خادم الطاعة [رومية 6: 15–23]

  

خادم الطاعة

 

 

 

[رومية 6: 15–23]

 

 

في يوم الاثنين الماضي، وخلال مراسم زفاف الأخ ستيفن والأخت كيلي من الخدمة الناطقة بالإنجليزية في كنيستنا، شاركتُ ثلاث نقاط للتشجيع والوعظ استناداً إلى رسالة العبرانيين (11: 23–26) تحت عنوان "بالإيمان". كانت إحدى هذه النقاط تدعو إلى تبني قيم أسمى من خلال الإيمان؛ وتحديداً، رفض ملذات الخطيئة الزائلة واختيار احتمال العار والمعاناة من أجل يسوع المسيح. فكيف تصرف موسى بالإيمان إذن؟ عندما واجه خياراً بين طريقين، اتخذ القرار الصائب بفضل الإيمان. كان عليه أن يختار بين أن يُدعى ابن ابنة فرعون (الآية 24) وبين أن يُدعى ابناً لله؛ وبين التمتع بملذات الخطيئة لفترة وجيزة (الآية 25) وبين المعاناة مع شعب الله (الآية 25)؛ وبين اختيار كنوز مصر وقبول العار من أجل المسيح (الآية 26). وفي كل حالة، اتخذ موسى الخيار الصحيح بالإيمان. فالإيمان يُمكّننا من اتخاذ القرار الصائب عند مواجهة مثل هذه الخيارات، ويمنعنا من التردد والحيرة. وبفضل التمسك بقيم واضحة والقدرة على التمييز بين الصواب والخطأ، فإننا نتخذ الخيار الصحيح. نحن نتخذ هذه القرارات الصائبة لأننا نملك رجاءً أبدياً؛ ففي حالة موسى، كان اختياره صحيحاً لأنه كان "ينظر إلى المكافأة" (الآية 26).

 

بصفتنا مسيحيين نؤمن بيسوع، يجب أن نعيش وفق حدود واضحة ومحددة. وبعبارة أخرى، ينبغي أن تكون هناك فروق واضحة وظاهرة بين حياتنا قبل الإيمان بيسوع وبعده. فإذا لم تكن هناك اختلافات أو تغييرات ملموسة وواضحة في حياتنا بين ما قبل الإيمان بيسوع وما بعده، فلن نتمكن من أداء دورنا كملح ونور، مؤثرين بشكل إيجابي في العالم. إن الإيمان الحقيقي بيسوع لا بد أن يقود إلى تحوّل في الحياة؛ فإذا ظلت حياة المرء كما هي بعد الإيمان بيسوع تماماً كما كانت قبله، فعليه أن يراجع نفسه ليتأكد مما إذا كان مؤمناً حقاً. لقد عاشت شخصيات عديدة في الكتاب المقدس حياة متغيرة ومتحولة بعد قبول يسوع مخلصاً لها. لقد كان زكا يوماً عبداً للمال ويمارس الابتزاز، لكنه بعد لقائه بيسوع ردَّ الحقوق لمن ظلمهم ووزع عطايا على الفقراء، متخلياً بذلك عن حياته السابقة التي اتسمت بالظلم. وكذلك الرسول بولس، فبعد لقائه بيسوع، لم يعد يفتخر بخلفيته المرموقة — من حيث النسب والمكانة والإنجازات العلمية — بل نبذ الكبرياء ليعيش بتواضع، واضعاً يسوع فوق كل اعتبار. أما المرأة السامرية، التي تعاقب عليها عدة أزواج، فقد توقفت عن السعي وراء الملذات بعد لقائها بيسوع؛ إذ تركت جرة الماء خلفها وأخذت تعلن للآخرين أن يسوع هو المخلّص. ومع ذلك، لماذا لا نرى تغييراً ملموساً في حياتنا رغم إعلاننا الإيمان وعيشنا حياة دينية؟ ولماذا لا تبدو الفوارق واضحة وجلية بين حياتنا قبل الإيمان بيسوع وبعده؟ يكمن السبب في أننا أخفقنا في رسم خط فاصل وواضح بين حياتنا السابقة للإيمان وحياتنا اللاحقة له. يتحتم علينا أن نرسم خطاً فاصلاً بين الحياة التي عشناها قبل الإيمان بيسوع والحياة التي نعيشها بعده. ففي نص اليوم المأخوذ من رسالة رومية (الإصحاح 6: الآية 16)، نرى الرسول بولس يضع هذا الخط الفاصل بوضوح أثناء مخاطبته للقديسين في روما. لننظر إلى الآية 16: "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي تُقَدِّمُونَ ذَوَاتِكُمْ لَهُ عَبِيداً لِلطَّاعَةِ، هُمْ عَبِيدٌ لِلَّذِي تُطِيعُونَهُ: إِمَّا لِلْخَطِيَّةِ لِلْمَوْتِ أَوْ لِلطَّاعَةِ لِلْبِرِّ؟" يوضح بولس للقديسين في روما أنهم قبل الإيمان بيسوع كانوا قد سلّموا أنفسهم للخطيئة وصاروا عبيداً لها؛ أما الآن، وبعد أن آمنوا بيسوع ونالوا التبرير، فقد أصبحوا يطيعون البر وصاروا عبيداً للبر. فماذا يقصد بولس إذن بعبارتي "عبيد للخطيئة" و"عبيد للبر"؟

