الذين يحبون الله [رومية 8: 26–30]

  

الذين يحبون الله

 

 

 

[رومية 8: 26–30]

 

 

كتب سي. إس. لويس (1898–1963) -الذي يُعد أحد أعظم المدافعين عن الإيمان المسيحي في القرن العشرين- في كتابه *الحُبّ بأشكاله الأربعة* (The Four Loves) ما يلي: "إن مجرد الحب يعني أن تكون عرضة للألم والضعف؛ فإذا أحببتَ أي شيء، سيتعرض قلبك للاعتصار وربما للانكسار. وإذا أردتَ ضمان بقائه سليماً، فلا تمنحه لأحد، ولا حتى لحيوان. غلّفه بعناية بطبقات من الهوايات والملذات الصغيرة، وتجنب كل الارتباطات العاطفية، وأغلق عليه بإحكام داخل صندوق أو تابوت أنانيتك. ولكن في ذلك الصندوق -حيث الأمان والظلمة والسكون وانعدام الهواء- سيتغير حال القلب؛ لن ينكسر، بل سيصبح عصياً على الانكسار، ومحصناً ضد الاختراق، ومستعصياً على الخلاص." ما رأيك في كلمات سي. إس. لويس هذه؟ أنا شخصياً أتفق معه، ولا سيما في فكرة أن الحب يجعلنا عرضة للألم والضعف. ففي العلاقات الإنسانية -سواء بين الزوجين، أو الآباء والأبناء، أو الأصدقاء، أو الإخوة- قد يسبب حب الآخرين لقلبي ألماً مبرحاً أو حتى يؤدي إلى انكساره. ولذا، أؤمن أنا أيضاً بأن الحب يعني أن أجعل نفسي أكثر عرضة للألم. ومع ذلك، إذا رفضتُ أن أكون عرضة للألم -أي إذا كرهتُ احتمال المعاناة أو انكسار القلب- واخترتُ بدلاً من ذلك حبس قلبي المحب بأمان داخل صندوق الأنانية، فقد يظل قلبي سليماً (غير منكسر)، لكنه -كما قال سي. إس. لويس- سيصبح "عصياً على الانكسار، ومحصناً ضد الاختراق، ومستعصياً على الخلاص". غير أنني إذا كنتُ صادقاً حقاً مع نفسي ونظرتُ في أعماقها، أدرك أنه رغم معرفتي بوجوب عيش حياة محبة القريب بمحبة الله المنسكبة في قلبي (رومية 5: 5)، إلا أن هناك أوقاتاً -وسط الألم والضيق- أغلق فيها ذلك القلب المحب بإحكام داخل صندوق الأنانية. ونتيجة لذلك، أجد قلبي يتحول إلى كيان قاسٍ ومتصلب، ويتشوه ليصبح شيئاً لا يمكن التعرف عليه. كيف يمكننا الحيلولة دون هذا النوع من التدهور في قلوبنا؟ أعتقد أن هناك طريقاً واحداً فقط: أن نحب الله ونحب القريب، تماماً كما أوصى يسوع. يمكننا حماية قلوبنا من الفساد عندما نسعى نحو التغيير من خلال المحبة الدائمة. لذا، علينا اليوم أيضاً أن نختار ونعزم ونلتزم بمحبة الله ومحبة القريب. وحتى إن كنا منكسرين أو مهمومين أو ضعفاء، فيجب علينا أن نختار المحبة وأن نسلك في طريقها.

 

في نص اليوم، رسالة رومية 8: 28، نرى الرسول بولس يتحدث عن أولئك الذين "يحبون الله": "وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ". فمن هم إذن هؤلاء الأشخاص الذين يصفهم بولس بأنهم "يحبون الله"؟ إنهم بالتحديد أولئك الذين "دُعُوا حسب قصده". وكما توضح الآيتان 29 و30، فإن المدعوين حسب قصده هم الذين "سبق فعرفهم" الله (الآية 29) و"عيّنهم مسبقاً" (الآية 30). بعبارة أخرى، المدعوون حسب قصد الله هم الذين أحبهم الله ورعاهم منذ البدء [راجع: مزمور 1: 6؛ هوشع 13: 5؛ عاموس 3: 2؛ متى 7: 23 (بارك يون-سون)]. إنهم المختارون من الله قبل تأسيس العالم؛ فبعد سماعهم إنجيل يسوع المسيح (الدعوة العامة) وإيمانهم به لنيل الخلاص (الدعوة الفعالة أو الخاصة)، صاروا "قديسين" (رومية 1: 7)؛ وهؤلاء هم الأشخاص المدعوون حسب قصد الله والذين يحبون الله. وهؤلاء الأفراد يحبون الله لأن الله أحبهم أولاً.

