Somos justificados solo por la fe. [Romanos 3:19–31]

 

Somos justificados solo por la fe.

 

 

 

[Romanos 3:19–31]

 

 

En nuestra vida de fe, hay algo que nunca debemos olvidar: el acontecimiento de la cruz de Jesucristo, aquello que Dios realizó para la salvación tuya y mía. Nunca debemos olvidar esta obra maravillosa de Dios: que Él nos devolvió la vida —a nosotros, que estábamos muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1)— mediante la muerte y resurrección de Jesucristo, convirtiéndonos en Sus obras maestras supremas. Sin embargo, el problema radica en que, como creyentes salvados por la pura gracia de Dios, a menudo perdemos el enfoque en el camino. En otras palabras, aunque al principio nos centramos en la gracia de la salvación que Dios nos dio en Jesucristo, más tarde tendemos a desviar nuestra atención hacia las cosas que *nosotros* hemos hecho por Dios. Como consecuencia, caemos en el peligroso pecado de confiar en los méritos humanos en lugar de en la gracia. El resultado es que podemos llegar a servir a la iglesia del Señor —Su cuerpo— movidos por el orgullo, buscando nuestra propia gloria en vez de dar gloria a Dios. Por tanto, debemos vivir nuestra fe tal como se describe en la letra y el estribillo del himno 488, "Cuenta tus bendiciones" (Himnario coreano n.º 488): (Estrofa 1) "Cuando las olas de la vida te sacudan con furia, cuando te sientas desanimado y creas que todo está perdido, cuenta tus muchas bendiciones, enuméralas una a una, y te sorprenderá lo que el Señor ha hecho. (Estribillo) Cuenta tus bendiciones, enuméralas una a una; cuenta tus bendiciones, mira lo que Dios ha hecho".

 

Entre las muchas bendiciones que hemos recibido de Dios, una que no puede pasarse por alto es la "justificación". Aquí, la justificación se refiere a ser declarados justos. Entonces, ¿qué significa ser justificado? Es un término jurídico que indica que Dios, el Juez, no solo nos absuelve —a nosotros, pecadores culpables— declarándonos libres de pecado, sino que también pronuncia: "Sois justos". En otras palabras, la justicia de Dios nos es imputada. Como resultado, al haber sido justificados por la gracia de Dios, nuestra relación con Él queda restaurada; ya no somos Sus enemigos, sino Sus hijos, capaces de tener comunión con Él mientras le llamamos "Abba, Padre". "El núcleo de la doctrina reformada de la justificación radica en enfatizar que la justificación es una 'declaración legal de Dios'. Se entiende como 'contar, declarar, considerar, estimar o aceptar' a alguien como justo. Vista bajo esta luz, la justificación puede dividirse en aspectos negativos y positivos: el primero significa la liberación del castigo y la ira debidos al pecado, mientras que el segundo implica ser reconocido como una persona justa que posee una justicia perfecta" (Internet).

 

En el pasaje de hoy —Romanos 3:19-31—, el apóstol Pablo enseña dos verdades clave al escribir a los santos en Roma.

 

La primera verdad clave es que nadie puede ser justificado por las obras de la ley.

 

Observemos Romanos 3:20 en el pasaje de hoy: "Por tanto, nadie será declarado justo ante los ojos de Dios por las obras de la ley; más bien, mediante la ley tomamos conciencia de nuestro pecado". En su carta a los santos en Roma, el apóstol Pablo explica que la razón por la cual no podemos ser justificados por la ley es precisamente porque esta sirve para hacernos conscientes del pecado. En otras palabras, tal como se afirma en el versículo 23 del pasaje de hoy, Pablo escribe a los santos en Roma para explicar que, a través de la ley, comprendemos el hecho de que "todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios"; por consiguiente, nadie puede ser justificado ante Dios mediante las obras de la ley. Como se mencionó en Romanos 3:9 —un pasaje sobre el cual ya hemos meditado—, el apóstol Pablo escribió a los santos romanos afirmando que tanto judíos como griegos están "todos bajo el pecado". Es mediante la ley que llegamos a reconocer este hecho. En consecuencia, al estar todos bajo el pecado, no existe una sola persona que pueda ser justificada por Dios mediante el acto de guardar la ley por sus propios esfuerzos. Dicho de otro modo, resulta absolutamente imposible para un pecador recibir el perdón y restaurar su relación con Dios —con quien se encuentra en enemistad— simplemente guardando la ley por sí mismo. La razón por la que el apóstol Pablo explica la ley de esta manera es que los judíos buscaban ser justificados por Dios mediante la observancia de la ley que Él había dado a través de Moisés. Los judíos se enorgullecían enormemente de haber recibido la ley por medio de Moisés y, movidos por ese orgullo, confiaban en ella y se jactaban de ella (2:17). Sin embargo, al mismo tiempo, ellos mismos quebrantaban la ley y cometían pecado (2:12 y ss.). Creyendo conocer la voluntad de Dios (2:18) y llenos de arrogancia —convencidos de ser «instructores de los insensatos» y «maestros de niños» (v. 20)—, les encantaba enseñar la ley, pero no aplicaban esa enseñanza a sí mismos (v. 21). Más bien, mientras se jactaban de la ley, los judíos deshonraban a Dios al quebrantarla (v. 23). Por causa de ellos, el nombre de Dios era blasfemado entre los gentiles (v. 24). Por tanto, al escribir a estos creyentes judíos, el apóstol Pablo declaró claramente a aquellos judíos que buscaban ser justificados por sus propias obras —confiando en sus propios méritos— que es imposible ser justificado por las obras de la ley. Así, tras afirmar en el versículo 20: «Por tanto, nadie será declarado justo ante él por observar la ley; más bien, mediante la ley tomamos conciencia del pecado», Pablo continúa diciendo en el versículo 28: «Porque sostenemos que una persona es justificada... aparte de las obras de la ley».

