«¡De ninguna manera!» (2) [Romanos 11:11-24]

 

«¡De ninguna manera!» (2)

 

 

 

[Romanos 11:11-24]

 

 

El domingo pasado, al meditar en Romanos 11:1-10, observamos al apóstol Pablo —en su carta a los santos en Roma— negando enfáticamente la idea de que Dios hubiera desechado a su pueblo escogido; él declaró: «¡De ninguna manera!» (versículo 1). Ahora, en el pasaje de hoy (Romanos 11:11), Pablo declara una vez más: «¡De ninguna manera!». Observemos el versículo 11: «Pregunto, pues: ¿Tropezaron para caer definitivamente? ¡De ninguna manera! Más bien, a causa de su transgresión, la salvación ha llegado a los gentiles para provocar a Israel a celos». Lo que Pablo niega enfáticamente aquí es que Dios hiciera tropezar al pueblo de Israel hasta el punto de la ruina total. En otras palabras, aunque Israel tropezó al rechazar el evangelio de Jesucristo, Pablo afirma que Dios no los abandonó a una caída de la cual no pudieran recuperarse. Por el contrario, Dios utiliza su tropiezo —un traspié del cual aún podían arrepentirse y ser restaurados (Park Yun-sun)— para lograr la restauración del mismo pueblo de Israel que había desobedecido el evangelio y no había creído en Jesucristo.

 

¿Cómo dice entonces el pasaje de hoy que Dios utiliza el tropiezo del pueblo de Israel? Pablo afirma que, a través de su tropiezo, el Evangelio (la salvación) ha llegado a los gentiles, provocando así celos en el pueblo de Israel, para que Dios pueda salvar a los escogidos de entre ellos (versículo 11). Este era precisamente el corazón —o la intención— del apóstol Pablo. Como apóstol de los gentiles, Pablo explica su propósito a los creyentes gentiles en Roma (versículo 13) en el pasaje que nos ocupa (versículo 14): «con la esperanza de provocar de alguna manera a celos a mi propio pueblo y salvar a algunos de ellos». Si bien Pablo honraba su llamado como apóstol a los gentiles (versículo 13) y les proclamaba fielmente el Evangelio de Jesucristo —siendo la salvación de los gentiles un objetivo primordial—, también buscaba, a través de este mismo ministerio, provocar celos en sus propios compatriotas (los judíos) y así salvar al menos a algunos de ellos (versículo 14). Pablo deseaba fervientemente la restauración espiritual de su propio pueblo, lo que él describe como su vuelta a la vida de entre los muertos (versículo 15). Así, al expresar a los creyentes gentiles de Roma su profundo anhelo por sus compatriotas, el pueblo de Israel, Pablo también advierte severamente contra cualquier orgullo o arrogancia que pudiera surgir del hecho de que la salvación llegó a los gentiles porque Israel tropezó al rechazar a Jesucristo (MacArthur). Por favor, observemos el pasaje de hoy, Romanos 11:18–20: «No te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, recuerda que no eres tú quien sostiene a la raíz, sino que la raíz te sostiene a ti. Dirás entonces: "Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado". Es cierto. Por causa de la incredulidad fueron desgajadas, y tú permaneces firme por la fe. No seas altanero, sino teme». Aquí, la «raíz» pertenece al «verdadero olivo» —que simboliza la «Iglesia de Dios»— y esta raíz se refiere específicamente a Jesús, la Cabeza de la Iglesia de Dios. Las «ramas desgajadas» se refieren a los judíos que buscaron la salvación guardando la Ley —un esfuerzo humano— en lugar de creer en Jesús (Park Yun-sun). Parece que los creyentes gentiles de Roma eran conscientes de que habían sido injertados en la Iglesia de Dios (el verdadero olivo) debido a los judíos incrédulos (las ramas desgajadas). Por ello, cuando Pablo aborda la afirmación de los creyentes gentiles —de que las ramas (los judíos) fueron desgajadas para que ellos (los gentiles) pudieran ser injertados—, él afirma: «Es cierto» (versículo 19). Luego les dice a los creyentes gentiles de Roma que los judíos fueron desgajados debido a la incredulidad, mientras que ellos permanecen firmes mediante la fe (versículo 20). En otras palabras, Pablo explica que los judíos —representados por las ramas desgajadas— eran originalmente el pueblo de Dios, pero quedaron excluidos del pueblo elegido por no creer en Jesucristo; por el contrario, los gentiles pasaron a ser el pueblo de Dios al aceptar a Jesucristo mediante la fe (Park Yun-sun). Por ello, el apóstol Pablo advierte a los creyentes gentiles de Roma que no se muestren arrogantes, sino que teman (versículo 20).

