“断乎不可！”(2) [罗马书 11:11-24]

 

“断乎不可！”(2)

 

 

 

[罗马书 11:11-24]

 

 

上个主日，我们在默想《罗马书》11章1至10节时看到，使徒保罗在致罗马圣徒的信中，断然否定了神会弃绝祂选民的观点；他宣告说：“断乎不可！”（第1节）。如今，在今天的经文（《罗马书》11:11）中，保罗再次宣告：“断乎不可！”请看第11节：“我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不可！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，为要激起以色列人的嫉妒。”保罗在此极力否定的，是神导致以色列人失脚以至于彻底灭亡的说法。换言之，尽管以色列人因拒绝耶稣基督的福音而失脚，但保罗断言，神并未任凭他们跌倒而无法复原。相反，神利用他们的失脚——即一种仍可悔改并得恢复的差错（朴允善语）——来促成那些曾违背福音、不信耶稣基督的以色列人自身的复兴。

 

那么，今天的经文是如何描述神利用以色列人的失脚的呢？保罗指出，借着他们的失脚，福音（救恩）临到了外邦人，从而激起以色列人的嫉妒，使神得以拯救他们中间的选民（第11节）。这正是使徒保罗的心意——或称意图——所在。作为外邦人的使徒，保罗在向罗马的外邦信徒表明其使命时（第13节），在这一段经文中（第14节）阐述道：“好叫我激起我同胞的嫉妒，并救他们中间的一些人。”保罗既忠于自己作为外邦人使徒的呼召（第13节），并向他们忠实传讲耶稣基督的福音——以使外邦人得救为首要目标——同时也借着这一事工，试图激起自己同胞（犹太人）的嫉妒，从而至少拯救他们当中的一部分人（第14节）。保罗切切盼望自己同胞在灵性上的复兴——即他所描述的“死而复生”（第15节）。因此，保罗在向罗马的外邦信徒表达他对同胞以色列人深切渴望的同时，也严厉告诫他们不可因以色列人因拒绝耶稣基督而跌倒、致使救恩临到外邦人这一事实，而产生任何骄傲或狂妄的心态（麦克阿瑟）。请看今天的经文，罗马书11章18至20节：“不可向枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你必说：‘那枝子被折下来是特为叫我接上去。’不错。他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。”这里，“根”属于“真橄榄树”——象征“神的教会”——而这根特指教会之首耶稣。“被折下来的枝子”指的是那些试图靠守律法（即人的努力）而非信靠耶稣来寻求救恩的犹太人（朴允善）。看来，罗马的外邦信徒意识到，正是因为那些不信的犹太人（被折下来的枝子），他们才得以被接在神的教会（真橄榄树）上。因此，当保罗谈及外邦信徒的这种说法——即枝子（犹太人）被折下是为了让他们（外邦人）能被接上去——时，他肯定道：“不错”（第19节）。随后，他告诉罗马的外邦信徒，犹太人被折下是因为不信，而他们则是因信而站立得稳（第20节）。换言之，保罗解释说，犹太人——即那些被折下的枝子——原本是神的子民，却因不信耶稣基督而被排除在选民之外；相反，外邦人则因凭信心接受耶稣基督而成为了神的子民（朴允善）。因此，使徒保罗告诫罗马的外邦信徒，不可自高自大，反要存敬畏之心（第20节）。

 

保罗告诫罗马的外邦信徒，不可向那些不信耶稣的犹太人夸口。原因何在？因为犹太人——即亚伯拉罕肉身的后裔——因不信耶稣，致使福音转向了外邦人；结果，外邦人因信耶稣而得救，成为亚伯拉罕属灵的后裔，并被纳入神立约子民的行列。简而言之，保罗告诉外邦信徒不要心存傲慢或夸口，而要存敬畏之心，因为他们之所以能凭信心得救——这完全是恩典的礼物——全赖耶稣基督十字架的功劳，而祂正是那棵真橄榄树的根。这难道不耐人寻味吗？试想一下那个群体的情形：犹太信徒因身为亚伯拉罕肉身子孙的优越感而指责外邦信徒，而外邦信徒又因属灵上的优越感而向犹太人夸口。试想罗马教会处于怎样的状态：犹太信徒固守旧有的习性，傲慢地指责并轻视外邦信徒，夸口说“我们是亚伯拉罕的后裔，受过割礼，领受了摩西律法，所以我们才是神真正的子民”；而外邦信徒则反过来傲慢地向犹太信徒夸口，认为“福音之所以临到我们，是因为你们犹太人拒绝了它；我们因听闻耶稣基督的福音并信靠祂，已成为亚伯拉罕真正的属灵后裔”。正是在这样的背景下，使徒保罗在致罗马信徒的信中，特别告诫外邦信徒：“不可自高自大，反要惧怕”（第20节）。在今天的经文——《罗马书》11章21至22节——中，他解释了这种敬畏之心的缘由：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的，向你是恩慈的——只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来。”这是什么意思呢？意思是说，既然神没有爱惜以色列人——即“原来的枝子”——当他们因不顺从福音、拒绝耶稣而表现出不信时（尽管他们是神的立约子民），神反而将他们砍了下来；那么，对于原本处于神圣约之外的外邦人来说，如果他们也因不信耶稣、不顺从福音真理而犯罪，神岂不更不会爱惜他们吗？（麦克阿瑟）保罗警告说，如果外邦信徒不能长久在神的恩慈里，“你也要被砍下来”（第22节）。换言之，保罗警告罗马的外邦信徒：如果他们不能持守在神的恩慈中，反而像那些不信的犹太人一样陷入不信，他们也必将被砍下来（朴允善）。枝子只有连于真橄榄树的根，才能得到滋养；一旦枝子从真橄榄树上折断，便无法再获得滋养。然而，保罗在第23节指出，如果以色列人不再坚持不信——也就是说，如果他们离弃不信并信靠耶稣——他们就会被“重新接上”。这怎么可能呢？请看第23节的后半部分：“……因为神有能力把他们重新接上。”

