“照着所赐给我们的恩典” [罗马书 12:3–8]

 

“照着所赐给我们的恩典”

 

 

[罗马书 12:3–8]

 

“我真的活出了合宜的信仰生活吗？”你是否曾这样问过自己？我想，在信仰生活中，恐怕没有谁不曾有过这样的自省。我们为何会这样问自己呢？原因之一或许在于，当我们回首自己的灵性生活时，内心会感到一丝不安——总觉得有些地方不太对劲。那么，我们该如何判断自己是否活出了合宜的信仰生活呢？当我们观察他人，并评价说“某位弟兄或姊妹在信仰上真的很殷勤”时，我们究竟看到了什么？例如，我们可能看到某人忠实地参加崇拜（守安息日为圣）、热切祷告（包括参加清晨祷告会）、在教会中殷勤服事，并积极关怀其他信徒。看到这些，我们往往会说：“这位弟兄或姊妹对信仰真的很投入，”或者“他们的信心似乎很强。”你认为呢？当然，这仅仅是我们外在的观察。至于我们在内心深处是否真正活出了信仰，唯有神知晓；而圣灵则借着圣经向我们每个人说话。因此，当我们阅读、聆听、学习并默想神的话语时，圣灵便借着这些话语唤醒我们的良心，使我们意识到自己在灵性生活中的亏欠。那么，圣灵是如何让我们产生这种觉察的呢？圣灵借着圣经，使我们能在圣洁的神面前审视自己，从而帮助我们明白自己的信仰生活是否合宜。换言之，圣灵借着神的话语帮助我们在对神的认识上长进，进而更深地了解自己。神借着祂的话语显明我们罪的严重性与深重，同时也让我们领悟神恩典的丰盛、伟大与深邃。因此，一个活出合宜信仰生活的信徒——因深知自己的罪而谦卑——乃是完全靠着神的恩典而活：那是一种顺服的生活！你是否真正过着合宜的信仰生活？如果是，我们便是靠着主的恩典，服事主的教会——即祂的身体；并且我们是怀着感恩、甘心乐意和喜乐的心去服事。

 

在今天的经文（罗马书 12:6）中，使徒保罗写信给罗马的圣徒，谈到了“赐给我们的恩典”。基于“照着赐给我们的恩典”这一短语，我想探讨两点：第一，“教会群体究竟是什么？”第二，“主恩慈地赐给我们每个人什么恩赐，以服事这个教会群体？”我祈求神今天向我们倾注更多的恩典，使我们对教会有正确的认识，并运用祂所赐的恩赐忠心服事。愿我们谦卑地参与主建立祂身体——即教会——的圣工。

 

首先，教会群体是什么？在今天的经文（罗马书 12:4–5）中，使徒保罗写信给罗马的圣徒，教导他们关于教会群体本质的真理。他强调教会是基督的身体——具体而言是“一个身体”（第4、5节）——并指出这个基督的身体由“许多肢体”（第4节）或“许多人”（第5节）组成。保罗在致哥林多教会的信中也传达了同样的信息，指出教会是由许多肢体组成的基督的一个身体（哥林多前书 12:12）。他进一步解释说，神是照着自己的心意，将每个肢体安置在身体里的（第18节）。简而言之，保罗教导说，教会是一个多样性与合一性并存的地方。就我个人而言，每当我想到我们的胜里（Seungri）长老会时，我深感我们的会众必须致力于在多样性中持守合一，同时也承认在教会——即基督的身体——内部存在着多样性。这里的“合一”指的是教会是在基督里的“一个身体”（第4、5节）。在这个“一个身体”中，有着各样的人和肢体，他们彼此成为了“互相作肢体”的关系（第5节）。保罗在《以弗所书》2章21至22节阐明了这一真理：“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”这意味着什么呢？这意味着作为基督同一身体的肢体，我们彼此相连，并一同被建造。正因如此，使徒保罗在《以弗所书》1章10节指出，神已使我们在基督里合而为一。那么，我们该怎么做呢？我们必须“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（4:3）。换言之，作为和平的缔造者，我们必须努力维护教会的合一。

 

那么，教会的“多样性”是指什么呢？眼前的这段经文强调了其中的两个方面。首先，教会的多样性意味着有“许多肢体”（或许多人）；其次，这意味着并非每个人都担任“相同的职能”。试想一下：如果身体的肢体没有多样性——如果全都是嘴巴、全都是鼻子，或者全都是手臂——那将是不可想象的，不是吗？正如我们的身体拥有各种必要肢体（如鼻子、嘴巴、手臂等）的恰当平衡一样，神也平衡了作为基督身体的教会（《哥林多前书》12:24）。神为何要这样平衡教会呢？请看《哥林多前书》12章24节下半节至25节：“……神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”神以这种方式平衡基督的身体，从而使其中既有“似乎软弱的”肢体（22节），也有“被视为不体面的”肢体（23节），还有“不俊美的”肢体（23节）。神为何要这样安排呢？祂的目的是要将加倍的体面赐给那些有缺欠的肢体，防止身体内部出现分裂，并确保肢体之间能以同样的心彼此关怀。那么，为何当今教会内部仍存在冲突？为何本应合一的教会却分裂成两三个派系？我们基督徒之所以未能维护教会的合一——并因纷争与不和而未能向世人树立良好榜样——原因在于我们无法接纳教会内部的多样性。换言之，这些冲突的根源在于我们未能认识到：作为基督身体的肢体，我们并非都担任同样的职分或发挥同样的功能（罗马书 12:4）。尽管作为基督这同一身体的肢体，我们所领受的属灵恩赐（第6节）与职分或功能（第4节）各不相同，但我们往往不尊重彼此的恩赐与职分；我们非但没有尽好自己的本分，反而去批评和质疑其他肢体的职责，从而使教会陷入冲突之中。简而言之，教会冲突的起因在于骄傲——即自视过高，超过了应有的限度。我们为何会怀有这种逾越分寸的骄傲念头呢？这是因为我们未能充分领会神恩典的本质。正因如此，保罗在罗马书 12:6 中说道：“按我们所得的恩赐，各有不同……”神赐予我们的恩赐不仅彼此各异，而且完全出于神的恩典。既已认识到这恩典，我们就当怀着感恩的心，谦卑地运用各自的恩赐，共同建立教会——即基督的身体。

