परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए गए व्यक्ति की खुशी (2) [रोमियों 4:9–17]

परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए गए व्यक्ति की खुशी (2)

 

 

 

[रोमियों 4:9–17]

 

 

पिछले रविवार, रोमियों 4:1–8 पर ध्यान देते हुए, हमने सीखा कि दुनिया में सबसे खुश व्यक्ति कौन है। हमने सीखा कि सबसे खुश व्यक्ति वह है जिसे केवल यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा सभी पापों की क्षमा मिली है—जिसे परमेश्वर धर्मी मानते हैं। इस संदर्भ में, मैंने व्यक्तिगत रूप से खुशी का एक "फॉर्मूला" बनाया: खुशी का सूचकांक = केवल अनुग्रह + क्रूस पर यीशु का काम + केवल विश्वास। जैसे-जैसे हम पवित्रशास्त्र के माध्यम से यीशु को बेहतर ढंग से जानते हैं और गहराई से समझते हैं कि उन्होंने हमारे उद्धार के लिए क्रूस पर क्या किया, हमारा विश्वास बढ़ता है। और जैसे-जैसे हमारा विश्वास बढ़ता है, हम यीशु मसीह में हमें दिए गए उद्धार पर विचार करते हुए परमेश्वर के अनुग्रह की महानता को और अधिक गहराई से महसूस करते हैं। नतीजतन, हम मसीही खुशी की गहरी भावना का अनुभव कर सकते हैं और वास्तव में खुशहाल जीवन जी सकते हैं।

 

आज के अंश (रोमियों 4:9–17) में, हम देखते हैं कि प्रेरित पौलुस रोम के संतों से उस व्यक्ति की खुशी के बारे में बात करना जारी रखते हैं जिसे परमेश्वर धर्मी मानते हैं। हम उनकी व्याख्या पर दो भागों में विचार कर सकते हैं।

 

