"حاشا!" (2) [رومية 11: 11-24]

 

"حاشا!" (2)

 

 

 

[رومية 11: 11-24]

 

 

في الأحد الماضي، وبينما كنا نتأمل في رسالة رومية (11: 1-10)، رأينا الرسول بولس - في رسالته إلى القديسين في روما - ينفي بشدة فكرة أن الله قد يرفض شعبه المختار؛ إذ أعلن قائلاً: "حاشا!" (الآية 1). والآن، في نص اليوم (رومية 11: 11)، يعلن بولس مرة أخرى: "حاشا!". انظر إلى الآية 11: "فأقول: أَلَعَلَّهُمْ عَثَرُوا لِكَيْ يَسْقُطُوا؟ حَاشَا! بَلْ بِزَلَّتِهِمْ صَارَ الْخَلاَصُ لِلأُمَمِ، لإِغَارَتِهِمْ". إن ما ينفيه بولس هنا بشدة هو أن الله تسبب في عثرة شعب إسرائيل لدرجة السقوط والهلاك التام. وبعبارة أخرى، ورغم أن إسرائيل قد عثرت بسبب رفضها لإنجيل يسوع المسيح، إلا أن بولس يؤكد أن الله لم يتخلَّ عنهم ليواجهوا سقوطاً لا قيام منه؛ بل إن الله يستخدم عثرتهم - وهي زلة يمكنهم التوبة عنها والعودة منها (كما يرى بارك يون-سون) - ليحقق استعادة شعب إسرائيل ذاته الذي عصى الإنجيل ولم يؤمن بيسوع المسيح.

 

إذن، كيف يصف نص اليوم استخدام الله لعثرة شعب إسرائيل؟ يوضح بولس أنه من خلال عثرتهم، وصل الإنجيل (الخلاص) إلى الأمم، مما أثار غيرة شعب إسرائيل، وذلك لكي يخلص الله مختاريه من بينهم (الآية 11). كان هذا هو جوهر قصد الرسول بولس؛ فبصفته رسولاً للأمم، يشرح بولس هدفه للمؤمنين من الأمم في روما (الآية 13) قائلاً في النص الذي بين أيدينا (الآية 14): "لَعَلِّي أُغِيرُ أَهْلَ جِنْسِي وَأُخَلِّصُ أُنَاساً مِنْهُمْ". في حين كرّس بولس نفسه لخدمة دعوته كرسولٍ للأمم (الآية 13) وأعلن بإخلاص إنجيل يسوع المسيح لهم—واضعاً خلاص الأمم كهدفٍ رئيسي—فإنه سعى أيضاً، من خلال هذه الخدمة ذاتها، إلى إثارة غيرة بني قومه (اليهود) ومن ثم خلاص بعضهم على الأقل (الآية 14). لقد رغب بولس بشدة في استعادة شعبه روحياً، وهو ما وصفه بأنه "حياة من بين الأموات" (الآية 15). وهكذا، وبينما كان يُعبّر للمؤمنين من الأمم في روما عن توقه العميق لبني قومه (شعب إسرائيل)، حذّر بولس بشدة من أي كبرياء أو تعجرف قد ينشأ عن حقيقة أن الخلاص قد وصل إلى الأمم لأن إسرائيل تعثرت برفضها ليسوع المسيح (ماك آرثر). لننظر إلى نص اليوم، رومية 11: 18-20: "لا تفتخر على الأغصان. وإن افتخرت، فأنت لست تحمل الأصل، بل الأصل يحملك. فستقول: ’قُطعت الأغصان لأُطعّم أنا‘. حسناً! إنها بسبب عدم الإيمان قُطعت، وأنت بالإيمان تثبت. فلا تستكبر، بل خف". هنا، يعود "الأصل" إلى "شجرة الزيتون الحقيقية"—التي ترمز إلى "كنيسة الله"—ويشير هذا الأصل تحديداً إلى يسوع، رأس كنيسة الله. أما "الأغصان المقطوعة" فتشير إلى اليهود الذين سعوا لنيل الخلاص من خلال حفظ الناموس—وهو جهد بشري—بدلاً من الإيمان بيسوع (بارك يون-صن). ويبدو أن المؤمنين من الأمم في روما كانوا يدركون أنهم طُعّموا في كنيسة الله (شجرة الزيتون الحقيقية) بسبب اليهود غير المؤمنين (الأغصان المقطوعة). لذا، عندما تناول بولس ادعاء المؤمنين من الأمم—بأن الأغصان (اليهود) قُطعت لكي يتم تطعيمهم هم (الأمم)—أكّد قائلاً: "حسناً!" (الآية 19). ثم أخبر المؤمنين من الأمم في روما أن اليهود قُطعوا بسبب عدم الإيمان، في حين أنهم هم يثبتون بالإيمان (الآية 20). بعبارة أخرى، يوضح بولس أن اليهود -الذين ترمز إليهم الأغصان المقطوعة- كانوا في الأصل شعب الله، لكنهم استُبعدوا من "الشعب المختار" لأنهم لم يؤمنوا بيسوع المسيح؛ وفي المقابل، صار الأمم شعباً لله بقبولهم يسوع المسيح عن طريق الإيمان (بارك يون-سون). ولذلك، يحذر الرسول بولس المؤمنين من الأمم في روما من التكبر، ويدعوهم بدلاً من ذلك إلى الخوف (الآية 20).

