为神结果子的生命 [罗马书 7:1-6]

为神结果子的生命

 

 

[罗马书 7:1-6]

 

你是否听过这样一句话：“好树结好果子，坏树结坏果子”？这句话的意思显而易见：好果子出自好树，坏果子出自坏树。换言之，我们可以通过果子来辨认树木。正如看到苹果就知道那是苹果树，看到梨就知道那是梨树一样，我们能借着果子认出树来。耶稣在马太福音 7:17-18 阐明了这个简单的真理：“这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”耶稣说这番话，是为了让门徒能认出假先知并提防他们。那么，我们该如何辨认假先知呢？我们可以通过观察他们所结的坏果子来辨别。假先知的坏果子是什么呢？据耶稣所说，他们“披着羊皮”来到我们中间，内心却是“残暴的狼”（第 15 节）。尽管他们“奉[主]的名传道、奉[主]的名赶鬼、奉[主]的名行许多异能”（第 22 节），但实际上他们却是“作恶的人”（第 23 节）。他们听了神的话却不去实行——就像那个把房子盖在沙土上的愚拙人一样（第 26 节）。然而，耶稣告诉我们要把房子盖在磐石上。换言之，祂呼召我们要成为既听祂的话又去实行的人。简而言之，作为已接枝在主（那真葡萄树）身上的人，我们必须结出好果子。这好果子就是通常所说的“圣灵的果子”（加拉太书 5:22–23）：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”。那么，我们在自己的生命中结出的是什么样的果子呢？在今天的经文——《罗马书》7章4至5节——中，我们看到使徒保罗写信给罗马的圣徒，谈到了两种截然不同的果子。当我们今天思想这两种果子时，我祈求我们能明白应当结出什么样的果子以及如何结出这种果子；愿我们顺服并结出讨神喜悦的果子。

 

首先，在《罗马书》7章5节中，使徒保罗描述了第一种果子：“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的私欲就在我们肢体中发动，以致结出死亡的果子。”

 

使徒保罗向罗马圣徒以及我们所提到的第一种果子，就是“死亡的果子”。这是罗马信徒以及你我在信耶稣之前所结的果子——即在作罪的奴仆时所结的果子。保罗告诉我们，这种果子的最终结局就是死亡。换言之，在信耶稣之前，我们生活在不洁和无法无天的状态中，犯下过犯并结出罪的果子；而那种生活的后果就是死亡。保罗将这种信主前的生活——即结出导致死亡的罪恶果子的生活——描述为“在律法之下”的生活（6:15）。那么，生活在律法之下意味着什么呢？在今天的经文《罗马书》7章5节中，保罗将“在律法之下”的生活定义为一种顺从罪恶私欲的生活。这指的是一种受内心欲望驱使而追求不洁的生活（1:24）；一种受可耻情欲引导、违背自然本性而去行那不合乎本性之事的生活（26节）；以及一种行事为人被视为在神眼中“不合宜”的生活（28节）。这些不合宜的行为包括：充满各样不义、邪恶、贪婪和恶毒的生活；充满嫉妒、凶杀、争竞、诡诈和毒恨的生活；以及充满谗毁、诽谤、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、愚昧、背约和无情无义的生活（1:29–31）。保罗指出，那种在信耶稣之前所过的生活——即结出罪恶果实的生活——其最终结局就是死亡。

 

然而，既然我们信了耶稣，我们的生命就不再受罪的奴役，也不再结出导致死亡的果实。使徒保罗在今天的经文（罗马书 7:4）中告诉我们，信耶稣之后，我们如今是“为神结果子”。那么，这“为神结的果子”究竟是什么呢？答案就在我们上周默想过的罗马书 6:22 中：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就结出成圣的果子，那结局就是永生。”换言之，为神结出的果子就是圣洁，而圣洁的结果——即最终结局——就是永生。这正是你我蒙召要结出的果子。如果我们真心信耶稣，就必须过圣洁的生活。什么是圣洁的生活？那就是“圣徒”的生活。正如我们之前在罗马书 1:6–7 中默想过的，我们是蒙召归属耶稣基督的人（第 6 节），也是蒙召作“圣徒”的人（第 7 节）。换句话说，我们过着一种与世俗分别的生活，有着明确的归属感——我们属于耶稣，而不属于这个世界；此外，我们也是追求并效法耶稣圣洁样式的人。作为信耶稣的人，你我在这个世界上是否真的过着圣徒的生活呢？尽管我们曾经顺从罪恶的私欲生活——行污秽与不法之事，结出导致死亡的果实——但如今我们已成为蒙神所爱的圣徒，从世俗中分别出来，并在圣洁上变得像耶稣一样。这种追求圣洁的生活，其结果——即最终结局——是什么呢？保罗告诉我们，那就是“永生”（6:22–23）。在信耶稣之前，我们作罪的奴仆——在污秽与不法之中——结出导致死亡的果实；然而，既然信了耶稣，我们就作了义的奴仆，从心里顺服神的话语，并为神结出圣洁的果子。而这种圣洁的结果就是永生。

