Transformación [Romanos 12:1–3]

 

Transformación

 

 

 

[Romanos 12:1–3]

 

 

Hace unas dos semanas, al centrarnos en Romanos 12:1–2, aprendimos que la esencia de una vida de adoración espiritual es la transformación. La pregunta es: ¿estamos tú y yo siendo verdaderamente transformados? ¿O nos estamos deteriorando? Resulta verdaderamente asombroso: ¿cómo explicamos las vidas de cristianos que asisten a servicios de adoración cientos de veces y afirman repetidamente haber recibido gracia mediante la Palabra de Dios, pero no muestran señales de transformación? Los pastores que proclaman la Palabra a menudo parecen lamentarse y rendirse ante feligreses que no cambian, mientras que los feligreses, a su vez, parecen criticar incesantemente y mostrarse insatisfechos con predicadores que tampoco dan muestras de transformación. Podemos cumplir fielmente —aunque sea por pura costumbre— con el ritual religioso de la adoración; sin embargo, ¿cómo explicamos la condición de aquellos cristianos que permanecen inalterados a pesar de asistir a servicio tras servicio? Esto indica que existe un problema en nuestra vida de adoración. Aun cuando poseamos un amplio conocimiento bíblico, comprendamos la sana doctrina y asistamos a innumerables servicios de adoración, ¿por qué no logramos experimentar la obra de transformación y, en cambio, nos encontramos deteriorándonos? Creo que existen dos tipos de transformación; en otras palabras, la dirección de dicha transformación es lo que importa. Puede seguir uno de dos caminos: hacia el mal o hacia el bien. Incluso mientras adoramos, podemos cambiar en una dirección negativa (deterioro) o en una positiva. Esto puede parecer desconcertante. Consideremos este ejemplo: durante la adoración, escuchamos la Palabra de Dios a través del pastor que predica. La Biblia describe la Palabra de Dios como un martillo, un fuego o la espada del Espíritu Santo. Cuando los predicadores y la congregación reciben verdaderamente la gracia mediante la Palabra de Dios durante un sermón, sus corazones endurecidos se quebrantan y sus corazones fríos se derriten; con el corazón y la conciencia traspasados, experimentan la obra de un arrepentimiento genuino y una restauración espiritual. No obstante, debemos considerar también que la Palabra de Dios puede tener el efecto de endurecer nuestros corazones. El Faraón, al escuchar la Palabra de Dios a través de Moisés, endureció su corazón. Del mismo modo, aquellos que escuchan la Palabra de Dios a través de un predicador pero se niegan a obedecer pueden ver cómo sus corazones se endurecen aún más. La obediencia trae bendición, mientras que la desobediencia acarrea maldición. ¿En qué dirección, entonces, estamos siendo transformados tú y yo? Los creyentes que experimentan una transformación negativa a través de la adoración dominical inevitablemente se «conformarán a este siglo» al salir al mundo. Externamente, pueden llamarse miembros de la iglesia, cristianos o adoradores, pero carecen del poder para transformar el mundo. La codicia y la ambición de hacer crecer la iglesia simplemente aumentando el número de tales cristianos pueden parecer impresionantes a los ojos de la gente, pero ante Dios son una abominación, algo que Él detesta (Isaías 1:13–14). La transformación que agrada a Dios consiste en que nos establezcamos delante de Él como verdaderos adoradores. La vida de un verdadero adorador es aquella en la que la adoración y la vida cotidiana están en armonía; mediante esta transformación, ellos pasan a transformar el mundo.

 

Hoy, centrándome en Romanos 12:1–3, quisiera reflexionar sobre tres tipos de transformación que nosotros, como creyentes, debemos procurar. Es mi ferviente oración que, al acercarnos al nuevo año 2010, todos busquemos estos tres cambios, de modo que para el último domingo de diciembre de 2010 podamos vernos transformados en algo mucho mayor de lo que éramos en 2009. En primer lugar, debemos buscar una transformación de la mente.