 

يحذر بولس المؤمنين من الأمم في روما من التباهي أو التعالي على اليهود الذين لا يؤمنون بيسوع. وما السبب في ذلك؟ السبب هو أن اليهود -وهم نسل إبراهيم بالجسد- لم يؤمنوا بيسوع، مما أدى إلى تحول الإنجيل نحو الأمم؛ ونتيجة لذلك، نال الأمم الخلاص بالإيمان بيسوع، وصاروا نسلاً روحياً لإبراهيم، ودخلوا ضمن شعب عهد الله. باختصار، يوصي بولس المؤمنين من الأمم بعدم التكبر أو التباهي، بل الخوف، لأنهم نالوا الخلاص بالإيمان -وهي هبة نعمة- بفضل استحقاق صليب يسوع المسيح، الذي هو أصل شجرة الزيتون الحقيقية. أليس هذا أمراً مثيراً للاهتمام؟ تخيّل كيف كانت ستكون تلك الجماعة لو كان المؤمنون اليهود يدينون المؤمنين من الأمم بدافع الشعور بالتفوق بسبب نسبهم الجسدي كنسل لإبراهيم، بينما يتباهى المؤمنون من الأمم على اليهود بدافع الشعور بالتفوق الروحي. تخيّل حال جماعة الكنيسة في روما لو تمسك المؤمنون اليهود بعاداتهم القديمة، وأدانوا المؤمنين من الأمم ونظروا إليهم نظرة دونية بكبرياء -متباهين قائلين: "نحن نسل إبراهيم؛ نحن مختونون ونلنا شريعة موسى، لذا فنحن شعب الله الحقيقي"- بينما يتباهى المؤمنون من الأمم بدورهم بغطرسة على المؤمنين اليهود، معتقدين: "لقد جاء الإنجيل إلينا لأنكم أنتم أيها اليهود رفضتموه؛ وبسماعنا لإنجيل يسوع المسيح وإيماننا به، صرنا نحن النسل الروحي الحقيقي لإبراهيم". وفي ظل هذا المشهد، يوجه الرسول بولس تحذيراً خاصاً للمؤمنين من الأمم في روما قائلاً: "لا تتكبروا، بل خافوا" (الآية 20). في نص اليوم — رسالة رومية 11: 21-22 — يوضح الرسول بولس سبب هذا الخوف قائلاً: "لأنه إن كان الله لم يُشفِق على الأغصان الطبيعية، فلن يُشفِق عليك أنت أيضاً. لذا، تأمَّل في لطف الله وصرامته: الصرامة تجاه الذين سقطوا، واللطف تجاهك، شريطة أن تثبت في لطفه. وإلا، فسيتم قطعك أنت أيضاً". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه إذا كان الله لم يُشفِق على شعب إسرائيل — أي "الأغصان الطبيعية" — حين أظهروا عدم الإيمان بعصيانهم للإنجيل ورفضهم ليسوع (رغم كونهم شعب العهد)، بل قطعهم بدلاً من ذلك، فكم بالأحرى لن يُشفِق على الأمم — الذين كانوا في الأصل غرباء عن عهد الله — إذا أخطأوا هم أيضاً بعدم الإيمان بيسوع وعصيان حقيقة الإنجيل؟ (ماك آرثر). يحذّر بولس من أنه إذا لم يثبت المؤمنون من الأمم في لطف الله، فإنهم "سيُقطعون هم أيضاً" (الآية 22). بعبارة أخرى، يحذّر بولس المؤمنين من الأمم في روما بأنه إذا فشلوا في البقاء في لطف الله وسقطوا في عدم الإيمان — تماماً كاليهود غير المؤمنين — فإنهم سيُقطعون حتماً هم أيضاً (بارك يون-سون). يستمد الغصن حياته من أصل شجرة الزيتون الحقيقية طالما بقي متصلاً بها؛ أما إذا انفصل الغصن عن شجرة الزيتون الحقيقية، فلن يعود قادراً على البقاء حياً. ومع ذلك، يذكر بولس في الآية 23 أنه إذا لم يستمر شعب إسرائيل في عدم الإيمان — أي إذا تحولوا عن عدم الإيمان وآمنوا بيسوع — فسيتم "تطعيمهم" (إعادة وصلهم) بالشجرة. كيف يمكن ذلك؟ انظر إلى الجزء الأخير من الآية 23: "...لأن الله قادر على أن يُطعّمهم ثانيةً".