 

那么，问题出在哪里呢？简单来说，就是我们未能活出为神结果子的生命——也就是追求圣洁的生命。为什么即便信了耶稣，我们仍未能效法神的圣洁，反而继续像“旧我”那样作罪的奴仆，任由罪辖制我们呢？正如今天经文第4节所述，根本原因在于我们忘记了一个事实：借着在十字架上受死的基督的身体，我们已经向律法死了。这究竟意味着什么？“向律法死”又是什么意思呢？正如《罗马书》6章2节所解释的，这意味着我们已经“向罪死”了。我们的旧我已与耶稣一同钉在十字架上并死了。我们的罪身已被灭绝，使我们不再作罪的奴仆（6:6）。如今，对于信耶稣的人来说，律法已无法再定我们的罪。原因在于我们不在律法之下，而是在恩典之下（第14节）。正因为忘记了这一真理，我们有时仍活在律法之下——像旧我那样受罪的捆绑（7:6）——并结出罪的果子。然而，我们必须谨记：借着在十字架上受死的耶稣的身体，我们的旧我已经死了。我们已经向律法死了（第4节）。为了阐明这一点，使徒保罗在今天经文的1至3节中引用了婚姻律法的例子。关于婚姻律法的这一解释说明：虽然夫妻双方受婚姻律法的约束（第2节），但若丈夫去世，妻子便脱离了该律法的约束，可以自由改嫁（第3节）。这个关于婚姻律法的比喻旨在传达这样一个信息：在信耶稣之前，我们受律法捆绑，并因罪而受律法定罪；然而，借着耶稣基督在十字架上的死，我们已经向律法死了，从而得以从律法中释放出来。换言之，律法已无法再定我们的罪。为何如此呢？这是因为我们已经借着耶稣在十字架上的死，从罪中得了释放（6:18, 22）。此外，因着耶稣的复活，我们已被称为义，律法便不再能定我们的罪。

 

因此，我们不再为死结果子，而是为神结果子。那么，我们该如何生活，才能为神结出圣洁的果子呢？请看第6节：“但如今，我们既向律法死了，就脱离了律法，不再受其权势的辖制。如今我们可以事奉神，不是按着旧样——即遵守律法条文的方式——而是按着圣灵的新样。”我们现在必须“按着圣灵的新样”来事奉主。我们要借着圣灵所赐的新方式来事奉祂。我们不可再按着“条文的旧样”——也就是律法——来事奉主。当我们信靠耶稣时，圣灵赐给了我们一颗新心。这颗新心渴望遵守神的诫命（麦克阿瑟语）。这些诫命是什么呢？就是耶稣的大诫命：爱神与爱邻舍。我们这些圣徒——你和我——的生活，就是要从心里顺服这条诫命，从而为神结出圣洁的果子。我祈愿，借着在神面前忠心地过这种圣洁的生活，我们都能真正践行作世上的盐和光的呼召。

 

福音歌曲：《盼望结出另一颗果子》

 

“我心感恩；我未曾意识到自己是何等宝贵。

如今我看见，从起初直到如今，神的爱始终临到我。

谢谢你——谢谢那位向我传讲这爱的人，谢谢主将你带入我的生命。

怀着基督的爱，我要更深地事奉，并将这份爱分享给世界。

你是主所拣选、栽种在这地上的，为要领受爱并分享爱，

盼望你能结出另一颗果子。”