पहला भाग आयत 9 से 12 तक है। यहाँ, पौलुस उन लोगों की खुशी के बारे में बताते हैं जिन्हें यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से परमेश्वर ने धर्मी ठहराया है, और बताते हैं कि यह खुशी तब भी उपलब्ध है चाहे कोई खतना किया हुआ हो या बिना खतने वाला। दूसरे शब्दों में, वह कह रहे हैं कि विश्वास के माध्यम से परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए जाने की खुशी खतने पर निर्भर नहीं है (पार्क युन-सन)। इस प्रकार, आज के अंश—रोमियों 4:9—में पौलुस कहते हैं: "तो क्या यह आशीष केवल खतना किए हुए लोगों पर है, या बिना खतने वालों पर भी? क्योंकि हम कहते हैं कि अब्राहम का विश्वास ही उसके लिए धार्मिकता गिना गया।" खतने की प्रथा—जिस पर यहूदी परमेश्वर के वाचा के लोगों के रूप में बहुत गर्व करते थे—को संबोधित करते हुए, प्रेरित पौलुस बताते हैं कि परमेश्वर की आशीष पाने वाले इस बात से परिभाषित नहीं होते कि वे खतना किए हुए यहूदी हैं या बिना खतने वाले अन्यजाति; वह अंतर मायने नहीं रखता। वह जोर देकर कहते हैं कि कोई भी खतने के कार्य (व्यवस्था का एक काम) के माध्यम से धर्मी ठहराए जाने की आशीष का आनंद नहीं लेता है; बल्कि, अब्राहम की तरह, कोई व्यक्ति केवल विश्वास के द्वारा ही परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराया जा सकता है—और इस प्रकार सच्ची खुशी पा सकता है। इसके बाद पौलुस आयत 10 और 11 में विस्तार से बताते हैं कि अब्राहम—जिन्हें यहूदी लोग अपने आदरणीय पूर्वज मानते हैं—खतना होने *से पहले* ही परमेश्वर (और उनके वादे के वचन) पर विश्वास करने के कारण धर्मी ठहराए गए थे। दूसरे शब्दों में, अब्राहम के धर्मी ठहराए जाने का वृत्तांत उत्पत्ति 15:6 में मिलता है, जबकि उनके खतने का वृत्तांत बाद में, उत्पत्ति 17:10 से शुरू होता है। रोम के संतों को लिखे अपने पत्र के माध्यम से, प्रेरित पौलुस यह स्पष्ट करते हैं कि अब्राहम का धर्मी ठहराया जाना किसी भी तरह से खतने के द्वारा प्राप्त नहीं हुआ था (पार्क युन-सन)। तो फिर, परमेश्वर ने अब्राहम को उनके खतने *से पहले* ही वादे का वचन क्यों दिया, जिससे उन्होंने उस वादे पर विश्वास किया और इस प्रकार उन्हें धर्मी ठहराया गया? पौलुस आज के अंश की आयत 11 के उत्तरार्ध से लेकर आयत 12 तक इसका कारण बताते हैं: "ताकि वे उन सभी के पिता बन सकें जो बिना खतने के विश्वास करते हैं, ताकि उन्हें भी धार्मिकता का श्रेय मिल सके, और उन्हें उनका भी पिता बनाया जा सके जिनका खतना हुआ है—जो न केवल खतना किए हुए हैं, बल्कि उस विश्वास के पदचिह्नों पर भी चलते हैं जो हमारे पिता अब्राहम का खतना होने से पहले था।" दूसरे शब्दों में, परमेश्वर ने अब्राहम को उनके खतने से पहले ही धर्मी ठहराया ताकि उन्हें सभी विश्वासियों का पिता स्थापित किया जा सके; इसका उद्देश्य हमें यह सिखाना था कि अब्राहम की तरह, हम भी केवल विश्वास के द्वारा परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए जाने का आशीष पा सकते हैं। इसे दूसरे शब्दों में कहें तो, जैसा कि प्रेरित पौलुस ने रोम के समुदाय को लिखा था—एक ऐसा समूह जिसमें यहूदी और गैर-यहूदी दोनों शामिल थे—वे उन्हें याद दिला रहे थे कि खतना किए हुए यहूदी विश्वासी और बिना खतने वाले गैर-यहूदी विश्वासी, दोनों ही केवल विश्वास के द्वारा परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए गए थे, ठीक वैसे ही जैसे विश्वास के पिता अब्राहम ठहराए गए थे। पौलुस यह घोषित कर रहे हैं कि जो लोग उस विश्वास के पदचिह्नों पर चलते हैं जो अब्राहम—विश्वास के पिता—के पास उनके खतने से पहले था (आयत 12), वे ही वास्तव में धन्य हैं और परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए गए हैं। अगर हम रोमियों 3:22 पर फिर से गौर करें, जिस पर हमने पहले ही मनन किया है, तो हमें याद आता है कि प्रेरित पौलुस ने—रोम की मंडली में यहूदी और गैर-यहूदी विश्वासियों के मिले-जुले समूह को ध्यान में रखते हुए—कहा था: "परमेश्वर की धार्मिकता यीशु मसीह पर विश्वास करने के द्वारा उन सभी के लिए है जो विश्वास करते हैं... इसमें कोई भेद नहीं है।" दूसरे शब्दों में, जैसा कि रोमियों 1:17 में कहा गया है, चूँकि "सुसमाचार में परमेश्वर की धार्मिकता प्रकट होती है," इसलिए परमेश्वर उन सभी को धर्मी ठहराता है जो उस सुसमाचार को सुनते हैं और यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान पर विश्वास करते हैं। पापों की क्षमा पाने और केवल यीशु मसीह पर विश्वास के द्वारा परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए जाने के मामले में यहूदी और गैर-यहूदी के बीच कोई भेद नहीं है; सभी विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाते हैं। हालाँकि, एक समस्या तब पैदा हुई जब यहूदी विश्वासी व्यवस्था के कामों के द्वारा धर्मी ठहराए जाने की कोशिश करने लगे। वे खतना करके परमेश्वर के चुने हुए लोगों के रूप में अपनी स्थिति को साबित करना चाहते थे, और उन्हें उम्मीद थी कि व्यवस्था के इस पालन के द्वारा परमेश्वर उन्हें धर्मी ठहराएगा। नतीजतन, इन यहूदी विश्वासियों के लिए बिना खतने वाले गैर-यहूदी विश्वासियों को परमेश्वर के लोगों का साथी सदस्य मानना ​​शायद मुश्किल था; असल में, ऐसा लगता है कि वे गैर-यहूदियों के साथ भेदभाव करते थे। भेदभाव करने की इस पापपूर्ण प्रवृत्ति को संबोधित करते हुए, प्रेरित पौलुस ने परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए जाने के सर्वोच्च आशीष के बारे में बात की और अब्राहम का उदाहरण दिया, जिन्हें वह आशीष मिली थी। पौलुस ने सिखाया कि अब्राहम भी खतना होने से पहले ही परमेश्वर के वादे पर विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए गए थे, जिससे यह साबित होता है कि परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए जाने के लिए खतना अप्रासंगिक है।