 

Pablo advierte a los creyentes gentiles de Roma que no se jacten frente a los judíos que no creen en Jesús. ¿Cuál es la razón? Se debe a que los judíos —descendientes de Abraham según la carne— no creyeron en Jesús, lo que provocó que el Evangelio se dirigiera a los gentiles; en consecuencia, estos recibieron la salvación mediante la fe en Jesús, se convirtieron en descendientes espirituales de Abraham y fueron incluidos en el pueblo del pacto de Dios. En resumen, Pablo insta a los creyentes gentiles a no albergar arrogancia ni jactancia, sino a sentir temor, pues obtuvieron la salvación por fe —un don de gracia— gracias al mérito de la cruz de Jesucristo, quien es la raíz del verdadero olivo. ¿No resulta interesante? Imaginemos cómo debió ser aquella comunidad si los creyentes judíos condenaban a los gentiles por un sentido de superioridad basado en su linaje físico como descendientes de Abraham, mientras que los gentiles se jactaban frente a los judíos impulsados ​​por un sentimiento de superioridad espiritual. Imaginemos el estado de la iglesia en Roma si los creyentes judíos, aferrados a las costumbres de su antigua naturaleza, condenaban y menospreciaban con orgullo a los gentiles —presumiendo: «Somos descendientes de Abraham; estamos circuncidados y hemos recibido la Ley de Moisés, por lo que somos el verdadero pueblo de Dios»—, mientras que los gentiles, a su vez, se jactaban arrogantemente ante los judíos pensando: «El Evangelio llegó a nosotros porque ustedes, los judíos, lo rechazaron; al oír el Evangelio de Jesucristo y creer en Él, nos hemos convertido en los verdaderos descendientes espirituales de Abraham». Es en este contexto donde el apóstol Pablo, al escribir a los creyentes de Roma, exhorta específicamente a los gentiles: «No te ensoberbezcas, sino teme» (v. 20). En el pasaje de hoy —Romanos 11:21-22—, él explica la razón de este temor: «Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonará. Por tanto, considera tanto la bondad como la severidad de Dios: severidad para con los que cayeron, pero bondad para contigo, siempre que permanezcas en su bondad. De lo contrario, tú también serás cortado». ¿Qué significa esto? Significa que si Dios no perdonó al pueblo de Israel —las «ramas naturales»— cuando mostraron incredulidad al desobedecer el Evangelio y rechazar a Jesús (a pesar de ser el pueblo del pacto de Dios), sino que los cortó, ¡cuánto menos perdonaría a los gentiles —que originalmente estaban fuera del pacto de Dios— si ellos también pecaran al no creer en Jesús y desobedecer la verdad del Evangelio! (MacArthur). Pablo advierte que si los creyentes gentiles no permanecen en la bondad de Dios, «tú también serás cortado» (versículo 22). En otras palabras, Pablo advierte a los creyentes gentiles en Roma que si no permanecen en la bondad de Dios y, en cambio, caen en la incredulidad —al igual que los judíos incrédulos—, ellos también serán inevitablemente cortados (Park Yun-sun). Una rama se sustenta de la raíz del olivo verdadero solo mientras permanece unida a él; si una rama se desprende del olivo verdadero, ya no puede ser sustentada. Sin embargo, Pablo afirma en el versículo 23 que si el pueblo de Israel no persiste en la incredulidad —es decir, si se apartan de la incredulidad y creen en Jesús—, serán «injertados». ¿Cómo es esto posible? Observe la última parte del versículo 23: «...porque Dios tiene el poder de injertarlos de nuevo».

