"رسالة الإيمان التي نكرز بها" [رومية 10: 1–15]

"رسالة الإيمان التي نكرز بها"

 

 

 

[رومية 10: 1–15]

 

 

في الأحد الماضي، وبينما كنا نركز على النص الوارد في رسالة رومية 9: 30–33، تأملنا في مفهوم "حجر العثرة". لقد تأملنا في حقيقة أن يسوع المسيح صار حجر عثرة (الآيتان 32–33) لشعب إسرائيل —الذين سعوا وراء ناموس البر (الآية 31)— بينما صار حجر ارتكاز أو جسراً للأمم —الذين سعوا وراء ناموس الإيمان (3: 27). وبعبارة أخرى، تعلمنا أن يسوع المسيح صار حجر عثرة للإسرائيليين الذين اعتمدوا على الأعمال، وصار حجر ارتكاز أو جسراً للأمم الذين اعتمدوا على الإيمان (9: 32). كما تعلمنا أن الإسرائيليين الذين صار يسوع المسيح بالنسبة لهم حجر عثرة سيواجهون الخزي (الفشل)، في حين أن الأمم الذين صار بالنسبة لهم حجر ارتكاز أو جسراً لن يواجهوا الخزي (الفشل) (الآية 33). وعقب ذلك، شجعتنا —بصفتنا مبررين بالإيمان بيسوع المسيح— على أن نعيش حياة تكون بمثابة حجر ارتكاز للآخرين. وعلى وجه الخصوص، دعوتنا لأن نعيش حياة تعمل كجسور، تقود النفوس الهالكة التي لا تعرف يسوع إليه.

 

في نص اليوم، رومية 10: 1–15، نرى الرسول بولس يجسد عملياً تلك الحياة التي تمثل حجر ارتكاز. فنحن نشهد بولس وهو يتمم رسالته بأن يكون جسراً يقود شعب إسرائيل إلى يسوع. وبينما أراقب بولس وهو يؤدي هذه المهمة —مهمة العمل كجسر— تتبادر إلى ذهني ثلاثة أسئلة للتطبيق الشخصي. ومن خلال طرح هذه الأسئلة الثلاثة على أنفسنا اليوم، آمل أن نتمكن من استيعاب الدروس والنعمة التي يقصد الله أن يمنحنا إياها عبر هذا النص.

 

السؤال الأول هو: "ما الذي نرغب فيه حقاً في قلوبنا ونطلبه من الله؟"

 

في دراسة الكتاب المقدس للمجموعات الصغيرة لشهر أكتوبر الحالي، والتي تحمل عنوان "من هو المسيحي الحقيقي؟" (استناداً إلى رومية 2: 17–29)، يشير السؤال الأول إلى "الأسئلة السبعة لفحص الذات للمسيحي الحقيقي"؛ وهي قائمة وردت في كتاب *هل أنا حقيقي أم مزيف؟* (Am I Real or Fake?) للكاتب أ. و. توزر (A. W. Tozer)، الرجل الذي غالباً ما يُوصف بأنه نبي القرن الحادي والعشرين. أول هذه الأسئلة السبعة هو: "ما هو أكثر شيء أرغب فيه؟" كيف ستجيب على هذا السؤال؟ ما هو الشيء الذي ترغب فيه أكثر من أي شيء آخر؟ عندما طرحتُ هذا السؤال على نفسي في الماضي، فكرتُ قائلًا: "ينبغي أن يكون مجد الله هو أقصى ما أرغب فيه". ولكن، أثناء إعدادي لهذه العظة، عدتُ للتفكير في السؤال وتوصلتُ إلى إدراك جديد: "إذا كنا مسيحيين حقيقيين، فيجب أن تكون رغبتنا القصوى هي ما يرغب فيه الله أكثر من أي شيء آخر". وعندما تأملتُ فيما يرغب فيه الله أكثر من غيره، تبادرت إلى ذهني أمور عدة: العيش لمجد الله، وتقديم العبادة الحقيقية، وطاعة وصايا الله، وعيش حياة مكرسة له. ومن بين الأمور الكثيرة التي يطلبها الله منا، تبرز الآية (أعمال الرسل 1: 8)؛ فهي تشير إلى أن الله يريد مني ومنك أن ننال قوة الروح القدس ونعيش كشهود نعلن إنجيل يسوع المسيح. يريد الله منا أن نعيش حياة تكون بمثابة جسر يقود النفوس الهالكة إلى يسوع المسيح.