 

Observemos el texto de hoy, Romanos 12:2: «No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta». Hace dos semanas, al meditar en este pasaje, aprendimos que Jesús se refirió a esta generación como una «generación mala y adúltera» (Mateo 12:39). El apóstol Pablo también la describió como «este presente siglo malo» en Gálatas 1:4. Además, en Efesios 2:2 y Gálatas 5:16, Pablo afirma que, antes de creer en Jesús y convertirnos en nuevas personas, vivíamos conforme a «la corriente de este mundo» (Efesios 2:2) o a «los deseos de la carne» (Gálatas 5:16). Entonces, ¿cuáles eran exactamente esas formas mundanas o deseos carnales que seguíamos antes de convertirnos en nuevas personas mediante la fe en Jesús? Observemos Gálatas 5:19–21 (primera parte): «Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, impureza, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, divisiones, envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes a estas...». Una lista similar aparece en Romanos 1:29–31: toda injusticia, maldad, avaricia y perversidad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidad; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, altaneros, inventores de males, desobedientes a los padres, insensatos, desleales, sin afecto natural y despiadados. El problema es que, aunque tú y yo nos hemos convertido en nuevas criaturas mediante la fe en Jesucristo, hay momentos en los que —en lugar de vivir como el pueblo santo de Dios de una manera acorde con esa nueva identidad— seguimos viviendo según los hábitos del «viejo hombre», satisfaciendo los deseos de la carne. ¿Cuál es la cuestión? ¿Por qué no logramos despojarnos de las costumbres del viejo hombre y vivir como las nuevas personas que somos en Jesús? ¿Cuál es exactamente el problema? El problema reside en nuestros corazones. Pecamos porque no guardamos la Palabra de Dios en nuestros corazones. Consideremos las palabras del salmista en el Salmo 119:11: «En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti». Si no atesoramos la Palabra de Dios en nuestros corazones, estos no pueden ser renovados. En consecuencia, terminamos viviendo en conformidad con esta generación pecaminosa y corrupta, impulsados ​​por nuestras mentes entenebrecidas y necias (Romanos 1:21) o por las pasiones de nuestros corazones (versículo 24). ¿Qué debemos hacer, entonces? Debemos ser transformados mediante la renovación de nuestra mente. En resumen, nuestros corazones necesitan desesperadamente una transformación.

 

En su libro *Renovación del corazón*, Dallas Willard afirma: «Solo una profunda transformación interior puede vencer verdaderamente el mal externo». ¿Qué opinas? ¿Crees realmente que una profunda transformación interior es la única manera de superar decisivamente el mal externo? Personalmente, busco esta transformación interior —no solo para mí, sino también para mi familia, tanto en la carne como en el Espíritu—, incluyéndolos a todos ustedes aquí en la Iglesia Presbiteriana Victory. En otras palabras, deseo llevar a cabo mi vida de fe personal, mi ministerio familiar y mis deberes pastorales centrándome en la transformación interior que Dios ve, en lugar de en cambios externos. Esto se debe a que no puede existir un verdadero cambio externo sin una transformación interior. Creo que el problema radica en que, a menudo, los cristianos descuidamos el cambio interior mientras prestamos demasiada atención a las apariencias externas. Al buscar cambios superficiales sin una transformación fundamental del corazón, terminamos siendo influenciados y moldeados por el mundo en lugar de ejercer una influencia positiva sobre él; como consecuencia, comprometemos nuestra fe y pecamos tanto ante Dios como ante los demás. A los ojos humanos, alguien puede parecer tener una fe sólida, orar bien, poseer conocimientos bíblicos y servir diligentemente en la iglesia; sin embargo, sin un cambio fundamental de corazón, es posible asistir a la iglesia durante años sin mostrar ninguna transformación distintiva en el carácter o la conducta. Por ello, al comenzar el año 2010, he adoptado el lema "El año de meditar en la Palabra" e invito a toda la familia de la Iglesia Victory a unirse a mí para meditar más profundamente en la Palabra de Dios. Cuanto más meditamos en la Palabra de Dios día y noche —como el salmista—, más se transforman nuestros corazones mediante esa misma Palabra. ¿Cómo es esto posible? En primer lugar, al meditar en la Palabra de Dios, el Espíritu Santo nos capacita para escuchar la voz de Dios. Visto a través del pasaje de hoy, Romanos 12:2, cuanto más meditamos en la Palabra, mejor podemos discernir la voluntad de Dios. En segundo lugar, cuando obedecemos la voluntad de Dios que hemos discernido, se produce una verdadera transformación en nuestros corazones. Por eso el apóstol Pedro afirma en 1 Pedro 1:22 que "purificamos nuestras almas al obedecer a la verdad". Del mismo modo, el apóstol Pablo habla en Efesios 5:26 de ser santificados, habiendo sido purificados por la palabra. Al entrar en el 2010, adoptamos el lema "Un año de obediencia a la Palabra" y nos proponemos avanzar hacia esa meta. Es mi ferviente oración que todos los miembros de nuestra familia eclesial se acerquen más a la Palabra de Dios —escuchándola, leyéndola, meditándola, estudiándola y obedeciéndola— para que en nosotros se produzca una transformación fundamental del corazón. Ruego que nuestros corazones lleguen a estar sanos y completos. Que esto nos lleve a todos a dejar de amoldarnos a los patrones de esta época y, en su lugar, a seguir el ejemplo de Jesús, convirtiéndonos en personas que transforman el mundo.