 

Entonces, ¿cómo enseña el apóstol Pablo a los santos en Roma —y, de hecho, a todos nosotros— que uno puede ser justificado? Esta es la segunda verdad clave que Pablo transmite a los creyentes romanos y a nosotros en el pasaje de hoy.

 

Esa segunda verdad clave es que la justificación se obtiene solo por la fe.

 

En su carta a los santos de Roma, el apóstol Pablo declara que nadie puede ser justificado por las obras de la ley (versículos 20 y 28), sino únicamente mediante la fe en Jesucristo. En otras palabras, Pablo explica que el perdón de los pecados y la restauración de nuestra relación con Dios no se logran mediante nuestra propia observancia de la ley, sino a través de la fe en la obra de Jesús. Así, en el versículo 28 del pasaje de hoy, afirma claramente: «Porque sostenemos que el hombre es justificado por fe, aparte de las obras de la ley». Aquí hay tres verdades que debemos tener presentes:

 

La primera verdad es que nuestra justificación es totalmente una cuestión de la gracia de Dios.

 

Observemos Romanos 3:24, el pasaje que nos ocupa hoy: «...y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús». Pablo dice a los santos de Roma que no pueden ser justificados por las obras de la ley; la justificación proviene únicamente de la obra de Dios y de la obra de Jesús. En cuanto a la obra de Dios —tal como se describe en los versículos 25 y 26—, Dios presentó a Jesús como propiciación (un sacrificio expiatorio) para redimirnos; al hacer que Jesús derramara su preciosa sangre y muriera en la cruz, Dios no solo demostró su propia justicia, sino que también justificó a aquellos de nosotros que creemos en Jesús. ¿Y cuál es la obra de Jesús? Es el acto mismo de Jesucristo siendo clavado en la cruz, derramando su sangre y muriendo para redimirnos. Por tanto, en su carta a los santos de Roma, el apóstol Pablo enseña que la justificación no es posible mediante obras humanas, sino únicamente a través de los actos de Dios y de Jesucristo. Consideremos esto: ¿Cómo puede un pecador alcanzar la justificación por sí mismo? ¿Cómo puede un pecador ser justificado guardando la ley? ¿Cómo podría un pecador guardar la ley a la perfección? ¿Cómo puede un transgresor ser declarado inocente mediante el esfuerzo humano? Si eso fuera posible, ciertamente tendríamos motivos para jactarnos. Si hubiéramos recibido el perdón de los pecados por nuestro propio mérito y restaurado nuestra relación con Dios por nuestros propios medios, entonces sí tendríamos algo de qué presumir. Sin embargo, el versículo 27 del pasaje de hoy declara que no tenemos absolutamente ningún motivo para jactarnos. El apóstol Pablo afirma que nadie puede jactarse (versículo 27). ¿Por qué? Porque todos hemos sido «justificados gratuitamente por su gracia» (versículo 24). El domingo pasado, a través de nuestro pastor principal, escuchamos un sermón titulado «La obra maestra de Dios», basado en Efesios 2:1-10. En ese pasaje —específicamente en los versículos 8 y 9— la Biblia nos dice: «Porque por gracia habéis sido salvados, mediante la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe». ¿Cómo podrían jactarse de sus propios méritos u obras aquellos que han recibido el regalo de Dios por gracia? La fe es un regalo y la salvación (la vida eterna) es un regalo; todo ello es un don de la gracia de Dios otorgado a pecadores que no lo merecían. ¿De qué podemos jactarnos, entonces? Jesucristo es el único de quien podemos gloriarnos. Para justificarnos, Jesucristo fue crucificado, murió y resucitó de la tumba al tercer día. Mediante su obediencia a Dios Padre —incluso hasta la muerte— hemos recibido el perdón de los pecados y la restauración de nuestra relación con Dios, con quien antes estábamos enemistados; ahora nos hemos convertido en hijos de Dios, capaces de orar y llamarle «Abba, Padre». Nunca debemos olvidar esta gracia absoluta de Dios.

 

En segundo lugar, una verdad que debemos tener presente es que la justicia de Dios, la cual viene mediante la fe en Jesucristo para todos los que creen, se otorga sin distinción.