 

يكشف نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 10: 1، عن أعمق رغبة لدى الرسول بولس: "أيها الإخوة، إن مسرة قلبي وطلبتي إلى الله لأجل إسرائيل هي أن يخلصوا". كانت رغبة بولس وصلاته إلى الله واضحة: فقد كان يرغب بشدة أن ينال شعب إسرائيل الخلاص من خلال الإيمان بيسوع. وكما تأملنا سابقًا في الآيات (رومية 9: 1-3)، كان بولس مستعدًا لأن يكون ملعونًا ومفصولاً عن المسيح إذا كان ذلك يعني خلاص بني قومه اليهود - أي لحمه ودمه (الآية 3). عندما وعظتُ حول ذلك النص من رسالة رومية 9، دعوتكم للسعي نحو الكرازة والصلاة بقلب مخلص ومتحمس مثل قلب بولس؛ على الأقل من أجل خلاص أفراد عائلاتكم وأقاربكم. لقد دعوتكم للصلاة والكرازة بقلب صادق - كقلب بولس - من أجل خلاص نفوس أزواجكم وأبنائكم وآبائكم وذريتكم غير المؤمنين. كيف يسير الأمر؟ هل تُعد كرازة نفوس عائلتك وأقاربك أمرًا ترغب فيه بشدة وتصلي إلى الله من أجله؟

 

ثانيًا، السؤال الذي ينبثق من مثال بولس في أداء مهمة "حجر الأساس" (أو الجسر) في نص اليوم هو: "كيف نؤمن حقًا بأن الخلاص يُنال؟" في رسالة رومية 10: 2، يكتب بولس إلى القديسين في روما، مشيراً إلى أنه على الرغم من أن اليهود لديهم غيرة لله، إلا أن هذه الغيرة ليست مبنية على المعرفة. وهذا يعني أن غيرتهم لم تكن تستند إلى المعرفة الصحيحة القائمة على إعلان الله - أي الحقيقة. انظر إلى الآية 3: "لأنهم إذ كانوا يجهلون بر الله، ويطلبون أن يثبتوا بر أنفسهم، لم يخضعوا لبر الله". بعبارة أخرى، كان اليهود يسعون جاهدين لإثبات برهم الذاتي بينما ظلوا جاهلين ببر الله. ومن الواضح، فيما يتعلق بحقيقة الله، أن رومية 1: 17 تنص على أن "بر الله فيه مُعلَنٌ بإيمان، لإيمان"؛ ومع ذلك، فبدلاً من السعي لنيل الخلاص من خلال سماع الإنجيل والإيمان بيسوع، سعى اليهود للحصول عليه عن طريق حفظ الناموس - أي إثبات "برهم الذاتي". وكما هو موضح في رومية 10: 8، لم تكن غيرتهم مدفوعة بـ "كلمة الإيمان" بل بـ "النزعة الناموسية" (التمسك الحرفي بالناموس). أي أن غيرتهم اعتمدت على الأعمال لا على الإيمان (9: 32). إن مثل هذه الغيرة خطيرة حقاً؛ لأنه على الرغم من أنهم كانوا غيورين بالفعل، إلا أن غيرتهم كانت موجهة بمعرفة غير صحيحة... تأمل في هذا: هناك فرق بين السعي بحماس وراء الحقيقة والسعي بحماس وراء الباطل. يعلن الإنجيل الحق أن خلاصنا يأتي فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح. نحن ننال غفران الخطايا ونتبرر فقط بالاعتماد على استحقاق ما أنجزه يسوع المسيح على الصليب؛ ولا نتبرر أو ننال الغفران أبداً بحفظ الناموس، كما كان يعتقد اليهود. ولهذا السبب، يخاطب الرسول بولس - في نص اليوم (رومية 10: 4) - القديسين في روما، وكذلك أنا وأنت، قائلاً: "لأن غاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن". بعبارة أخرى، لقد انتهت تلك المحاولة العقيمة لإثبات "البر الذاتي" من خلال السعي لحفظ الناموس - كما فعل اليهود. وكيف انتهت؟ انتهت ببساطة عن طريق الإيمان بيسوع المسيح (ماك آرثر). ولذلك، كان بولس يرغب بشدة في أن يتوب أبناء جلدته - أي اليهود - عن عدم إيمانهم وسعيهم للتبرر من خلال الناموس، وأن يحيدوا عن ذلك الطريق، لينالوا بدلاً من ذلك التبرير والخلاص من خلال الإيمان بيسوع المسيح.