 

En segundo lugar, debemos buscar una transformación de nuestra manera de pensar.

 

Observemos el pasaje de hoy, Romanos 12:3: «Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: no tengan un concepto de sí mismos más alto del que deben tener, sino más bien piensen de sí mismos con sensatez, conforme a la medida de fe que Dios les ha dado». René Descartes, el filósofo francés del racionalismo moderno, formuló una afirmación que revela la esencia misma y el núcleo de la humanidad: «Pienso, luego existo» (*Cogito, ergo sum*). Lo que nos distingue a los seres humanos de los animales es nuestra capacidad de pensar. Los animales viven impulsados ​​por instintos. La vida de un animal puede resumirse en cuatro palabras: comer, dormir, reproducirse y morir. Sin embargo, los seres humanos somos criaturas pensantes. Poseemos razón y, a través de ella, vivimos como seres que piensan; en otras palabras, pensamos mientras vivimos y vivimos mientras pensamos. No obstante, a menudo parece que las personas viven cada vez más de manera impulsiva —como animales— en lugar de vivir de forma reflexiva. Hablamos y actuamos movidos por emociones e impulsos carentes de razón y lógica, y al hacerlo, cometemos pecados contra Dios. Desde la perspectiva del apóstol Pablo, este fenómeno surge de un «pensamiento vano». Debido a que nuestros pensamientos se han vuelto vanos, vivimos pecando contra Dios. Consideremos Romanos 1:21: «Porque, aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que sus pensamientos se volvieron vanos y su necio corazón se oscureció». En última instancia, aunque conozcamos a Dios, si no renovamos nuestra mente y somos transformados, no glorificaremos a Dios ni le daremos gracias; por el contrario, nuestros pensamientos se volverán inevitablemente vanos, es decir, carentes de valor y sin sentido. Albergar tales pensamientos vanos nos lleva a dedicarnos únicamente a actividades inútiles y vacías. El problema, sin embargo, es que tales actividades —sin valor ni propósito a los ojos de Dios— están ocurriendo incluso dentro de la iglesia. Un ejemplo de esto dentro de la iglesia es... la inmoralidad sexual y... ...se cometen pecados tales como «discordias, celos, arrebatos de ira, ambición egoísta, disensiones, facciones y envidias; borracheras, orgías y cosas semejantes» (Gálatas 5:19-21). Por eso el apóstol Pablo, en el pasaje de hoy (Romanos 12:3), nos instruye: «No tengáis un concepto de vosotros mismos más alto del que debéis tener, sino pensad de vosotros mismos con sensatez, conforme a la medida de fe que Dios os ha dado». ¿Qué significa esto? Podemos considerarlo de dos maneras. En primer lugar, Pablo dice a los santos de Roma —y a nosotros— que no alberguemos pensamientos arrogantes. ¿Por qué surgen diversas ofensas, como la discordia y la división, dentro de la comunidad de la iglesia? A causa del orgullo. ¿Por qué surgen sentimientos de superioridad espiritual o prejuicios? ¿Acaso no es porque nos evaluamos más allá de nuestra medida adecuada? Así pues, en el versículo 3, Pablo nos dice, en resumen, que no pensemos más allá de nuestra medida adecuada. En segundo lugar, Pablo dice a los santos de Roma —y a todos nosotros— que «pensemos con humildad» (la última parte del versículo 3). ¿Qué significa esto? En una palabra, significa pensar dentro de la propia medida adecuada. Pensar conforme a la medida de fe significa conocerse a sí mismo ante Dios y pensar con humildad; la instrucción de «pensar con sensatez» (o con juicio sobrio) significa «pensar con una mente clara y sana» (Park Yun-sun). Quienes comprenden la gracia son humildes. Quienes conocen la gracia nunca piensan más allá de su medida adecuada; por el contrario, piensan con humildad. Por eso, en la primera parte del versículo 3, Pablo habla «por la gracia que me ha sido dada» al ofrecer palabras de exhortación —aunque sea a través de una carta— a los santos de Roma, fundamentándose en la gracia que recibió de Dios. ...es lo que está sucediendo.