 

Pablo deseaba fervientemente que sus propios compatriotas —los judíos— fueran testigos de la obra de salvación de Dios entre los gentiles y que, movidos incluso por los celos, se arrepintieran y creyeran en Jesucristo, siendo así injertados en la iglesia de Dios. Confiaba en que Dios, quien comprendía este profundo anhelo, no desecharía por completo al pueblo de Israel; más bien, llevaría a los elegidos de entre ellos a arrepentirse, creer en Jesucristo e injertarse en la iglesia de Dios. Con esta fe y convicción, Pablo se dirigió a los creyentes gentiles de Roma en el versículo 24: «Porque si ustedes fueron cortados de lo que por naturaleza es un olivo silvestre e injertados, contra toda naturaleza, en un olivo cultivado, ¡cuánto más serán estos, las ramas naturales, injertados de nuevo en su propio olivo!». ¿Qué significa esto? Es una explicación de que si ustedes, los gentiles —que no son descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob (el «olivo silvestre»)—, fueron injertados en la iglesia de Dios mediante el arrepentimiento y la fe en Jesús, entonces ciertamente los judíos —que *sí* son descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob— serían injertados en la iglesia de Dios «con mayor razón» si se arrepienten y creen en Jesús. Si Dios salva a los gentiles que se arrepienten y los injerta en Su iglesia, ¿cómo podría dejar de injertar a los judíos que se arrepienten y aceptan a Jesús?

 

Quisiera concluir mi mensaje. Hace poco tiempo, recibí una revista titulada *KIBI News* de manos de la hermana Park Mi-jeong, nuestra acompañante musical. «KIBI» significa «Korea-Israel Bible Institute» (Instituto Bíblico Corea-Israel), una organización dedicada a la restauración de Israel a través de diversos ministerios, que incluyen la oración intercesora, la difusión de literatura y actos de compasión. A través de sus publicaciones —que incluyen fotografías y artículos— podemos vislumbrar su labor, especialmente sus esfuerzos por apoyar a los creyentes judíos en Israel. Recuerdo haber leído un escrito —probablemente del anciano representante de la organización— que planteaba una pregunta que invita a la reflexión: en nuestro afán por enfatizar el «Israel espiritual», ¿nos hemos vuelto indiferentes los cristianos ante el «Israel físico»? Considero que este punto es muy válido. Si bien nos enorgullecemos de nuestra identidad como el Israel espiritual y los descendientes espirituales de Abraham, debemos preguntarnos si estamos descuidando la evangelización del pueblo judío, los descendientes físicos de Abraham. Tal indiferencia no es propia de un verdadero evangelista. Como escuchamos en el sermón del domingo pasado, Dios de ninguna manera ha rechazado al pueblo judío [(11:1) «¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera!»]. Por lo tanto, nosotros tampoco debemos abandonar al pueblo judío, al cual Dios no ha abandonado. Ciertamente, Dios obrará el arrepentimiento y el retorno del «remanente»: aquellos dentro del pueblo judío a quienes Él ha elegido como suyos. Él lo está haciendo incluso ahora. Debemos participar en esta obra redentora de Dios a favor del pueblo judío, al menos mediante la oración. Espero que, a partir de hoy, nuestra iglesia también se una en oración por la evangelización del pueblo judío. Sin embargo, al hacerlo, nosotros —gentiles, no judíos— debemos cuidarnos de la arrogancia o de un sentimiento de superioridad (Romanos 11:18, 20). ¿Cómo podríamos nosotros —habiendo sido injertados en la iglesia (o reino) de Dios únicamente por su gracia— albergar una actitud soberbia o jactarnos de nosotros mismos? Más bien, tal como instruye Filipenses 2:12, debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor. ¿Qué significa ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor? Como se afirma en el pasaje de hoy, Romanos 11:22, debemos considerar tanto la bondad como la severidad de Dios, y debemos permanecer en su bondad. Dios amó y eligió a gentiles como nosotros, concediéndonos la salvación mediante la fe en Jesucristo. Él amó a pecadores como nosotros; en lugar de cortarnos, nos injertó en su iglesia. Por tanto, con corazones llenos de gratitud por esta gracia, esforcémonos por proclamar el Evangelio al pueblo elegido de Dios, a quien Él ama y no ha desechado. Oro en el nombre de Jesús para que nosotros, al igual que Pablo, lleguemos a ser personas que busquen «salvar a algunos de ellos» (versículo 14).