生命的更新与改变 [罗马书 12:1–3]

 

生命的更新与改变

 

 

[罗马书 12:1–3]

 

 

大约两周前，我们探讨了《罗马书》12章1至2节，认识到“灵性敬拜”生活的本质在于生命的更新与改变（transformation）。问题在于：你我是否真的在经历这种改变？还是说我们在不断退步、变得更糟？这实在令人惊叹——有些基督徒参加了数百次崇拜，也屡次声称从神的话语中领受了恩典，生命却毫无改变的迹象，这该如何解释？传讲神话语的牧者，面对那些不愿改变的会众时，往往显得叹息无奈甚至想要放弃；而会众反过来，也常对那些自身生命未见改变的讲道者不断挑剔、心存不满。我们或许忠实地——哪怕只是出于习惯——履行了敬拜的宗教仪式，但对于那些一场接一场参加崇拜却依然故我的基督徒，我们该如何理解这种状态呢？这表明我们的敬拜生活出了问题。即便我们拥有丰富的圣经知识，通晓纯正教义，也参加了无数次崇拜，为何却未能经历生命的更新，反而陷入了灵性衰退？我认为改变有两种类型；换言之，改变的方向至关重要。它只有两种走向：向恶或向善。即便是在敬拜之中，我们也可能朝着消极（退步）或积极的方向发生改变。这听起来或许有些令人费解。试想这样一个例子：在敬拜中，我们通过牧者的讲道聆听神的话语。圣经将神的话语比作锤子、火，或是圣灵的宝剑。当讲道者和会众在讲道中真正因神的话语领受恩典时，他们刚硬的心会被击碎，冰冷的心会被融化；当内心与良知受到触动时，他们便会经历真实的悔改与灵性的复苏。然而，我们也必须意识到，神的话语也可能导致人心变得刚硬。法老在通过摩西听到神的话语后，心就变得刚硬了。同样，那些通过讲道者听到神的话语却拒绝顺服的人，其内心也可能变得愈发刚硬。顺服带来祝福，而不顺服则招致咒诅。那么，你我——我们究竟正朝着哪个方向发生改变呢？那些在主日敬拜中发生负面转变的信徒，一旦步入世俗社会，必然会“效法这个世界”。从外表看，他们或许自称是教会成员、基督徒或敬拜者，却缺乏改变世界的能力。那种仅仅通过增加此类基督徒数量来扩张教会的贪婪与野心，在世人眼中或许令人印象深刻，但在神看来却是可憎的——是祂所厌恶的（以赛亚书 1:13–14）。神所喜悦的转变，是让我们在祂面前成为真正的敬拜者。真正敬拜者的生命，是敬拜与日常生活相一致的生命；借着这种转变，他们进而去改变世界。

 

今天，我愿以《罗马书》12章1至3节为中心，探讨我们作为信徒应当追求的三种转变。我恳切祈祷，随着2010新年的临近，我们都能追求这三种改变，好让我们在2010年12月的最后一个主日回首时，能看到自己已蜕变为远胜于2009年时的模样。首先，我们必须寻求心思意念的转变。

 

请看今天的经文——《罗马书》12章2节：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”两周前，我们在默想这段经文时了解到，耶稣曾称这一代人为“邪恶淫乱的世代”（马太福音 12:39）。使徒保罗也在《加拉太书》1章4节中将其描述为“现今的邪恶世代”。此外，保罗在《以弗所书》2章2节和《加拉太书》5章16节中指出，在我们信靠耶稣、成为新人之前，我们曾随从“今世的风俗”（以弗所书 2:2）或“肉体的情欲”（加拉太书 5:16）行事。那么，在我们因信耶稣成为新人之前，我们所追随的这些世俗行径或肉体情欲，究竟是指什么呢？请看《加拉太书》5章19至21节（前半部分）：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类的事……”《罗马书》1章29至31节也列出了类似的清单：各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；谗毁人的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。问题在于，尽管你我因信耶稣基督已成为新造的人，但有时我们并未按着这新身份、作为神的圣洁子民去生活，反而仍旧顺从“旧我”的习性，随从肉体的情欲行事。症结何在？为何我们未能脱去旧我的行径，活出在耶稣里已然成为的新人样式？问题究竟出在哪里？问题在于我们的内心。我们之所以犯罪，是因为没有将神的话语存在心里。请思想《诗篇》119篇11节中诗人的话：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”若不将神的话语存记在心，我们的心就无法更新。结果，我们便只能随从这充满罪恶与败坏的世代，受那昏暗愚昧的心思（《罗马书》1章21节）或心中的私欲（24节）所驱使。那么，我们该当如何？我们必须借着心思的更新而改变。简而言之，我们的心迫切需要经历改变。

