«Una piedra de tropiezo» [Romanos 9:30–33]

«Una piedra de tropiezo»

 

 

 

[Romanos 9:30–33]

 

 

Durante las últimas tres semanas, al centrarnos en Romanos 9:14–29 y en la pregunta «¿Qué diremos, pues?» (versículo 14), hemos reflexionado sobre dos interrogantes hipotéticos y uno desafiante. A través de esta reflexión, aprendimos que, respecto a la elección soberana e incondicional de Dios y su gracia irresistible —así como su decisión de no elegir a ciertos individuos, sino más bien permitir que sus corazones se endurezcan—, no tenemos motivos para objetar; no tenemos nada que decir. En otras palabras, la Biblia enseña que debemos guardar silencio ante la voluntad soberana de Dios: Él tiene misericordia de quien quiere (versículo 15), justificándolos y salvándolos mediante su gracia irresistible al llevarlos a creer en Jesús, mientras endurece a otros —como el Faraón— a quienes no eligió en su soberanía, sometiéndolos así a su juicio. Una criatura no se atreve a cuestionar al Creador sobre sus decisiones soberanas de a quién elegir y a quién no. No tenemos argumentos contra el hecho de que, en su soberanía, Dios elige a algunos para creer en Jesús y ser salvos, mientras deja a otros sin elegir para que perezcan en su pecado. Pablo ilustró esto en el versículo 21 usando la analogía del alfarero y el barro: «¿Acaso no tiene derecho el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?». En resumen, Pablo pregunta en el versículo 20: «¿Quién eres tú, hombre, para discutir con Dios?». No deberíamos tener nada que objetar respecto a los «vasos de misericordia» que Dios eligió y llamó, y los «vasos de ira» que no eligió (versículos 22–23).

 

Hoy quisiera reflexionar sobre el pasaje de Romanos 9:30–33. Es interesante notar que, en el versículo 30, mientras el apóstol Pablo continúa su carta a los santos en Roma, comienza una vez más preguntando: «¿Qué diremos, pues?». ¿Por qué el apóstol Pablo repite esta pregunta —«¿Qué diremos, pues?»— dos veces? La razón es que está enfatizando que ni los santos en Roma ni ninguno de nosotros tenemos motivos para objetar la elección soberana de Dios. ¿Y tú? Tras haber escuchado el mensaje de Romanos 9:14–29 durante las últimas tres semanas —que habla de cómo Dios elige a algunos según Su voluntad soberana mientras que a otros no los elige—, ¿siente el deseo de discutir con el Dios Soberano? ¿Acaso sigue cuestionando la soberanía de Dios al preguntarse por qué eligió a unos y no a otros? ¿Alberga dudas y se pregunta por qué elige a algunos para creer en Jesús y recibir Su salvación, mientras deja a otros sin elegir para que enfrenten Su juicio en su incredulidad? Si todavía tiene tales dudas, oro para que, al reflexionar hoy sobre Romanos 9:30–33, escuche una vez más la voz de Dios preguntando: «¿Qué diremos, pues?».

 

Mientras meditaba en Romanos 9:30–33, me puse a pensar en dos tipos de piedras. Se trata nada menos que de la «piedra de tropiezo» y la «piedra de apoyo» mencionadas en los versículos 32 y 33 del pasaje de hoy. En otras palabras, comprendí que Jesucristo puede ser tanto una «piedra de tropiezo» como una «piedra de apoyo». Llegué a esta conclusión porque, en el pasaje de hoy, Jesucristo se convirtió en una «piedra de tropiezo» para el pueblo de Israel, que «iba tras la ley de justicia» (versículo 31); en cambio, para los gentiles que alcanzaron la «justicia que es por fe» (versículo 30), Él se convirtió en una «piedra de apoyo» que conduce a Dios Padre.

 

En primer lugar, consideremos por qué Jesucristo se convirtió en una «piedra de tropiezo» para el pueblo de Israel.

 

En resumen, la razón por la que Jesucristo se convirtió en una piedra de tropiezo para el pueblo de Israel fue su incredulidad. Como meditamos anteriormente en Romanos 9:4–5, a los israelitas se les habían concedido seis privilegios distintos —incluyendo la relación de adopción con Dios, el haber presenciado la gloria de Dios, la recepción de los pactos y la ley, la participación en la adoración y las promesas, y el hecho de que Jesucristo descendió de ellos según la carne—; sin embargo, la razón por la que no lograron disfrutar plenamente de estos privilegios fue precisamente su incredulidad en Jesucristo. Basándonos en Romanos 9:31, esta incredulidad se refiere a su decisión de buscar «una ley de justicia» en lugar de buscar a Jesús (creer en Él). En otras palabras, la incredulidad del pueblo de Israel radicaba en el hecho de que no creían en Jesús como el Mesías (Cristo) ni como su Salvador; por el contrario, procuraban alcanzar la justicia mediante el cumplimiento de la Ley de Moisés, lo que inevitablemente convirtió a Jesús en una «piedra de tropiezo» para ellos. Al respecto, el apóstol Pablo afirma en el versículo 32 del pasaje de hoy: «... porque no la buscaban por fe, sino como si fuera por obras...». Para el pueblo de Israel —que buscaba ser justificado mediante el cumplimiento de la Ley de Moisés, es decir, por obras—, Jesús necesariamente había de convertirse en una piedra de tropiezo. En consecuencia, terminaron sufriendo «vergüenza», tal como se describe en el versículo 33. Dicho de otro modo, el pueblo de Israel «fracasó» en su intento de obtener la salvación a través de las obras (Park Yun-sun).