 

أيها الأصدقاء، كيف ننال الخلاص بالضبط؟ نحن بالتأكيد لا ننال الخلاص بالأعمال؛ فلا نكتسب البر أمام الله بمجرد القيام بأعمال صالحة كثيرة. إننا نتبرر وننال الخلاص فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح. يوضح الرسول بولس ذلك بجلاء في الآيتين 9 و10 من نص اليوم: "إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، نِلْتَ الْخَلاَصَ. لأَنَّ الإِيمَانَ بِالْقَلْبِ يُؤَدِّي إِلَى الْبِرِّ، وَالاعْتِرَافَ بِالْفَمِ يُؤَدِّي إِلَى الْخَلاَصِ". فكل من يؤمن بيسوع بصدق في قلبه ينال البر، وكل من يعترف بفمه بأن يسوع هو الرب ينال الخلاص. وبعبارة أخرى: "كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ" (الآية 13). ولا فرق هنا بين يهودي ويوناني (الآية 12)؛ فكل من يؤمن بيسوع سينال الخلاص ولن يخزى أبداً (الآية 11).

 

وأخيراً، تطرح النقطة الثالثة -التي استلهمناها من مثال بولس في أداء رسالته كجسر يربط الآخرين بالله- سؤالاً هاماً: "ماذا نفعل من أجل خلاص أولئك الذين نصلي لأجلهم ونسعى لجلبهم إلى المسيح؟"

 

لننظر إلى الآيتين 14 و15 من رسالة رومية (الإصحاح 10) في نص اليوم: "كَيْفَ يَدْعُونَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ؟ وَكَيْفَ يُؤْمِنُونَ بِمَنْ لَمْ يَسْمَعُوا عَنْهُ؟ وَكَيْفَ يَسْمَعُونَ بِلاَ مُبَشِّرٍ؟ وَكَيْفَ يُبَشِّرُونَ إِنْ لَمْ يُرْسَلُوا؟ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: مَا أَجْمَلَ أَقْدَامَ الْمُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرِ!" يعلمنا الرسول بولس أنه يجب علينا إعلان "البشارة" -أي الإنجيل- من أجل خلاص من نسعى لجلبهم إلى المسيح. فكيف يمكننا إعلان الإنجيل لهم إن لم نكن مُرسَلين؟ وكيف يمكن لـ "تاي-شين-جا" (أي المؤمنين المحتملين) أن يسمعوا الإنجيل دون وجود من يعلنه لهم؟ وكيف يمكنهم الإيمان بيسوع -الذي لم يسمعوا عنه قط- أو دعوته إن لم يؤمنوا به؟ باختصار، بصفتنا تلاميذ ليسوع، فقد أُرسِلنا نحن أيضاً -مثْل الرسول بولس- للقيام بهذه المهمة؛ وهكذا، فإن رسالتنا بصفتنا مرسلين هي المناداة بإنجيل يسوع المسيح. فما الذي ينبغي علينا المناداة به إذن؟ وفقاً للنصف الثاني من الآية 8 في نص اليوم، فإن ما يجب علينا المناداة به هو تحديداً "كلمة الإيمان".

 

إن ما يجب عليّ وعليك المناداة به هو الحقيقة القائلة بأن الخلاص يُنال بالإيمان بيسوع المسيح. ويجب ألا ننادي أبداً بالادعاء الباطل بأن الخلاص يُكتسب بالجهد البشري أو بالأعمال؛ فمثل هذه الرسالة ليست "كلمة الإيمان" ولا هي الإنجيل الحق. علينا أن نعلن "كلمة الإيمان" لأولئك الذين نعتبرهم "تاي-شين-جا" (أي الأشخاص الذين نصلي لأجل خلاصهم وندعوهم للإيمان) وللنفوس الهالكة. يجب أن نعلن بشجاعة: "إن آمنت بيسوع، فستنال الخلاص!" وعلينا، على غرار بولس، أن نشاركهم إنجيل يسوع المسيح مع الصلاة بحرارة من أجل خلاص نفوس أفراد عائلاتنا وأقاربنا وأصدقائنا الذين يواجهون الموت دون معرفة يسوع. ما أجمل أقدام أولئك الذين ينادون بإنجيل يسوع المسيح بهذه الطريقة (الآية 15؛ نقلاً عن إشعياء 52: 7).