 

كان بولس يرغب بشدة في أن يرى أبناء جلدته -أي اليهود- عمل الله الخلاصي بين الأمم، وأن يتوبوا -مدفوعين حتى بدافع الغيرة- ويؤمنوا بيسوع المسيح، فيُطعَّموا بذلك في كنيسة الله. لقد كان واثقاً بأن الله، الذي يدرك هذا الشوق العميق، لن يرفض شعب إسرائيل تماماً؛ بل سيقود المختارين منهم إلى التوبة والإيمان بيسوع المسيح، ليُطعَّموا في كنيسة الله. وانطلاقاً من هذا الإيمان والقناعة، خاطب بولس المؤمنين من الأمم في روما قائلاً في الآية 24: "لأَنَّكَ إِنْ كُنْتَ قَدْ قُطِعْتَ مِنَ الزَّيْتُونَةِ الْبَرِّيَّةِ بِالطَّبِيعَةِ، وَطُعِّمْتَ -عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ- فِي زَيْتُونَةٍ جَيِّدَةٍ، فَكَمْ بِالأَوْلَى يُطَعَّمُ هؤُلاَءِ الَّذِينَ هُمْ فُرُوعٌ أَصْلِيَّةٌ فِي زَيْتُونَتِهِمِ الْخَاصَّةِ؟" ماذا يعني هذا؟ إنه توضيح مفاده أنه إذا كنتم أنتم -يا من تنتمون للأمم ولستم نسلاً جسدياً لإبراهيم وإسحاق ويعقوب (الذين يمثلون "الزيتونة البرية")- قد طُعِّمتم في كنيسة الله من خلال التوبة والإيمان بيسوع، فمن باب أولى أن يُطعَّم اليهود -الذين *هم* النسل الجسدي لإبراهيم وإسحاق ويعقوب- في كنيسة الله إذا تابوا وآمنوا بيسوع. فإذا كان الله يخلِّص التائبين من الأمم ويُطعِّمهم في كنيسته، فكيف يمكن ألا يُطعِّم اليهود الذين يتوبون ويقبلون يسوع؟