 

Necesitamos una transformación de nuestra manera de pensar. Cuando nos negamos a conformarnos a este siglo y, en cambio, permitimos que nuestra mente sea renovada y transformada, nuestros pensamientos cambian inevitablemente también. En otras palabras, una transformación del corazón conlleva una transformación de la mente. Un corazón que está siendo renovado y que se somete a la voluntad del Señor no puede albergar pensamientos arrogantes ante Él; más bien, tal corazón fomenta la humildad en Su presencia. Es mi oración que esta transformación del pensamiento continúe en todos nosotros. Que todos nosotros, al pensar con humildad, compartamos no solo el mismo corazón, sino también la misma mentalidad. En tercer y último lugar, debemos buscar la transformación de nuestras vidas.

 

Observemos el texto de hoy, Romanos 12:1: «Por lo tanto, hermanos, les ruego que, por la misericordia de Dios, se presenten ustedes mismos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es el verdadero y adecuado culto de ustedes». Cuando nuestros corazones y mentes son transformados, nuestras vidas experimentan naturalmente una transformación también. ¿Cómo cambian? Ya no seguimos los caminos de este mundo ni los deseos de la carne; en cambio, vivimos en obediencia a la voluntad de Dios, que es buena, agradable y perfecta. Vivimos una vida de humildad en lugar de arrogancia. En resumen, el fruto de la vida que surge de la transformación de nuestros corazones y mentes es la «santidad». ¿Qué significa, entonces, «santidad»? La palabra hebrea para santidad, *qodesh*, significa cortar, distinguir y separar algo de lo impuro. En esencia, la vida del creyente es una vida apartada del mundo y del pecado. Dicho de otro modo, la vida de un creyente es una vida no secular. La palabra griega para «santo» es *hagios*; el concepto de santidad se forma con el prefijo negativo «ha»... La palabra *ekklesia* (iglesia) es un término compuesto por *ek* (fuera de) y *kaleo* (llamar), lo que significa una separación del mundo secular. Sin embargo, ¿cuál es la realidad? La iglesia se ha secularizado. ¿Por qué se ha secularizado la iglesia? Porque *nosotros* nos hemos secularizado. No somos diferentes de la gente del mundo. Adoptamos sus valores, hablamos y actuamos como ellos, y nuestros patrones de vida generales son indistinguibles de los de aquellos que no creen en Jesús. Una vida que no se aparta del mundo no es, de ninguna manera, la vida de un santo: una vida santa. Entonces, ¿qué ocurre con nosotros? ¿Estamos viviendo realmente la vida de un santo, una vida santa?

 

Actualmente estoy leyendo un libro titulado *Gospel-Powered Parenting* (Crianza impulsada por el Evangelio). En él se enseña cómo el Evangelio transforma a los padres mientras crían a sus hijos. En el capítulo 4, bajo el título «Un padre santo», el autor, el pastor William P. Farley, explica que, así como Dios Padre es santo, los padres en el hogar también deben ser santos. Él expresa una verdad profunda sobre la santidad de Dios Padre: «Tal es la santidad del Padre que, cuando su Hijo cargó con nuestros pecados y transgresiones, Dios se separó de Él». ¿Cómo percibimos esta santidad de Dios Padre? ¿Cómo debemos responder ante una santidad que llevó a Dios Padre a separarse incluso de su Hijo unigénito, aquel que cargó con todos nuestros pecados? Debemos vivir una vida apartada del pecado. Debemos vivir vidas separadas de este mundo pecaminoso. Nunca debemos llegar a estar tan secularizados que nuestras palabras y acciones sean indistinguibles de las de la gente del mundo. Por el contrario, mediante la renovación de nuestra mente y la transformación, debemos discernir la voluntad de Dios —buena, agradable y perfecta— y vivir vidas santas en medio de este mundo pecaminoso. Así, a través de nuestras vidas santas, la santidad de Dios debe revelarse a este mundo pecaminoso.

 

Me gustaría concluir con esto: debe haber transformación en nuestras vidas. Debe haber una transformación de nuestros corazones, nuestros pensamientos y nuestras vidas. Al recibir el nuevo año 2010, oro para que todos lleguemos a ser personas cada vez más transformadas mediante la obediencia a la Palabra de Dios.