 

其次，主恩慈地赐予我们的那些各不相同的恩赐，究竟是什么呢？

 

在今天的经文——《罗马书》12章6节（后半部分）至13节——中，保罗列举了七种属灵恩赐（据麦克阿瑟[MacArthur]的归纳）：(1) 第一是说预言的恩赐 [（6节）“或说预言，就当照着信心的程度说预言”]。这并不一定指预知未来，而是指宣讲神的真理，以安慰并坚固听者的心。换言之，说预言的恩赐是指在公开场合有效传达神话语的能力。保罗劝勉拥有此恩赐的人要“照着信心的程度”（6节）去运用——这意味着他们应当在神已完全启示的信息（即基督教信仰体系）范围内进行宣讲。(2) 第二是服事的恩赐 [（7节）“或作执事，就当专一执事”]。此处“执事”一词的含义与“会吏”或“服事者”（deacon）的角色相同。这种恩赐类似于《哥林多前书》12章28节提到的“帮助人的恩赐”；拥有此恩赐的人提供各种实际的协助。(3) 第三是教导的恩赐 [（7节）“或作教导的，就当专一教导”]。这种恩赐指诠释、阐明、整理并清晰讲解神真理的能力。这是一项至关重要的恩赐，对于教会内的牧师和主日学老师尤为如此。(4) 第四是劝勉的恩赐 [（8节）“或作劝化的，就当专一劝化”]。拥有此恩赐的人能有效地呼吁信徒顺服并跟随神的真理。若从消极（纠正）的角度运用，此恩赐可用于在爱中纠正和告诫犯了罪的弟兄姊妹（《提摩太后书》4:2）；若从积极（鼓励）的角度运用，则用于安慰、鼓励并坚固那些正处于挣扎中的信徒。(5) 第五是施舍的恩赐 [（8节）“施舍的，就当诚实”]。简而言之，这就是施舍（或奉献）的恩赐。教会有一些拥有此恩赐的弟兄姊妹，他们乐于分享自己所有的，以满足他人的需要。这确实是一项宝贵的恩赐。保罗劝勉那些拥有这项恩赐的人要以真诚的心去运用它。换言之，保罗的意思是，拥有“施舍”恩赐的人应当慷慨解囊、不吝付出。(6) 第六是“治理”或“领导”的恩赐 [（第8节）“作治理的，就当殷勤”]。这里所说的“治理”（或领导），字面意思是“站在最前面”。在《哥林多前书》12章28节中，保罗将其称为“治理的事”或“行政管理的恩赐”。拥有这种领导（或治理）恩赐的人，就像掌舵的舵手一样引领他人。保罗劝勉拥有这项恩赐的人要殷勤地履行领导职责。(7) 第七是“怜悯”的恩赐 [（第8节）“施怜悯的，就当甘心乐意”]。拥有这项恩赐的人对他人的痛苦与忧伤有着敏锐的感知，并对他们怀有深切的同情（共情）。因此，他们乐意运用自己的资源，去帮助那些身处困境的人减轻痛苦与悲伤。我们在提供帮助时，应当怀着喜乐的心。你认为自己领受了哪些属灵恩赐呢？我们应当谦卑并感恩地运用神所赐予的各种恩赐，共同建立教会——即基督的身体。

 

我想结束今天的分享。在昨天的清晨祷告会中，我们唱完第246首赞美诗《我爱主你的国》（I Love Thy Kingdom, Lord）之后，一同为教会——基督的身体——献上了祷告。就我个人而言，这首诗歌的第一节和第三节的歌词常引起我深深的共鸣：（第一节）“我爱主你的国，是你居住之所，是你爱子用宝血，救赎的教会”；（第三节）“为她我流眼泪，为她我献祷告，为她我尽心竭力，直到终了时刻”。当我一边赞美神、一边默想这些歌词时，心中便燃起一种渴望：要在主耶稣基督所赐恩典的坚固下，更完全地委身于主，并以更深的热忱去爱和服事“胜里长老会”（Seungri Presbyterian Church）——即祂的身体。亲爱的“胜里”教会的会众们，神赐给我们的恩典是何等浩大。我奉耶稣的名祈求：当我们对这伟大恩典的认识不断加深时，愿我们能藉着这恩典的大能，谦卑且合宜地运用各自的恩赐，在多元之中竭力维护教会的合一。