 

أولاً، يشير مصطلح "عبدٌ للخطية" إلى الحياة التي عشتُها أنا وأنت قبل الإيمان بيسوع. إنه يصف حياة العبودية للخطية، حيث أخضعنا أعضاء أجسادنا للنجاسة والإثم. انظر إلى الآية 19: "...كَمَا قَدَّمْتُمْ أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلنَّجَاسَةِ وَالإِثْمِ لِلإِثْمِ..." هنا، تعني عبارة إخضاع أعضائنا لـ "النجاسة" حرفياً أننا أهدرناها في أمور تافهة وعديمة الجدوى. ومن منظور القديسين في روما الذين تلقوا رسالة بولس، يشير هذا إلى الحياة التي عاشوها—كما وصفها الرسول بولس بالفعل في رسالة رومية 1: 24—حيث سعوا وراء القذارة متبعين شهوات قلوبهم. وبعبارة أخرى، إنها تشير إلى حياة الفسق الجنسي التي اتسمت بـ "إهانة أجسادهم فيما بينهم" (الآية 24). وفي رسالته إلى القديسين في روما، يذكّرهم بولس بأنهم كانوا قبل الإيمان بيسوع عبيداً للخطية، تدفعهم "شهوات مخزية" لارتكاب خطية الفسق الجنسي التافهة والعديمة الجدوى. ويشير بولس أيضاً إلى أنهم، قبل الإيمان بيسوع، أخضعوا أعضاءهم للإثم بصفتهم عبيداً للخطية. وببساطة، يعني هذا أننا عشنا قبل الإيمان بيسوع مخالفين لشريعة الله. يخبرنا الكتاب المقدس أن هذه الحياة—أي العيش في الخطية من خلال تعدي شريعة الله (1 يوحنا 3: 4)—كانت هي الحياة التي عشناها بالضبط قبل الإيمان بيسوع. لماذا عشنا بهذه الطريقة—مخالفين الشريعة ومرتكبين الخطية—قبل الإيمان بيسوع؟ السبب في ذلك هو أننا، كما ورد في رومية 1: 18، قمعنا الحق بالإثم؛ ونتيجة لذلك، أصبحت أفكارنا باطلة وأظلمت قلوبنا الغبية (الآية 21). ونتيجة لذلك، لم نكتفِ باستبدال الحق بالكذب (الآية 25) فحسب، بل رفضنا أيضاً الاحتفاظ بالله في أذهاننا (الآية 28). لم نرغب في حفظ كلمة الله أو شريعته في قلوبنا. ولذلك، عشنا في الخطية، متبعين ناموس الجسد وشهوات الجسد، وممارسين أعمال الجسد. قبل الإيمان بيسوع، كانت حياتنا تتسم بتقديم أجسادنا للنجاسة والإثم، مما أدى بنا إلى الانغماس أكثر فأكثر في حياة مخالفة للشريعة. باختصار، كانت الخطية هي التي تملك وتسيطر على حياتنا. وماذا يقول الكتاب المقدس عن نتيجة ذلك؟ كما ورد في الآيات 16 و21 و23 من نص اليوم، فإن عاقبة الخطية هي الموت [(الآية 16): "...أو الخطية للموت..."؛ (الآية 21): "...لأن نهاية تلك الأمور هي الموت"؛ (الآية 23): "لأن أجرة الخطية هي موت..."]. باختصار، يصف الكتاب المقدس حياتنا قبل الإيمان بيسوع بأنها حياة قادت إلى الموت، واتسمت بتقديم أعضائنا للنجاسة والإثم.

