那将要显明给我们的荣耀 [罗马书 8:18–25]

 

那将要显明给我们的荣耀

 

 

 

[罗马书 8:18–25]

 

 

《威斯敏斯特信条》第十七章“论圣徒的坚忍”指出：“凡神在祂爱子里所接纳、借祂的灵有效呼召并成圣的人，既不能完全也不能最终从恩典的地位上跌落，却必坚忍到底，并得永远的救恩。”这一教义主张，那些蒙神永恒旨意拣选并借圣灵重生的人，绝不会失去神儿女的身份，因为他们受神恩典的保守。这意味着这些人不会失去被收纳的地位，不会被剥夺公义的身份，也不会面临灵魂的灭亡（约翰福音 10:27–29；罗马书 8:35–39；腓立比书 1:6）。关于这一点，新约《约翰福音》10章28节说道：“我赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”救恩一旦得着，便无法被夺去。那些蒙神所爱与拣选的人，之所以能坚忍到底并获得永恒救恩，是因着拣选之旨意的不改变性——这旨意源于圣父那自由且永不改变的爱。“然而，由于撒但和世界的诱惑、内心残留败坏势力的作祟，以及在运用保守恩典之途径上的疏忽，他们可能会陷入严重的罪中，并在此状态下停留一段时间。结果，他们招致神的忿怒，使圣灵担忧，失去恩典与安慰，经历心肠刚硬与良心受创，伤害他人并引起绊跌，同时也给自己招致暂时的管教。”然而，神最终必借着祂那永不改变的爱与拣选旨意的不变性，将你我带入那将要显明的荣耀之中。在此之前，我们必须坚忍到底，即便在患难中也要因盼望而喜乐。

 

在今天的经文——《罗马书》8章18节中，保罗写信给罗马的圣徒，谈到了“那将要显明给我们的荣耀”。我想从三个方面来思考这一论述。

 

首先，圣经告诉我们，那将要显明给我们的荣耀，是无法与我们目前所受的苦难相提并论的。

 

请看今天的经文——《罗马书》8章18节：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”保罗在此所指的“现在的苦楚”，是指为了与基督同享荣耀（第17节），作为神的儿女和基督的后嗣，必须与基督一同承受的苦难。那么，我们必须与耶稣一同承受的苦难究竟是什么呢？那正是“逼迫”（参《马太福音》5:10–12；《约翰福音》15:21；《提摩太后书》3:12）（麦克阿瑟语）。我们为主所受的逼迫，正是你我蒙召要与祂一同分担的苦难。这种逼迫包括，例如：被世人憎恨（《约翰福音》15:18–21），因耶稣的缘故遭人辱骂（《马太福音》5:11），以及面对各种针对我们的恶毒毁谤（第11节）。作为神的儿女，为什么你我都必须经历这样的苦难呢？原因何在？使徒约翰在《约翰福音》15章19节中解释道：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”换言之，约翰告诉我们，我们之所以必须受苦，恰恰是因为我们不属于这个世界；相反，我们是神从世界中拣选出来的人。使徒保罗对我们受苦的原因阐述得更为简洁：那是因为我们是神的儿女。换句话说——正如保罗在《罗马书》8章16–17节（我们此前已默想过的经文）中所解释的那样——既然我们是神的儿女和基督的同作后嗣者，我们就必须与祂一同受苦，以便与祂同享荣耀。保罗宣告，我们目前的苦楚，与将来要显明给我们的荣耀相比，根本不值一提（第18节）。保罗为何写这封信给罗马的圣徒？他这样做有何目的或用意？约翰·加尔文对此给出了这样的回应：“使徒在此并非比较苦难与荣耀各自的价值；相反，他是通过将苦难与那即将显明的巨大荣耀进行对比，来减轻十字架的重担，从而使信徒能够坚持到底”（加尔文）。我切盼当我们为主受苦时，也能因定睛于那必将显明的荣耀，而感到十字架的重担变得轻省。

 

其次，那等待我们的荣耀，是“脱离败坏的辖制”。

 