 

Observemos el texto de hoy, Romanos 3:22: «Esta justicia que proviene de Dios se obtiene mediante la fe en Jesucristo para todos los que creen. No hay distinción». La comunidad de santos en Roma, a quienes el apóstol Pablo dirigió su carta, estaba compuesta tanto por judíos como por gentiles. Sin embargo, existía un problema dentro de esa comunidad del Señor: había discriminación. Los creyentes judíos, al albergar un sentido de superioridad espiritual y la convicción de ser el pueblo elegido de Dios —tras haber recibido la Ley y la circuncisión—, se distinguían de los gentiles. Pensando específicamente en estas personas, Pablo escribió para enseñar que su justificación no provenía de observar la Ley, sino gratuitamente de la gracia de Dios (v. 24); concretamente, mediante la fe en Jesucristo. Afirmó claramente que esta justicia de Dios, que se extiende a todos los que creen en Jesucristo, no hace distinción entre las personas. ¿Cómo puede haber discriminación dentro de la iglesia? Dado que todos han sido salvados por la gracia de Dios y se han convertido en hijos de Dios —recibiendo el perdón de los pecados mediante la fe en el mérito de la cruz de Jesús—, ¿cómo puede alguien jactarse de sí mismo y separarse de otros hermanos y hermanas en la comunidad? Tal discriminación dentro de la iglesia surge de no comprender la verdadera naturaleza de la gracia de Dios. En otras palabras, quienes albergan un sentido de superioridad espiritual y se distinguen de los demás están confiando en sus propios méritos en lugar de en el mérito de la cruz de Jesús. Una característica de estas personas es que se centran en lo que han hecho por Dios en vez de en lo que Dios ha hecho por ellas. Esta es, ciertamente, una forma peligrosa de vivir la fe. Por eso, el apóstol Pablo se dirige a los santos de Roma en el versículo 29 del pasaje de hoy diciendo: «¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles». El mismo Dios —tanto para judíos como para gentiles— justifica a todos los que creen, sean judíos o gentiles. El apóstol Pablo declara que no hay distinción cuando se trata de ser justificado por la fe y recibir la salvación mediante ella. ¿Cómo podría haber discriminación alguna al ser justificados mediante la fe en Jesús? Factores como la nacionalidad, la etnia, el género o el estatus socioeconómico simplemente no importan. En tercer lugar, una verdad que debemos tener presente es que todos los creyentes que han sido justificados únicamente mediante la fe en Jesucristo deben afirmar firmemente la ley en lugar de abolirla.

 

Observemos Romanos 3:31, el pasaje de hoy: «¿Anulamos entonces la ley mediante esta fe? ¡De ninguna manera! Más bien, afirmamos la ley». Cuando escuchamos la palabra «ley», a menudo la asociamos con el legalismo; esta idea preconcebida negativa puede llevarnos a menospreciar la ley del Antiguo Testamento. En consecuencia, al creer que nosotros —como pueblo del Nuevo Testamento o de la era del Nuevo Pacto— debemos vivir únicamente por fe en Jesucristo, podríamos incluso llegar a transgredir la ley. Sin embargo, tal enfoque de la fe carece de equilibrio. Una vida de fe verdaderamente equilibrada es aquella que afirma firmemente la ley en lugar de abolirla. En otras palabras, aunque somos justificados y salvados mediante la fe en Jesucristo, nuestra responsabilidad como personas justificadas y salvas es vivir una vida justa. Vivir una vida justa de este modo significa guardar la ley que Dios ha dado. Por supuesto, guardar la ley en este contexto no es un intento de ganar la justificación; más bien, es la forma de vida adecuada para aquellos que ya han sido justificados mediante la fe en Jesucristo, habiendo recibido la fe como un don únicamente por la gracia de Dios. Como receptores de la gracia de Dios, ¿cómo debemos vivir entonces? La vida que debemos vivir para la gloria de Dios es aquella que afirma la ley. En resumen, esto significa poner en práctica los dos mandamientos de Jesús: amar a Dios y amar al prójimo. Habiendo sido salvados por la gracia de Dios y justificados mediante la fe en Jesús, debemos vivir una vida fiel: una vida de obediencia a estos dos mandamientos de Jesús.

 

Permítanme concluir. Mediante la fe en Jesucristo, usted y yo hemos sido declarados justos por Dios. Enteramente por la gracia de Dios, hemos recibido el perdón de todos nuestros pecados y la restauración de nuestra relación con Él, lo que nos permite llamar a Dios «Abba, Padre» y tener comunión con Él en oración. Por lo tanto, no debe haber discriminación en nuestra comunión. ¿Cómo podríamos nosotros —que hemos recibido la fe como un don y fuimos salvados y justificados por el mérito de la cruz de Jesús, todo ello por la gracia de Dios— albergar un sentimiento de superioridad espiritual y discriminar a los demás? Ciertamente, no podemos hacerlo. Además, como personas justificadas enteramente por la gracia de Dios, tenemos una responsabilidad. Si realmente comprendemos aunque sea una parte de esta gracia divina, viviremos amando aún más a Dios y esforzándonos sinceramente por amar a nuestro prójimo. No olvidemos: es «solo por gracia (*gratia*), solo por Cristo (*propter Christum*) y solo por la fe (*per fidem*)» que somos justificados ante Dios.