 

إذن، ما هي سمات الحياة التي نعيشها بعد الإيمان بيسوع؟ في رسالة رومية 6: 18-19، يصف الرسول بولس الحياة التي تلي الإيمان بيسوع بأنها حياة "عبد للبر". وماذا تعني فعلياً حياة "عبد للبر" (الآية 18)؟ إنها تشير إلى حياة أولئك الذين تبرروا بالإيمان بيسوع؛ وبعبارة أخرى، هي تتحدث عن حياة بارة يعيشها من أُعلِنَ أنهم أبرار بفضل إيمانهم بيسوع. فما هي سمات الحياة البارة لمن نال -بعد أن تبرر بالإيمان بيسوع ونعمة الله المطلقة- العطية العظمى، وهي الحياة الأبدية؟ بعبارة أخرى، ماذا يعني أن نعيش كعبيد للبر؟

 

أولاً، إن الحياة كعبد للبر هي حياة يشعر فيها المرء بالخجل من الأعمال التي ارتكبها في الماضي حين كان عبداً للخطية.

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 6: 20-21: "لأَنَّكُمْ لَمَّا كُنْتُمْ عَبِيدَ الْخَطِيَّةِ، كُنْتُمْ أَحْرَارًا مِنْ جِهَةِ الْبِرِّ. فَأَيُّ ثَمَرٍ كَانَ لَكُمْ حِينَئِذٍ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي تَخْجَلُونَ بِهَا الآنَ؟ لأَنَّ نِهَايَةَ تِلْكَ الأُمُورِ هِيَ الْمَوْتُ!" إذا كنا نعيش حياة إيمان قائمة على اعتقادنا بيسوع، فلا بد أن تكون ضمائرنا حية. وإذا كانت ضمائرنا حية، فعندما نخسر المعركة الروحية ضد أنفسنا ونرتكب خطية - متبعين العادات الآثمة لـ "إنساننا العتيق" - فإننا سنشعر بوخز الضمير وبالذنب، وسنشعر حتماً بالخجل لارتكابنا تلك الخطية. وعلاوة على ذلك، ينبغي ألا يقتصر شعورنا بالخجل على خطايانا الشخصية فحسب، بل يجب أن يمتد ليشمل خطايا الآخرين داخل الكنيسة أيضاً. فعلى سبيل المثال، عندما نسمع أخباراً - عبر التلفاز أو الصحف - تفيد بأن راعياً معيناً في كنيسة ما قد ارتكب خطية جنسية، ينبغي علينا أن نشعر بالخجل. باختصار، يجب أن نكون مسيحيين يدركون كيف يشعرون بالخجل. يُذكر أن الرئيس السابق الراحل "روه" - الذي توفي منذ فترة - قد أدلى بالتصريحات التالية في 21 ديسمبر 2006، أمام المجلس الاستشاري الوطني للتوحيد، وذلك تعليقاً على بيان أصدره جنرالات متقاعدون يعارضون فيه نقل السيطرة العملياتية في زمن الحرب: "هل اكتفوا بالتباهي برتبهم العسكرية - مطلقين على أنفسهم ألقاب وزراء دفاع أو رؤساء أركان - بعد أن أسسوا جيشاً عاجزاً عن إدارة عملياته الخاصة بشكل سليم؟ وهل تجمّعوا بعد ذلك لإصدار بيانات تزعم عدم جواز نقل السيطرة العملياتية، معترفين بذلك ضمناً بتقصيرهم في أداء واجبهم؟ إنهم يستحقون الخجل من أنفسهم". ومن هذه الحادثة نشأت العبارة الشهيرة: "ينبغي عليكم أن تخجلوا!". هذا صحيح؛ فنحن المؤمنين بيسوع ينبغي حقاً أن نعرف كيف نشعر بالخجل. يجب أن نشعر بالخجل إذا قادتنا "الشهوات المخزية" - بعد إيماننا بيسوع - إلى ارتكاب خطايا جنسية. كما ينبغي أن نشعر بالخجل لمخالفتنا شريعة الله (وصاياه). ويجب ألا نكون أبداً وقحي الوجه أو عديمي الحياء مثل شعب إسرائيل (حزقيال 2: 4).

 