请看今天的经文——《罗马书》8章21节：“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”使徒保罗在写给罗马圣徒的信中，鼓励他们忍受目前的苦难，同时盼望那将要显明的荣耀；他在第19节提到了受造之物那热切的盼望。这里的“受造之物”指的是除人类以外的世间万物，保罗指出，受造之物所热切期待的，正是“神的众子显出来”。受造之物为何热切期待神的众子显出来呢？原因在于，当神的儿女有份于神的荣耀时，受造之物本身也将“脱离败坏的辖制”（第21节）。这意味着，正如我们——神的儿女——在耶稣再来时将完全从罪及其后果中得释放一样，世间万物（受造之物）也将同样从败坏的辖制中得释放。正如罪因第一个亚当的不顺服而进入世界，导致全人类陷入罪与死之中（5:12），受造之物也因一人的过犯而落入咒诅之下。请看《创世记》3章17节下半节至18节上半节：“……地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……”受造之物因第一个亚当的过犯而落入咒诅，因而“服在虚空之下”（《罗马书》8:20）；在这一衰败与腐朽之中，万物一同叹息、受苦（第22节）。然而，即便在这样的叹息与苦难中，受造之物仍热切盼望耶稣再来的日子，那时主将“将一切都更新了”（《启示录》21:5）。受造之物将不再处于第一个亚当带来的咒诅之下；一旦脱离了那咒诅，它便不再受败坏的辖制。因着这盼望的支撑，受造之物忍耐着叹息与苦难。这种盼望不仅属于受造之物（自然界）；当主使万物更新时，不仅受造之物，连我们——神的儿女——也将从罪的后果——死亡——中得释放，不再受其辖制。我们将享有彻底脱离罪的自由，以及永远脱离死亡（罪的后果）的自由。这就是“神儿女荣耀的自由”，我们如今已在一定程度上享有了这种自由。因此，我们要遵照保罗的劝勉，忍耐当下的苦难，定睛于那将要显明的荣耀——这荣耀与我们目前的艰难困苦相比，简直无法同日而语。

 

最后是第三点：等待我们——神的儿女——的荣耀，就是“身体得赎”。

 

请看今天的经文，《罗马书》8章23节：“不但如此，就是我们这有圣灵作初熟果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”在等候耶稣第二次降临的过程中，不仅万物在叹息，我们也在等候祂归来时（因着罪的缘故）心里叹息。原因在于，当耶稣再次降临时，我们将彻底脱离罪，并享有复活的荣耀——这就是所谓的“得着儿子的名分”和“身体得赎”。这正是你我作为神的儿女，将来要享有的荣耀。这就是“神的荣耀”（《罗马书》5:2）。我们所盼望的“神的荣耀”，是指耶稣归来的那一刻；届时，我们将在转眼之间改变（《哥林多前书》15:51），并穿上“荣耀的身体”（《腓立比书》3:21）——那不再是羞辱的（43节）或软弱的（43节）身体，而是不朽坏、不死的身体（54节）。使徒彼得在《彼得后书》1章4节中将其描述为“神的性情”。的确，我们那确切而充满喜乐的盼望，就是完全有份于耶稣——那位神——的性情。那内住的圣灵正在使我们——即那些已蒙称义的人——成圣，并使我们得以有份于耶稣的性情。尽管我们尚未达到完全，但在耶稣再来的日子，我们将完全有份于主的性情。神借着耶稣基督，将这确切而喜乐的盼望赐给了我们。

 

那么，作为怀抱这盼望的人，我们应当如何生活？当我们期待那即将向我们显明的神无比的荣耀——即复活的荣耀——时，我们应当如何行事为人？正如我们是因着盼望而得救，我们也必须在信心中满怀期待，并耐心等候。请看今日经文的第24和25节：“我们得救是在乎这盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”我们*已经*蒙受了救恩——借着信靠耶稣基督，罪得赦免并被称义——这一切完全出于神的恩典。然而，当我们生活在这个受败坏辖制的世界中时，在与罪及其带来的死亡争战之际，我们难免会发出叹息。原因在于，我们*尚未*完全得着救恩。换言之，由于我们尚未得享荣耀，正如《罗马书》7章中的保罗那样，我们在身处这旷野般的世界时，不得不经历内心的属灵争战。然而，当耶稣重返大地时，我们将得享荣耀，不再需要进行属灵争战；因为那时我们将完全有份于神的荣耀。因此，即便身处当下的苦难之中，让我们定睛于那尚未显明的神之荣耀——即复活的荣耀——并耐心等候。让我们坚持到底，忍耐到底。愿我们成为在盼望中喜乐的人。