“ 那 么 ，我 们该说 什 么 呢？” [ 罗马书 9:14–29] 上 个 主日，我 们 以“不离不弃的 爱 ” 为题 ，重点 研 读 了《 罗马书 》 9 章 1 至 13 节 ，思想保 罗对 以色列同胞所 怀 的深切情感。通 过这 次 研 读 ，我 们 明白到，在神那不离不弃之 爱 的感召下，保 罗为 自己的同胞——那些 与 他血脉相 连 的以色列人——感到“大有 忧 愁”和“心里 时 常痛苦”。 为 何保 罗 在想到以色列人 时会 感到如此巨大的 忧 愁 与 痛苦呢？原因在于他 们 的不信——即拒 绝 相信耶 稣 。 尽 管神 赐 予了他 们独 特的特 权 ，他 们 却不愿接 纳 神的 独 生子作 为 救主。正因如此，保 罗内 心深感 忧伤与 痛楚。然而，在 这 其中，有一件事安慰了保 罗 的心：那就是神那永不落空的盟 约 之言（第 6 节 ）。 这 一盟 约应许 的核心，在于神的主 权 拣选 。 为 了 阐 明 这种 主 权 拣选 ，保 罗 在 写 给罗马 信徒的信中提到，神 拣选 了以撒而非以 实玛 利；又在以撒的 两 个儿 子中， 拣选 了年幼的雅各，而 没 有 拣选 年 长 的以 扫 （第 13 节 ）。特 别 是《 罗马书 》 9 章 11 节 明确指出，雅各蒙 拣选 而以 扫 未蒙 拣选 ，是在他 们尚 未出生——也未行任何善 恶 之事——之前就已 经 定下的； 这 表明神的主 权 拣选并 非基于人的功德或行 为 。 随 后， 当 使徒保 罗开 始 论 述《 罗马书 》 9 章 14 节 ——也就是我 们 今天 研 读 的 这 段 经 文—— 时 ，他 问 道：“那 么 ，我 们该说 什 么 呢？” 这个问题 有何深意？保 罗 是在 教 导罗马 的 圣 徒，也 教 导 今天在座的每一位：面 对 神的主 权 拣选 ，我 们没 有什 么 可反 驳 的，也不 应当 反 驳 。在 随 后的 经 文（《 罗马书 》 9:14–29 ）中，保 罗 提出了 两 个 假 设 性的 问题 和一 个极 具挑 战 性的 问题 。 这两个 假 设 性 问题 是： (1) “ 难 道神有什 么 不公平 吗 ？”（如第 14 节 所述），以及 (2) “ 为 ...
"¡Miserable de mí!"
[Romanos 7:14–25]
¿Están
guardando bien sus corazones? ¿Realmente protegen sus corazones cuando los
pensamientos de Satanás intentan entrar? Existe un libro titulado *Freedom From
Sinful Thoughts* (Libertad frente a los pensamientos pecaminosos), escrito por
el pastor Heinrich Arnold, consejero cristiano. En esta obra, el autor destaca
la importancia de luchar activamente contra los innumerables pensamientos
malignos que invaden nuestra mente; si no se les pone freno, estos pensamientos
crecen y terminan produciendo el fruto de acciones pecaminosas. En el momento
en que nos deleitamos voluntariamente en pensamientos malignos, nos vemos
manipulados por las fuerzas de las tinieblas antes siquiera de darnos cuenta.