 

إن الله يحب الذين يحبونه. كيف يمكننا معرفة ذلك؟ آمل أن نختبر جميعاً محبة الله بينما نتأمل في نقطتين مستمدتين من نص اليوم.

 

أولاً: الروح القدس يشفع في الذين يحبون الله.

 

بالنظر إلى الأجزاء الأخيرة من الآيتين 26 و27 في رسالة رومية 8، نجد الكتاب المقدس يقول: "الرُّوحُ نَفْسُهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا" و"الرُّوحُ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ حَسَبَ مَشِيئَةِ اللهِ". فالروح القدس يصلي الآن لأجل الذين يحبون الله؛ أي لأجل القديسين المدعوين حسب قصده. فكيف إذن يصلي الروح القدس لأجلنا نحن الذين نحب الله؟ أولاً، يشفع الروح القدس فينا شخصياً "بأنات لا يُنطق بها". انظر إلى الآية 26: "وكذلك الروح أيضاً يُعين ضعفنا؛ لأننا لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي، ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا يُنطق بها". لماذا يشفع الروح القدس فينا شخصياً بأنات عميقة تعجز الكلمات عن التعبير عنها؟ السبب هو ضعفنا (الآية 26). ولأننا ضعفاء ولا نعرف كيف ينبغي أن نصلي إلى الله، فإن الروح القدس يشفع فينا شخصياً بأنات لا يمكن التعبير عنها (الآية 26). بعبارة أخرى، ولأننا نعيش في جهل روحي بسبب الخطيئة والفساد ولا نعرف كيف نصلي إلى الله، فإن الروح القدس يشفع نيابة عنا. وبينما يشفع، فإن الروح القدس -بصفته روح التبني العامل فينا- لا يكتفي بدفعنا لدعوة الله "أبا، أيها الآب" وتمكيننا من الصلاة (8: 15)، بل يصلي أيضاً نيابة عنا في أعماق نفوسنا (بارك يون-سون). وتخبرنا رسالة العبرانيين (7: 25) أن المسيح، بصفته رئيس الكهنة الأزلي في السماء، "حيّ في كل حين ليشفع" فينا. ثانياً، يذكر الكتاب المقدس أن الروح القدس يشفع فينا "بحسب مشيئة الله". انظر إلى الآية 27: "والذي يفحص القلوب يعلم ما هو فكر الروح، لأنه بحسب مشيئة الله يشفع في القديسين". يقول الكتاب المقدس إن الروح القدس يشفع فينا "بحسب مشيئة الله"؛ فما هي "مشيئة الله" هنا إذن؟ إنها تشير إلى المجد الذي سيُعلن لنا، وهو موضوع تأملنا فيه يوم الأحد الماضي. وبشكل أكثر تحديداً، يشفع الروح القدس من أجل "فداء أجسادنا" (الآية 23). فالروح القدس يشفع نيابة عنا حتى الآن لكي ننال فداء أجسادنا، أي مجد القيامة. وليست الخليقة وأبناء الله وحدهم هم الذين يئنون (الآية 22) وينتظرون المجد الذي سيُعلن (الآيتان 23 و25). كذلك، يشفع فينا الروح القدس بأناتٍ تفوق الوصف (الآية 26)، وتحديداً من أجل فداء أجسادنا - أي ذلك المجد الآتي. وبما أن الله الروح القدس يصلي لأجلنا - نحن الذين نحب الله - بتلك الأنات التي لا يُعبَّر عنها، ويشفع وفقاً لمشيئة الله، فكيف يمكن ألا تُستجاب صلوات كهذه؟ إن الله الآب يستجيب بالتأكيد لهذه الصلاة التي يرفعها الروح القدس، وسيستجيب لها في المستقبل، ضامناً بذلك إتمام خلاصنا - نحن المؤمنين الضعفاء والهزيلين - إلى الأبد.