 

यहाँ, मैंने बपतिस्मा के अर्थ पर विचार किया और पुराने नियम के खतना और नए नियम के बपतिस्मा की तुलना की। बपतिस्मा ही वह कारण नहीं है जिससे परमेश्वर हमें धर्मी ठहराते हैं; खतने की तरह, यह भी केवल धर्मी ठहराए जाने का एक चिह्न है (पद 11; पार्क युन-सन)। दूसरे शब्दों में, पुराने नियम के यहूदियों के लिए, खतना करवाना इस बात का चिह्न था कि उन्हें परमेश्वर ने धर्मी ठहराया है; वह चिह्न उन्हें वह धार्मिकता प्राप्त करने में सक्षम नहीं बनाता था। इसी तरह, हम बपतिस्मा इसलिए लेते हैं क्योंकि यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा हम पहले ही परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए जा चुके हैं; केवल बपतिस्मा लेने से ही हम परमेश्वर द्वारा बचाए या धर्मी नहीं ठहराए जाते। हालाँकि, समस्या यह है कि बहुत से लोग मानते हैं कि बपतिस्मा लिए बिना उद्धार नहीं मिल सकता। भले ही उद्धार केवल यीशु मसीह में विश्वास से मिलता है—न कि बपतिस्मा से—फिर भी कई लोग बपतिस्मा को उद्धार पाने का एक साधन मानते हैं। यदि हम यह दावा करें कि परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए जाने या उद्धार पाने के लिए बपतिस्मा लेना ज़रूरी है, तो जिन लोगों ने बपतिस्मा लिया है, वे शायद अपने बपतिस्मा पर घमंड करें और जिन्होंने नहीं लिया है, उनके साथ भेदभाव करें। फिर भी, जैसा कि आज का वचन सिखाता है—चाहे खतना हो या खतना न हुआ हो, या नए नियम की कलीसिया के संदर्भ में, चाहे किसी ने बपतिस्मा लिया हो या नहीं—असली बात वह कार्य नहीं है। हमें यह याद रखना चाहिए कि, विश्वास के हमारे पूर्वज अब्राहम की तरह, हम केवल विश्वास से बचाए जाते हैं और यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा ही परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए जाते हैं।

 