Dado que el cambio de conducta comienza con un cambio en la forma de pensar, no
podemos disfrutar de la verdadera libertad en Cristo sin haber sido liberados
primero de los pensamientos pecaminosos. ¿Cómo podemos, entonces, luchar y
vencer los pensamientos malignos en el ámbito de nuestra mente? ¿Cómo podemos
triunfar en esta feroz batalla interior? El autor nos aconseja no centrarnos en
nosotros mismos, sino en Dios y en la cruz victoriosa de Jesús. Afirma que, al
hacerlo, podemos ganar esta batalla. ¿Qué significa centrarse en Dios y en la
cruz victoriosa de Jesús? Implica que, sin la ayuda de Dios, no podemos ganar
esta batalla interior de la mente valiéndonos únicamente de nuestras propias
fuerzas. Más concretamente, significa que debemos vencer los pensamientos
malignos con pensamientos buenos, fundamentados en la fe en Dios y en la
certeza de la victoria. Estos "pensamientos buenos" son los
pensamientos de Dios y las palabras de la Biblia. Aunque somos conscientes de
esta verdad, a veces perdemos la batalla interior contra nosotros mismos y
cometemos pecados que no deseamos cometer. En nuestro corazón, deseamos
sinceramente abrazar los pensamientos de Dios, obedecer Su Palabra y vivir
conforme a Su voluntad; sin embargo, ¡qué angustioso resulta vernos sucumbir a
las tentaciones de Satanás y pecar a causa de pensamientos malignos!
En
el pasaje de hoy, Romanos 7:24, vemos al apóstol Pablo compartir su lucha
interior con los santos de Roma mediante esta confesión: "¡Miserable de
mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?". ¿Por qué se describe
Pablo a sí mismo como un "hombre miserable"? La razón reside en su
"cuerpo de muerte" (versículo 24). ¿Qué es este "cuerpo de
muerte"? Se refiere a lo que Pablo llamó anteriormente el "cuerpo del
pecado" (Romanos 6:6) y el "cuerpo mortal" (Romanos 6:12). Este
cuerpo del pecado —o cuerpo mortal— es el cuerpo del "viejo hombre"
(Romanos 6:6), un cuerpo que sigue "las concupiscencias del cuerpo
mortal" (Romanos 6:12) y las "pasiones pecaminosas" (Romanos
7:5). Pablo afirma en el versículo 23 que este cuerpo del viejo hombre obedece
una ley específica: "la ley del pecado". Debido a que esta ley del
pecado impulsaba a Pablo a cometer pecados que no quería cometer (versículos
15, 16, 19 y 20), él exclama: "¡Miserable de mí!". Pablo se lamenta y
se angustia al observar el conflicto en su interior: la lucha entre la
"ley del pecado" —a la que está sujeto el cuerpo del "viejo
hombre"— y la "ley de Dios" (v. 22), en la cual se deleita su
"hombre interior" y a la que obedece como "nuevo hombre" en
Jesús. Aunque ya había sido justificado mediante la fe en Jesús y se había
convertido en un nuevo hombre —con un hombre interior que se deleitaba en la
ley de Dios (v. 22)—, Pablo sufría porque otra "ley del pecado" en
sus miembros lo impulsaba constantemente a cometer precisamente aquellos
pecados que no deseaba cometer. Se lamentaba diciendo: "¡Miserable de
mí!" (v. 24), al verse a sí mismo —mientras en su mente deseaba obedecer
la ley de Dios y hacer el bien (vv. 19, 21)— incapaz de hacer el bien que
quería y cometiendo, en cambio, el mal que no quería hacer (v. 19) a través de
su carne, el "cuerpo del pecado".
En
medio de esta lucha interna o espiritual, vemos a Pablo llegar a la siguiente
conclusión en los versículos 17 y 20 del pasaje de hoy: (Versículo 17) «Ya no
soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí»; (Versículo 20) «Si hago
lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí».
El apóstol Pablo afirma que, cuando comete un mal que no desea, «ya no soy yo
quien lo hace, sino el pecado que habita en mí». Por supuesto, no debemos
utilizar esto como excusa para pecar o transgredir la ley de Dios, pues somos
responsables de nuestros actos. Un aspecto de esta responsabilidad se expone en
2 Corintios 7:1: «Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios». No podemos eludir esta responsabilidad
—perfeccionar la santidad en el temor de Dios y limpiarnos de toda
contaminación de la carne y del espíritu— para luego, tras cometer un pecado,
alegar simplemente que fue el pecado que habita en nosotros lo que lo causó. No
obstante, persiste un hecho evidente —como se observa en la experiencia de
Pablo—: la naturaleza pecaminosa que reside en nosotros (incluso después de
haber creído en Jesús y de haber sido hechos nuevas criaturas) nos impulsa a
cometer pecados que no deseamos. Respecto a la «Santificación», el Artículo 13,
Sección 2 de la Confesión de Fe de Westminster declara: «Aunque la
santificación del creyente abarca a toda la persona, en esta vida permanece la
corrupción en cada parte del individuo (incluida el alma); por consiguiente,
surge un conflicto continuo: una guerra entre el espíritu y la carne
(refiriéndose no al cuerpo físico, sino a la naturaleza corrompida)». En
resumen, incluso aquellos que han nacido de nuevo pueden pecar (Park Yun-sun).
