“神若帮助我们” [罗马书 8:31–39]

 

“神若帮助我们”

 

 

[罗马书 8:31–39]

 

神爱你，也爱我。正因为祂爱我们，祂便预先认识了我们（预知；罗 8:29）并预先拣选了我们（预定；29–30节）。此外，神借着耶稣基督的福音呼召了我们这些蒙拣选的人；又借着圣灵的感动、影响与工作，引领我们信靠耶稣，并称我们为义（称义）。祂还赐予我们这些被称义之人一个永恒的盼望。这永恒的盼望，就是将来要显明给我们的荣耀（18节）——即我们身体得赎（23节）与复活的荣耀。换言之，神将来必使我们得荣耀（30节）。这正是神对祂所爱之人的旨意（27节）。当神成就这一旨意时，住在信徒里面的圣灵便用“说不出来的叹息”替我们祈求，以确保这旨意得以实现（26–27节）。既然圣灵亲自为神旨意的成就发出如此深切的叹息祈求，父神岂会不应允这祷告呢？使徒保罗确信神的旨意必将成就。怀着这份确信，他在致罗马圣徒的信中，于罗马书 8:31 的前半部分写道：“既是这样，我们还要说什么呢？……”保罗深知神那不变且信实的爱，因此他告诉罗马圣徒：对于神救赎祂所爱、所拣选之儿女的作为，我们已无话可说。这是什么缘故呢？为何保罗说自己和罗马圣徒都无话可说了呢？这是因为他深信不疑——毫无半点怀疑——神定会成就祂所定意并计划的救赎之工。带着这份确据，保罗在《罗马书》8章31节的后半部分继续说道：“……神若帮助我们……”虽然韩语译本使用了“若”（if）这个词——这可能暗示神*或许*会帮助我们，也*或许*不会——但更准确的译法应是“既然神帮助我们”（麦克阿瑟的观点）。基于“既然神帮助我们”这一陈述，我想引出关于我们应如何带着确据生活的三个教训。我祈愿我们都能紧守这三个确据来生活。

 

第一，因为神帮助我们，我们必须怀着必胜的确据生活。

 

请看今天的经文——《罗马书》8章31节：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”正因为神帮助我们，使徒保罗才问道：“谁能敌挡我们呢？”这并不意味着作为信徒的我们没有仇敌。圣经清楚地表明，我们——神的儿女——确实有仇敌。圣经中所说的仇敌正是“撒但”。在希伯来语中，“撒但”一词的字面意思就是“敌对者”或“仇敌”。撒但也敌对神，同时也敌对我们——那些信靠耶稣并属于神子民的人。正因如此，彼得在《彼得前书》5章8至9节中劝勉道：“务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他……”撒但——即魔鬼——显然是真实存在的。他像吼叫的狮子一样四处游荡，寻找可吞吃的人。谁是那潜在的猎物呢？正是你和我——信靠耶稣并属于神子民的人。换言之，撒但四处游荡，企图吞吃我们，因为我们属于神。他千方百计地想要欺骗或引诱我们陷入罪中。那么，我们该怎么做呢？理所当然，正如使徒彼得所教导的，我们必须抵挡撒但。要抵挡他，我们必须保持清醒和警醒。如果我们灵性上昏昏欲睡，又怎能抵挡撒但呢？我们必须在信仰上站立得稳，以此来抵挡他。是怎样的信心呢？我们必须怀着一种确信——即一种信心——投入这场属灵争战：既然神站在我们这一边，祂必会与撒但争战，并赐予我们胜利。我们如何能拥有这种必胜的确据呢？答案就在今天的经文——《罗马书》8章32节——之中：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”你我之所以能确信必胜，是因为神极其爱我们，甚至不爱惜祂的独生子耶稣，将祂舍弃，让祂死在十字架上。我们之所以能确信必胜，是因为这位深爱我们的神——祂的爱深到甚至允许祂的独生子为我们被钉十字架而死。我们越是经历神的这种爱，就越能完全信靠祂，并坚守那必胜的确据。特别是当我们凭信心仰望耶稣——那位在十字架上战胜了撒但与死亡的主——时，我们就获得了必胜的确信。既然神为了我们的救赎赐下了祂的独生子耶稣，祂岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？（第32节）。祂岂不赐给我们一切所需，使我们在属灵争战中得胜吗？既然祂已经爱了我们、拣选了我们、称我们为义，并且将万物白白地赐给了我们，祂岂不也要使我们得荣耀吗？亲爱的弟兄姊妹，神是站在我们这一边的。既然神与我们同在，谁能敌挡我们呢？（第31节）。让我们都怀着这种信心的态度和必胜的确据，勇敢无畏地向前迈进。