 

ثانياً، إن الله يحب الذين يحبونه، وهو يجعل كل الأشياء تعمل معاً للخير.

 

تأمل في نص اليوم، رسالة رومية 8: 28: "وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ". عندما كتب الرسول بولس إلى القديسين في روما، قال: "ونحن نعلم أن..."؛ فهل نعلم *نحن* ذلك حقاً؟ هل تؤمن حقاً بأن الله يجعل كل الأشياء تعمل معاً للخير لأجلنا نحن الذين نحبه - أي المدعوين حسب قصده؟ ماذا يعني هنا أن "كل الأشياء تعمل معاً للخير"؟ يعني ذلك أن الله، في إطار عنايته الإلهية، يُدبِّر كل ما يحدث في حياتنا - بما في ذلك المعاناة والتجربة والخطيئة - ليحقق خيرنا الزمني والأبدي (ماك آرثر). بعبارة أخرى، يجمع الله كل أحداث حياتنا لتخدم في النهاية خلاصنا. وقد عبّر أغسطينوس عن ذلك ببراعة قائلاً: "حتى خطايا القديسين، في ظل حكم الله القدير، تساهم في دعم خلاصهم بدلاً من الإضرار به" (أمثال 16: 4) (بارك يون-صن). إن إلهنا إله صالح؛ ولذلك، فهو يجعل كل الأشياء تعمل معاً للخير حتماً في حياة أبنائه الذين أحبهم واختارهم. وهكذا، وبصفتنا مدعوين حسب قصد الله، يجب علينا أن "نذوق ونرى صلاح الله"، تماماً كما يقول المزمور 34: 8. إن السبب الذي مكَّن الرسول بولس - الذي ذاق شخصياً صلاح الله هذا - من الكتابة إلى القديسين في روما مؤكداً أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله، هو إيمانه الراسخ بمحبة الله التي لا تتغير وبثبات قراره بالاختيار. وبعبارة أخرى، كان بولس واثقاً من أن الله سيعمل في حياة أبنائه - الذين أحبهم واختارهم قبل تأسيس العالم - ليحقق خلاصهم في النهاية. ولهذا السبب، يستخدم بولس في الآيتين 29 و30 من نص اليوم أفعالاً بصيغة الماضي ليصف كيف "سبق فعرفهم" (الآية 29)، و"عيّنهم مسبقاً" (أي سبق فعيّنهم)، ودعاهم، وبرّرهم، بل ومجّدهم أيضاً (الآيات 29-30). لقد استخدم صيغة الماضي هنا ليُبرهن على يقين الخلاص المستقبلي للمختارين (بارك يون-سون). كان بولس على يقين بأن الله يدعو أولئك الذين سبق فعرفهم وعيّنهم مسبقاً للإيمان بالإنجيل، ويُبرّرهم (أي يجعلهم أبراراً) استناداً فقط إلى استحقاقات المسيح، وسيقيمهم في النهاية يوم عودة يسوع، ليشاركوه في مجد الرب. إن الذين يحبهم الله—أي المختارين من قبله—سينالون الخلاص حتماً. وما السبب في ذلك؟ السبب لا يكمن فينا، بل في الله؛ فبما أن الله يحبك ويحبني، فإنه سيُتمم خلاصنا. وسيقوم الله في المستقبل بتمجيد أولئك الذين يحبونه منا.

 

أود أن أختتم هذه التأملات في الكلمة. إن الله يحبك؛ وهو يحبك محبةً عميقةً لدرجة أنه سمح لابنه الوحيد، يسوع، بأن يُصلب ويموت من أجلك. ولذلك، حتى في هذا اليوم، فإن الروح القدس—الذي يسكن في القديسين الذين تبرروا بالإيمان بيسوع—يشفع فيك بأناتٍ لا يُعبّر عنها بالكلمات، وفقاً لمشيئة الله. وعلاوة على ذلك، فإن الله يعمل في كل الأمور معاً لخير الذين يحبونه؛ أي المدعوين حسب قصده. أدعو الله أن تزداد محبتك للرب عمقاً كلما شعرت بهذا الحب واختبرته.