Por eso el apóstol Pablo se lamentaba diciendo: «¡Miserable de mí!», al verse
cometiendo precisamente el mal que odiaba y no deseaba (versículos 15 y 19);
todo ello a causa del pecado que habitaba en él.
¿Qué
podemos hacer entonces nosotros, que somos tan miserables como Pablo? Solo
podemos volver la mirada hacia Jesucristo, nuestro Salvador. Vemos al apóstol
Pablo pasar del lamento: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de
muerte?» (versículo 24), a dar gracias a Dios por medio de Jesucristo en el
versículo 25. ¿Cómo pudo Pablo pasar de la desesperación y la tristeza de
exclamar «¡Miserable de mí!» a dar gracias a Dios? Fue gracias a Jesucristo, el
Salvador que nos rescata y nos libra de este cuerpo de muerte. Pablo podía dar
gracias a Dios gracias a Jesús, quien fue crucificado y murió para destruir
este cuerpo de muerte —este cuerpo de pecado—, a fin de que tú y yo ya no
fuéramos esclavos del pecado (Romanos 6:6). Cuando contemplamos nuestra propia
debilidad —queriendo en nuestro corazón obedecer la ley de Dios, pero siguiendo
la ley del pecado en nuestra carne y cometiendo el mal—, no podemos evitar
lamentarnos con desesperación: «¡Miserable de mí!». Sin embargo, cuando ponemos
la mirada en Jesús —quien derramó su sangre en la cruz para destruir nuestro
cuerpo de pecado y resucitó de entre los muertos para justificarnos—, nos
llenamos de la certeza de la salvación y de una esperanza eterna y gozosa, lo
cual nos impulsa a dar gracias a Dios. ¿Cuál es esa esperanza eterna y gozosa?
Es «la gloria de Dios», un tema que ya hemos considerado en Romanos 5:2. La
«gloria de Dios» que esperamos se refiere al momento de la Segunda Venida de
Jesús, cuando seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios
15:51) y revestidos de un «cuerpo glorioso» (Filipenses 3:21); un cuerpo que ya
no será deshonroso (v. 43) ni débil (v. 43), sino incorruptible e inmortal (v.
54). Estamos destinados a participar de la «naturaleza divina» (2 Pedro 1:4);
de hecho, participaremos plenamente del carácter de Jesús. El Espíritu Santo,
que ya habita en nosotros, nos está santificando —a nosotros, que hemos sido
justificados— para que podamos participar del carácter de Jesús. Aunque todavía
no somos perfectos, el día de su regreso participaremos plenamente de la
naturaleza del Señor. No podemos dejar de dar gracias a Dios, pues Él nos ha
concedido esta esperanza segura y gozosa a nosotros, que hemos sido
justificados por medio de Jesucristo. Que todos luchemos la batalla espiritual
con fidelidad y fe, y con corazones llenos de gratitud. Deleitémonos cada vez
más en la ley de Dios escrita en nuestros corazones, esforzándonos por
obedecerla y hacer el bien. Venzamos la ley del pecado con la ley de Dios y
triunfemos sobre el mal haciendo el bien. Aunque nuestra naturaleza pecaminosa
se deleite en la ley del pecado y nos tiente constantemente a cometer aquello
mismo que odiamos y no deseamos, ruego que venzamos el mal con el bien,
deleitándonos en la ley de Dios que nuestros corazones anhelan y actuando en
consecuencia.
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