 

其次，因为神站在我们这一边，我们必须带着罪得赦免的确据生活。

 

请看今天的经文——《罗马书》8章33节：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”正因为神站在我们这一边，使徒保罗才大胆发问：“谁能控告神所拣选的人呢？”（33节）。换言之，既然神与我们同在，他又问道：“谁能定他们的罪呢？”（34节）。神作为审判官，已经宣告我们——即那些信靠耶稣的人（神所爱、所拣选并所呼召的人）——为义；那么，谁又能控告或定我们的罪呢？无论是撒但还是任何其他人，都无法定我们的罪。我们自己也不应定自己的罪。这是为什么呢？原因有二。第一个原因，正如33节后半部分和34节前半部分所述，是神已经称我们为义。这意味着，借着耶稣在十字架上的死，神赦免了我们所有的罪。既然我们这些信耶稣的人，其一切罪孽都已蒙祂宝血的赦免，便无人能定我们的罪。此外，既因耶稣的复活使我们被称义，也就无人能定我们的罪。特别是，既然耶稣的义——而非我们自己的义——已归算给我们这些信祂的人，便无人能判定我们有罪，或宣称我们必须因罪而遭受永死。试想一下：如果最高法庭的最高审判官裁定某人无罪，又有谁能定其有罪呢？正因如此，使徒保罗在《罗马书》8章1节宣告说：“如今，那些在基督耶稣里的人就不定罪了。”为何无人能定我们的罪呢？第二个原因在于，那坐在神右边的基督耶稣，在父神面前为我们代求（34节）。换言之，公义的耶稣坐在神的右边；每当我们犯罪时，祂便来到父面前为我们辩护（《约翰一书》2章2节）。当祂为我们辩护时，祂所呈上的证据，正是祂自己在十字架上所流的宝血。既然耶稣为我们——即那些蒙祂宝血救赎的上帝儿女——代求并辩护，那么无论是撒旦还是任何其他人，都无法定我们的罪。因此，我们必须在自由中过信心的生活，紧紧抓住上帝在基督耶稣里赐予我们的赦罪确据。没有人能定我们的罪。既然是上帝称我们为义，谁又能指责我们是罪人，并判定我们注定要遭受永恒的灭亡呢？我们也不可定自己的罪。即使我们犯了罪，也当信靠耶稣的死与复活，认罪悔改；我们要信靠耶稣基督——那位坐在上帝右边、为我们代求并辩护的中保——从而享受那充满真正自由与赦罪确据的信心生活。

 

最后，第三点是：既然上帝站在我们这一边，我们就必须怀着确信上帝之爱的心生活。请看今天的经文——《罗马书》8章35节：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”上帝的这些话语——“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”——在你心中引起了怎样的共鸣？对我个人而言，这是上帝赐予我的、令我终生难忘的话语。因为在我们的长子朱英（Ju-young）离世安息后，已故的金永益（Kim Young-ik）牧师曾亲笔写信给我和我的配偶，信中引用了《罗马书》8章35至39节的经文。至今，我仍将《罗马书》8章35至39节的这些经文珍藏在心底。特别是38和39节，给了我极大的安慰：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”保罗满怀信心地宣告，即使是“死”，也不能“叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”。即便是痛失爱子的死亡，也无法将我们与那在主基督耶稣里的上帝之爱隔绝开来。没有任何事物——无论是患难、困苦、逼迫，还是其他任何东西——能使你我与神的爱隔绝。无论我们在世上遭遇什么——甚至是死亡本身——都无法将我们与那在基督耶稣里的神的爱隔绝开来。无论撒但及其势力如何敌对或定罪那些真正信靠耶稣的人，它们绝无法使我们与神的爱或耶稣基督的爱隔绝。在那份爱中，神终将使那些蒙祂拣选、呼召并称义的人得享荣耀。换言之，神将使我们身体得赎的事工最终得以成全。也就是说，神的爱为我们的救恩提供了确切的保障。正因如此，保罗在今天的经文——《罗马书》8章37节——中宣告说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切事上我们已经得胜有余了。”

 

最后，我想说：神爱我们，并且祂站在我们这一边。祂没有爱惜自己的独生子耶稣，而是为了我们将其舍弃在十字架上；神确实是站在我们这边的。因此，我们必须勇敢地生活，紧紧持守救恩的确据——以及得胜的确据、罪得赦免的确据，还有祂那份爱的确据。神若站在我们这边，谁能敌挡我们呢？谁能定我们的罪呢？谁能使我们与那在主基督耶稣里的神的爱隔绝呢？