 

Si usted, al igual que el pueblo de Israel mencionado en el pasaje de hoy, piensa que puede obtener la salvación mediante méritos humanos —confiando en las obras en lugar de en la fe—, entonces Jesucristo se convierte inevitablemente en una "piedra de tropiezo" para usted. El resultado será, sin duda, el fracaso (enfrentará la vergüenza). ¿Sabe cuál es la razón? Es porque «...nadie será justificado delante de Él [Dios] por las obras de la ley» (Romanos 3:20; Gálatas 2:16). El apóstol Pablo lo afirma nuevamente en Gálatas 3:11: «Es evidente que nadie que confíe en la ley es justificado ante Dios...». Debemos comprender claramente este hecho: es absolutamente imposible ser justificado ante Dios guardando la ley; es decir, mediante obras o méritos humanos. Debemos tener presente que, para aquellos que buscan la salvación a través de obras (humanas), Jesucristo es una «piedra de tropiezo».

 

¿Cómo, entonces, se convirtió Jesucristo en un «peldaño» para los gentiles?

 

En una palabra: mediante la fe. Dicho de otro modo, fue precisamente gracias a la fe que Jesucristo se convirtió en un peldaño, y no en una piedra de tropiezo, para los gentiles. Observe el versículo 30: «¿Qué diremos, pues? Que los gentiles, que no buscaban la justicia, la han alcanzado; una justicia que es por fe». Aquí, al escribir a los santos en Roma, el apóstol Pablo explica que, dado que la Ley de Moisés no fue dada a los gentiles, estos no se esforzaron por alcanzar la justicia guardando la ley como lo hacían los judíos —quienes sí habían recibido la ley— («gentiles, que no buscaban la justicia») (Park Yun-sun). No obstante, Pablo afirma que los gentiles alcanzaron la justicia. ¿Cómo la obtuvieron? Fue mediante «una justicia que es por fe». En otras palabras, los gentiles fueron justificados por la fe en Jesucristo (versículo 30). Por tanto, Pablo declara en el versículo 33 que los gentiles que creyeron en Jesús —quien fue piedra de tropiezo y «roca de escándalo» para los judíos— no sufrieron «vergüenza» (ni fracaso). En pocas palabras: para los gentiles que fueron justificados por la fe en Jesús, Él se convirtió en un peldaño. Como aprendimos en nuestro estudio bíblico en grupos pequeños el pasado mes de septiembre, al examinar Romanos 2:1–16, el poder de Dios para la salvación se revela a quienes oyen el evangelio y creen en Jesús (1:16). Por el contrario, la ira de Dios se revela contra aquellos que, a pesar de conocer la existencia de Dios, reprimen el conocimiento de Él mediante la injusticia, cambian la verdad por la mentira y se niegan a tener a Dios en sus pensamientos (1:18 y ss.); en última instancia, está el juicio de Dios (versículo 5). En resumen, la «salvación de Dios» llega a ti y a mí —a quienes oímos el evangelio y creemos en Jesús (1:16)—, mientras que la «ira de Dios» y el «juicio de Dios» recaen sobre los incrédulos que oyen el evangelio pero no creen. Vemos las dos facetas del evangelio: para quienes creen en Jesús —la esencia misma del evangelio— es poder de Dios para salvación, pero para quienes no creen, conlleva la ira de Dios (1:18–32) y el juicio de Dios (2:1–16). En otras palabras, el Evangelio trae una bendición —la vida eterna— a quienes creen, pero una maldición —juicio y destrucción— a quienes no lo hacen. Los gentiles reciben la salvación y son justificados ante Dios al oír el Evangelio de Jesucristo y creer en su muerte en la cruz y en su resurrección. Dicho de otro modo, los gentiles son justificados «por la ley de la fe» (3:27). No buscan la salvación mediante las obras de la ley; más bien, son salvos únicamente por la fe. Consideremos Romanos 3:28: «Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley». Para aquellos que son justificados por la fe, Jesucristo se convierte en un medio de acceso. Observemos Juan 14:6: «Jesús respondió: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí"». Solo podemos llegar a Dios Padre a través de Jesús, quien es el Camino, la Verdad y la Vida. En resumen, Jesús sirve como medio de acceso para nosotros, los creyentes que confiamos en Él. ¿Es Jesús un peldaño para ti, o es un obstáculo? Mi oración es que, para todos nosotros, Jesús sea un peldaño en lugar de un obstáculo.