 

أود أن أختتم رسالتي. منذ فترة وجيزة، تلقيت مجلة بعنوان *KIBI News* من الأخت "بارك مي-جيونغ"، التي تعزف الموسيقى المصاحبة لخدمتنا. يرمز اختصار "KIBI" إلى "معهد كوريا وإسرائيل للكتاب المقدس" (Korea-Israel Bible Institute)، وهي منظمة مكرسة لرد إسرائيل من خلال خدمات متنوعة، تشمل الصلاة الشفاعية، ونشر المطبوعات، وأعمال الرحمة. ومن خلال منشوراتهم -التي تتضمن صوراً ومقالات- يمكننا تكوين فكرة عن عملهم، ولا سيما جهودهم لدعم المؤمنين اليهود في إسرائيل. أتذكر أنني قرأت مقالاً -كتبه على الأرجح الشيخ الممثل للمنظمة- طرح سؤالاً يثير التفكير: هل أصبحنا نحن المسيحيين -في خضم حماسنا للتأكيد على مفهوم "إسرائيل الروحية"- غير مبالين بـ "إسرائيل الجسدية"؟ أعتقد أن هذه النقطة تنطوي على وجاهة كبيرة. بينما نفتخر بهويتنا كـ "إسرائيل الروحية" وكأبناء روحيين لإبراهيم، يجب أن نسأل أنفسنا عما إذا كنا نهمل بشارة الشعب اليهودي - أي نسل إبراهيم الجسدي. إن مثل هذا اللامبالاة لا تليق بالمبشّر الحقيقي. وكما سمعنا في عظة الأحد الماضي، فإن الله لم يرفض شعبه اليهودي قط [(11:1) "هل رفض الله شعبه؟ حاشا!"]. ولذلك، لا ينبغي لنا نحن أيضاً أن نتخلى عن الشعب اليهودي الذي لم يتخلَّ الله عنه. سيحقق الله بالتأكيد توبة وعودة "البقية" - أي أولئك الذين اختارهم الله لنفسه من بين الشعب اليهودي - وهو يقوم بذلك حتى في هذه اللحظة. يجب علينا أن نشارك في عمل الله الخلاصي هذا من أجل الشعب اليهودي، ولو من خلال الصلاة على أقل تقدير. آمل أن تنضم كنيستنا، بدءاً من اليوم، إلى الصلاة من أجل بشارة الشعب اليهودي. ولكن، عند القيام بذلك، يجب علينا نحن - الأمميين، لا اليهود - أن نحذر من الغطرسة أو الشعور بالتفوق (رومية 11: 18، 20). فكيف يمكننا - ونحن الذين طُعِّمنا في كنيسة الله (أو ملكوته) بمحض نعمته - أن نتبنى موقفاً متعجرفاً أو نفتخر بأنفسنا؟ بل على العكس، وكما توصينا رسالة فيلبي 2: 12، يجب علينا أن نتمم خلاصنا بخوف ورعدة. وماذا يعني إتمام خلاصنا بخوف ورعدة؟ كما ورد في نص اليوم (رومية 11: 22)، يجب علينا أن نضع في اعتبارنا كلاً من لطف الله وصرامته، وأن نثبت في لطفه. لقد أحب الله الأمميين أمثالنا واختارهم، مانحاً إيانا الخلاص بالإيمان بيسوع المسيح. لقد أحب خطاةً مثلنا؛ وبدلاً من أن يقطعنا، قام بتطعيمنا في كنيسته. لذا، ولتكن قلوبنا مفعمة بالامتنان لهذه النعمة، ولنسعَ جاهدين لإعلان الإنجيل لشعب الله المختار - الذي يحبه الله ولم يرفضه. أصلي باسم يسوع أن نصبح، مثل بولس، أشخاصاً يسعون إلى "خلاص البعض منهم" (الآية 14).