 

保罗热切盼望他的同胞——犹太人——能见证神在外邦人中施行的救恩，甚至因受激励而心生“嫉妒”，进而悔改归信耶稣基督，从而被接枝进入神的教会。他深信，洞察这一深切渴望的神绝不会彻底弃绝以色列民；相反，祂必会引领其中的选民悔改、信靠耶稣基督，并被接枝进入神的教会。怀着这份信心与确信，保罗在第24节对罗马的外邦信徒说道：“如果你是从天生的野橄榄树上砍下来的，且违背常理地被接枝到一棵栽培的橄榄树上，那么这些本属于那棵树的天然枝子，岂不更要被接回他们自己的橄榄树上吗？”这话是什么意思呢？其含义在于：既然你们这些并非亚伯拉罕、以撒、雅各肉身子孙的外邦人（即“野橄榄树”），都能因悔改信耶稣而被接枝进入神的教会，那么那些*确实*是亚伯拉罕、以撒、雅各肉身子孙的犹太人，若能悔改信耶稣，岂不更理所当然地会被接枝进入神的教会吗？既然神拯救悔改的外邦人并将他们接枝入教会，祂又怎会不接纳那些悔改并接受耶稣的犹太人呢？

 

最后，我想结束今天的分享。不久前，我们的伴奏朴美贞（Park Mi-jeong）姊妹送给我一本名为《KIBI News》的杂志。“KIBI”是“韩国-以色列圣经学院”（Korea-Israel Bible Institute）的缩写，该机构致力于通过代祷、文字事工及慈善关怀等多种方式，推动以色列的复兴。通过他们刊载照片与文章的出版物，我们可以一窥其事工概况，特别是他们为支持以色列当地犹太信徒所付出的努力。我记得曾读过一篇文章——很可能是由该机构的代表长老所写——其中提出了一个发人深省的问题：在我们热切强调“属灵以色列”的同时，是否已对“肉身以色列”变得漠不关心？我认为这一观点极具分量。虽然我们以身为属灵的以色列人和亚伯拉罕属灵后裔的身份为荣，但我们必须自问：是否忽略了向亚伯拉罕肉身的后裔——犹太人——传福音？这种漠不关心的态度，绝非真正的福音使者所应有的。正如我们在上主日的讲道中所听到的，神绝没有弃绝犹太人 [（11:1）“神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！”]。因此，神既未弃绝犹太人，我们也绝不可离弃他们。神必会促成那“余民”——即犹太人中那些被祂拣选归于自己的人——悔改并归向祂；祂如今也正在成就这事。我们必须参与神为犹太人所做的救赎工作，至少要通过祷告来参与。我希望从今天起，我们的教会也能加入为犹太人得福音而祷告的行列。然而，在这样做的时候，我们——作为外邦人而非犹太人——必须警惕骄傲或优越感（罗马书 11:18, 20）。我们既是单单因着神的恩典被接枝进入神的教会（或国度），又怎能心存傲慢或自夸呢？相反，正如腓立比书 2:12 所教导的，我们必须战战兢兢地作成我们得救的工夫。何谓“战战兢兢地作成得救的工夫”？正如今天的经文——罗马书 11:22——所言，我们必须既看重神的恩慈，也看重神的严厉，并务要恒守在祂的恩慈之中。神爱了像我们这样的外邦人并拣选了我们，借着信靠耶稣基督赐予我们救恩。祂爱了像我们这样的罪人；祂没有将我们砍下，反而将我们接枝进入祂的教会。因此，让我们怀着对这恩典的感恩之心，努力向神所拣选的百姓——那些祂所爱且未曾弃绝的人——传扬福音。我奉耶稣的名祷告，愿我们都能像保罗一样，成为那些竭力想要“救他们几个人”的人（第 14 节）。