आज के वचन का दूसरा भाग रोमियों 4:13–17 को शामिल करता है। यहाँ, पौलुस उन लोगों के आशीषों के बारे में बताते हैं जो केवल यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए गए हैं, और वे बताते हैं कि अब्राहम न केवल यहूदियों के लिए बल्कि अन्यजातियों के लिए भी विश्वास के पिता हैं। आज के वचन के पद 13 में, पौलुस कहते हैं कि परमेश्वर ने अब्राहम और उनके वंशजों के साथ जो वाचा बांधी थी—जिसमें यह वादा किया गया था कि वे दुनिया के वारिस होंगे—वह व्यवस्था पर आधारित नहीं थी, बल्कि पूरी तरह से विश्वास की धार्मिकता पर आधारित थी। परमेश्वर द्वारा अब्राहम से किए गए "दुनिया के वारिस" होने के वादे को चार तरीकों से समझा जा सकता है (पार्क युन-सन के अनुसार): पहला, वह वादा कि पृथ्वी के सभी लोग अब्राहम के द्वारा आशीष पाएंगे (उत्पत्ति 12:3); दूसरा, यह वादा कि अब्राहम कई राष्ट्रों का पिता बनेगा (उत्पत्ति 17:4–5); तीसरा, यह वादा कि अब्राहम के वंशज आसमान के तारों और समुद्र के किनारे की रेत की तरह बढ़ेंगे (उत्पत्ति 22:17); और चौथा, यह वादा कि कनान देश—जहाँ अब्राहम रहा था—उसे और उसके वंशजों को हमेशा के लिए दे दिया जाएगा (उत्पत्ति 17:3)। ये चारों वादे मसीह के ज़रिए पूरे हुए हैं। दूसरे शब्दों में, मसीह ने हम विश्वासियों को यह "अनंत विरासत" पाने के काबिल बनाया है। यीशु मसीह पर विश्वास के ज़रिए, हमने स्वर्ग के अनंत राज्य को पा लिया है। परमेश्वर ने उन सभी को अपनी संतान बनाया है जो विश्वास करते हैं, और हमें स्वर्ग की अनंत विरासत दी है। नतीजतन, अब हम इस अनंत राज्य में रहने की पक्की उम्मीद के साथ जीते हैं। आखिर में, रोम के संतों को लिखे अपने पत्र में, पौलुस कहते हैं कि यह अनंत विरासत कानून का पालन करने से नहीं, बल्कि सिर्फ़ यीशु मसीह पर विश्वास करने से और परमेश्वर की पूरी कृपा से मिलती है। वह कहते हैं कि अगर—जैसा कि यहूदी दावा करते थे—कोई व्यक्ति विश्वास के बजाय कानून के कामों से धर्मी ठहराया जा सकता और यह अनंत विरासत पा सकता, तो हमारा "विश्वास बेकार हो जाता और वादा रद्द हो जाता" (पद 14)। दूसरे शब्दों में, अगर अनंत विरासत पाने का वादा ("दुनिया का वारिस" बनना) कानून का पालन करने की योग्यता से मिलता, तो हमारा विश्वास बेकार हो जाता, और वादा खुद ही गलत साबित हो जाता। ऐसा क्यों है? जैसा कि आज के हिस्से का पद 15 बताता है, ऐसा इसलिए है क्योंकि "कानून क्रोध लाता है।" दूसरे शब्दों में कहें तो, कानून हमें परमेश्वर के क्रोध से नहीं बचाता; बल्कि, यह उसे भड़काता है (पार्क युन-सन)। जैसा कि हमने पहले रोमियों 3:20 और 23 में मनन किया है, कानून हमें अपने पाप को पहचानने में मदद करता है। यह दिखाता है कि हम परमेश्वर की महिमा से कितने पीछे रह जाते हैं (पद 23)। इसलिए, कानून का पालन करके हासिल की गई इंसानी योग्यता अनंत विरासत—स्वर्ग का राज्य—नहीं दिला सकती। हालाँकि यह सच है कि कानून का पूरी तरह से पालन करने (100% आज्ञाकारिता) से किसी को स्वर्ग का राज्य अनंत विरासत के रूप में मिल सकता है, लेकिन इस दुनिया में ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जो कानून का पूरी तरह से पालन कर सके। इस तरह, आयत 16 में, प्रेरित पौलुस बताते हैं कि वारिस बनना—और इस तरह स्वर्ग के राज्य को पाना—परमेश्वर की कृपा का विषय है। दूसरे शब्दों में, पौलुस सिखा रहे हैं कि स्वर्ग के अनंत राज्य का वारिस बनना केवल विश्वास से होता है और यह पूरी तरह से परमेश्वर की कृपा की बात है। वे कहते हैं कि मनुष्य का उद्धार पूरी तरह से परमेश्वर की कृपा और यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा ही मिलता है। पौलुस समझाते हैं कि यहूदी और गैर-यहूदी दोनों ही केवल विश्वास के द्वारा परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहराए जाने का आशीष पा सकते हैं, ठीक वैसे ही जैसे विश्वास के पिता अब्राहम ने पाया था (आयत 16)। उस परमेश्वर पर विश्वास करके "जो मरे हुओं को जीवन देता है और जो चीजें अस्तित्व में नहीं हैं, उन्हें अस्तित्व में लाता है," अब्राहम ने परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराए जाने की परम खुशी का अनुभव किया (आयत 17)।

