁多。

 

在今天的经文——《罗马书》4章18至25节——中，使徒保罗继续向罗马的圣徒讲述亚伯拉罕的信心；亚伯拉罕正是因信称义的。保罗在第18节是如何描述亚伯拉罕信心的呢？简而言之，那是一种“在绝望中仍存盼望”的信心。那么，亚伯拉罕当时面临的是怎样一种看似毫无指望的境况呢？请看第19节的前半部分：“他想到自己的身体如同已死（因为他已近百岁），又想到撒拉的子宫已断绝生育……”换言之，亚伯拉罕面临的绝望处境是：他和妻子撒拉在生理上都已无法生育——这种状态被形容为“如同已死”。在这一看似绝无可能——从人的角度看，得子的希望已彻底破灭——的境况下，亚伯拉罕在主里所盼望的是什么呢？他盼望的是神所赐应许的实现。那应许记载于第18节（引用了《创世记》15章5节）：“你的后裔将要如此。”亚伯拉罕信靠那位使死人复活的神，因此他相信了那应许——尽管他和撒拉的身体都已如同已死——相信他的后裔将繁衍增多，如同天上的繁星和海边的沙粒一样数不胜数。在今天的经文（19–20节）中，保罗指出，即便身处如此绝望且看似不可能的境地，亚伯拉罕的信心并未减弱；相反，他的信心反而更加坚固，并将荣耀归给了神。请看19至20节：“他想到自己的身体如同已死（因为他已近百岁），又想到撒拉的子宫已断绝生育，信心却没有软弱。他没有因不信而对神的应许产生动摇，反倒因信心坚固而将荣耀归给神。”这是何等奇妙的信心啊！通常情况下，当环境变得愈发艰难时，我们的信心往往会减弱，内心也会因怀疑神的应许而动摇；然而，在那种看似绝无可能的境况下，亚伯拉罕的信心反而更加坚定，并将荣耀归给神。这怎么可能呢？这是因为亚伯拉罕确信神必能成就祂的应许。请看第21节：“他深信神有能力成就祂所应许的。”这里“深信”一词意味着他达到了一种坚信不疑的状态（朴允善语）。换言之，神向亚伯拉罕发出了应许的话语，并使他确信无疑，从而坚定地相信那应许。因此，亚伯拉罕的信心在绝境中反而变得更加刚强。

 

亚伯拉罕这种坚定的信心被算为他的义（第22节）。换句话说，亚伯拉罕本身并没有义；相反，他是单单借着神恩典所赐的信心，领受了神的义。圣经记载此事，并非“单为他一人”（第23节），也是“为我们……就是将要得算为义的人”（第24节）。圣经记载亚伯拉罕——这位在绝望中仍存盼望的信心之父——的事迹，既是为了保罗时代的罗马信徒，也是为了生活在今天的你我；这是为了那些相信那位叫我们的主耶稣从死里复活之神的人。那么，我们相信什么呢？我们相信耶稣在十字架上的死以及祂从死里复活。更具体地说，我们信心的对象是耶稣：祂“为我们的过犯”被交给人钉十字架，又“为叫我们称义”从死里复活（第25节）。简而言之，我们相信耶稣的死与复活。借着这信心，我们被神称为义，并活出了这称义所带来的喜乐。

 

你是否真心相信耶稣在十字架上的死以及祂在三日后从坟墓中复活？你是否真心相信耶稣[担当]了我们所有的……你是否相信祂被钉十字架并受死，是为了赎我们的罪？你是否真心相信耶稣从死里复活是为了使我们称义？凡听见这福音并相信耶稣之死与复活的人，都已被神算为义了。此外，那位使耶稣从死里复活的神，也加添我们信徒力量，使我们在毫无指望的世间，仍能凭信心向着高处奋力前行，并紧紧持守复活的盼望与那属于我们的永恒基业——天堂的盼望。我祈愿，纵使世间一切依靠都落空，我们仍能因信靠救主的圣约，使盼望愈发坚定（第539首，第三节）。愿我们终能升入那令人向往的天堂，来到神面前，并披戴着救主的公义，坦然无惧地侍立在主面前（第四节）。