ثانياً، تشير الحياة كخادم للبر إلى الحياة التي تُعاش في ظل النعمة. لننظر إلى نص اليوم، رسالة رومية 6: 15: "فَمَاذَا إِذَنْ؟ أَنُخْطِئُ لأَنَّنَا لَسْنَا تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ؟ حَاشَا!" بعد أن أخبر الرسول بولس القديسين في روما في الآية 14 أنهم "لَسْنَا تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ"، يعلن في الآية 15 أن الذين يعيشون تحت النعمة لا يمكنهم ببساطة الاستمرار في الخطية. كيف يمكن للمرء ألا يخطئ؟ ذلك لأن الخطية لم تعد تسود على المؤمنين (القديسين) الذين يثقون في يسوع (الآية 14). ولماذا لم تعد الخطية تحكمنا؟ لأننا، كما توضح الآيتان 18 و22 من نص اليوم، قد "عُتِّقْنَا مِنَ الْخَطِيَّةِ". أنتم تعرفون ترنيمة "في الدم قوة"، أليس كذلك؟ (المقطع الأول) "هل تود التحرر من عبء الخطية؟ في الدم قوة، في الدم قوة؛ هل تود الانتصار على الشر؟ في الدم قوة عجيبة"؛ (المقطع الثاني) "هل تود التحرر من الشهوة والكبرياء؟ في الدم قوة، في الدم قوة؛ تعالَ لتغتسل في فيض الجلجثة؛ في الدم قوة عجيبة"؛ (اللازمة) "هناك قوة، قوة، قوة صانعة للعجائب في دم الحمل". لقد نلنا الحرية من الخطية بقوة دم يسوع الثمين، دم الحمل. وعلاوة على ذلك، يمكننا التغلب على تجارب الشهوات الجسدية بقوة دم يسوع الثمين. فالمؤمنون الذين تبرروا بالإيمان بيسوع من خلال نعمة الله المطلقة، لم يعودوا يعيشون كعبيد للخطية — يرتكبون الخطايا كعادة — لأنهم يثقون في قوة دم يسوع. بل إن حياة القديس الذي يعيش تحت نعمة الله هي حياة تتمتع بالحرية من الخطية.

 

ثالثاً، تشير الحياة كخادم للبر إلى حياة تُعاش في طاعة كلمة الله من صميم القلب.

 

تأمل في نص اليوم، رسالة رومية 6: 17: "ولكن شكرًا لله: أنكم كنتم عبيدًا للخطية، ولكنكم أطعتم من القلب صورة التعليم التي سُلِّمتم إليها". يحدّث الرسول بولس القديسين في روما عن حياة خادم البر — أي ضرورة طاعة كلمة الله من القلب — ويبيّن أن النتيجة هي "القيادة إلى البر" (العدد 16) و"القيادة إلى القداسة" (العددان 19 و22). بعبارة أخرى، يوضح بولس أنه في حين أن عصيان كلمة الله والاستعباد للخطية يُثمران الموت (العدد 21)، فإن الطاعة القلبية لكلمة الله تُثمر القداسة والحياة الأبدية (العدد 22). لقد منح الله "التعليم الصحيح" (تيطس 2: 1) لنا جميعًا نحن المؤمنين بيسوع، كما وضع فينا الرغبة في معرفته والرغبة في طاعة كلمته (1 بطرس 2: 2؛ ماك آرثر). وعلينا أن نشكر الله على ذلك (رومية 6: 17). إذن، ما هي الكلمة التي يريدنا الله أن نطيعها؟ إنها بالتأكيد ليست طاعة "شهوات الجسد" (العدد 12). إن كلمة الله التي دُعينا لطاعتها هي إعلان الإنجيل [(رومية 1: 16) "لأني لست أستحي بإنجيل المسيح، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن..."]. يجب علينا أن نميز بوضوح بين ما ينبغي أن نخجل منه وما لا ينبغي؛ فالأمر الذي يستوجب الخجل هو الخطايا المرتكبة ضد الله، أما إنجيل يسوع المسيح فلا يجوز لنا أبدًا أن نخجل منه. وفي ضوء ذلك، نحن مدعوون لنعيش حياة تليق بالإنجيل؛ أي أننا يجب أن نعلن الإنجيل ليس بأقوالنا فحسب، بل بحياتنا أيضًا. هذه هي حياة طاعة كلمة الله من القلب — وهي الحياة ذاتها التي ينبغي لي ولك، بصفتنا خدامًا للبر، أن نعيشها.

 

قبل الإيمان بيسوع، كانت حياتنا — باختصار — حياة عبودية للخطية. أما الآن، وبفضل نعمة الله الغنية، فقد تبررنا بالإيمان ونلنا الحياة الأبدية. بصفتنا مبرَّرين، لم نعد نخدم الخطية كعبيد لها؛ إذ إننا بالإيمان بيسوع صرنا عبيداً للبر. وبصفتنا عبيداً للبر، ينبغي أن نشعر بالخجل من الأعمال التي ارتكبناها حين كنا عبيداً للخطية في الماضي. وعلاوة على ذلك، يجب علينا أن نعيش في ظل نعمة الله. وإنني أصلي لكي نعيش جميعاً -من خلال ذلك- في طاعة لكلمة الله من صميم القلب، ونقدم المجد له.