 

हमें अब्राहम के इस विश्वास का अनुकरण करना चाहिए। आज के वचन, रोमियों 4:17 में, पौलुस अब्राहम के विश्वास का वर्णन दो तरह से करते हैं (पार्क युन-सन): "जैसा कि लिखा है: 'मैंने तुम्हें बहुत सी जातियों का पिता बनाया है'—उस परमेश्वर की उपस्थिति में जिस पर उन्होंने विश्वास किया, जो मरे हुओं को जीवन देता है और जो चीजें अस्तित्व में नहीं हैं, उन्हें अस्तित्व में लाता है।" पहला, अब्राहम का विश्वास उस परमेश्वर पर था "जो मरे हुओं को जीवन देता है।" इसका क्या अर्थ है? उत्पत्ति 22 में, जब अब्राहम ने अपने इकलौते बेटे इसहाक को वेदी पर बांधा और मारने के लिए चाकू उठाया—परमेश्वर की आज्ञा का पालन करते हुए—तो उन्हें विश्वास था कि परमेश्वर उसे मरे हुओं में से फिर से जीवित कर सकते हैं। हमें भी ऐसा ही विश्वास रखना चाहिए; यानी, हमें सर्वशक्तिमान परमेश्वर पर विश्वास होना चाहिए जो मरे हुओं को जीवित करने में सक्षम है। दूसरे शब्दों में, हमें परमेश्वर की पुनरुत्थान की शक्ति पर विश्वास करना चाहिए—वह परमेश्वर जिसने हमारे सभी पापों को क्षमा करने के लिए अपने इकलौते पुत्र यीशु को क्रूस पर चढ़ाया और मरने दिया, और फिर तीन दिन बाद उन्हें मरे हुओं में से जीवित किया। दूसरा, अब्राहम का विश्वास उस परमेश्वर पर था जो "उन चीजों को बुलाता है जो अस्तित्व में नहीं हैं, मानो वे अस्तित्व में हों।" हमारा परमेश्वर उन चीजों को अस्तित्व में लाने में सक्षम है जो पहले नहीं थीं; वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर है जो कुछ न होने पर भी कुछ बना सकता है। भले ही अब्राहम के सौ साल की उम्र तक कोई बेटा नहीं था, फिर भी उन्हें परमेश्वर के उस वादे पर भरोसा था—कि उनके वंशज आसमान के तारों और समुद्र के किनारे की रेत की तरह अनगिनत होंगे। अब्राहम की तरह, जिन्होंने उस परमेश्वर पर भरोसा किया जो नामुमकिन हालात में भी कुछ न होने पर भी सब कुछ रच सकते हैं, हमें भी ऐसे ही विश्वास की दिली चाहत रखनी चाहिए और उसे पाने की कोशिश करनी चाहिए। मेरी यही प्रार्थना है कि हम सब इसी तरह के विश्वास के साथ अपनी ज़िंदगी जिएं।