 

达拉斯·威拉德（Dallas Willard）在其著作《心的更新》（*Renovation of the Heart*）中指出：“唯有深刻的内心改变，才能真正战胜外在的邪恶。”你对此有何看法？你是否确信，深刻的内心改变是彻底战胜外在邪恶的唯一途径？就我个人而言，我寻求这种内在的转变——不仅是为了我自己，也是为了我的家人（无论是在肉身关系上还是在属灵关系上），同时也包括在座的胜利长老会（Victory Presbyterian Church）的每一位会众。换言之，我希望在践行个人信仰生活、开展家庭事工以及履行牧养职责时，能专注于神所看重的内在转变，而非仅仅关注外在的改变。这是因为，若没有内在的转变，真正的外在改变便无从谈起。我认为问题在于，我们基督徒往往忽视了内在的改变，却过分关注外在的表现。若只追求表面的变化而缺乏内心的根本转变，我们基督徒最终会被这个世界同化，而非对世界产生积极影响；结果，我们不仅妥协了信仰，更在神和他人面前犯了罪。在人看来，一个人可能显得信心坚定、祷告有力、熟知圣经，并且在教会中勤恳服事；然而，若没有内心的根本改变，即便多年参加聚会，其品格或行为上也可能看不出任何显著的转变。因此，值此2010年伊始，我确立了“默想神话语之年”这一主题，并邀请胜利教会大家庭的每一位成员与我一同更深地默想神的话语。正如诗篇作者那样，我们越是昼夜默想神的话语，我们的内心就越能被这话语所改变。这如何实现呢？首先，当我们默想神的话语时，圣灵会使我们听见神的声音。若从今天的经文——《罗马书》12章2节——的角度来看，我们越是默想神的话语，就越能洞察神的旨意。其次，当我们顺服所领悟的神的旨意时，真正的转变便会在我们内心发生。正因如此，使徒彼得在《彼得前书》1章22节中指出，我们是“因顺从真理……洁净了自己的心”。同样，使徒保罗在《以弗所书》5章26节中也谈到，我们是“借着道……成为圣洁，得着洁净”。步入2010年，我们确立了“顺服神话语之年”这一主题，并立志向着这一目标奋力前行。我恳切祈祷，愿我们教会大家庭的每一位成员都能更亲近神的话语——聆听、阅读、默想、研读并遵行它——从而使我们的内心经历根本性的转变。我祈求我们的心能变得完整健全。愿这一切引领我们不再效法这个时代的模式，而是效法耶稣的榜样，成为能够改变世界的人。

 

其次，我们必须寻求思维上的转变。

 

请看今天的经文——《罗马书》12章3节：“我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”法国现代理性主义哲学家勒内·笛卡尔（René Descartes）曾提出一句揭示人性本质与核心的名言：“我思故我在”（*Cogito, ergo sum*）。人类与动物的区别，在于我们拥有思考的能力。动物的生活受本能冲动驱使，其一生可概括为四个字：吃、睡、生殖、死亡。然而，人类是会思考的受造物。我们拥有理性，并凭此理性生活；换言之，我们在生活中思考，也在思考中生活。然而，人们似乎越来越像动物那样，受冲动驱使而生活，而非经过深思熟虑。我们的言行往往受情感和冲动支配，缺乏理性和逻辑，从而犯下得罪神的罪。在使徒保罗看来，这种现象源于“虚妄的意念”。正因为我们的心思变得虚妄，我们才会在生活中得罪神。请看《罗马书》1章21节：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”归根结底，即便我们认识神，若不更新心思并经历转变，我们就既不会荣耀神，也不会向祂献上感谢；相反，我们的意念必然会变得虚妄——即变得毫无价值与意义。怀揣这种虚妄的意念，只会导致我们从事毫无价值与意义的活动。然而问题在于，这些在神眼中毫无价值与意义的活动，甚至正在教会内部发生。教会内部的一个例子就是……淫乱，以及……诸如“纷争、嫉妒、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类的事”（《加拉太书》5章19-21节）这类罪行的发生。正因如此，使徒保罗在今天的经文（罗马书 12:3）中教导我们：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”这是什么意思呢？我们可以从两个方面来理解。首先，保罗是在告诉罗马的圣徒——也是告诉我们——不要心存傲慢。为什么教会群体中会出现不和与分裂等各种问题？原因就在于骄傲。为什么会产生属灵上的优越感或偏见？这难道不是因为我们对自己的评价超出了应有的限度吗？因此，保罗在第3节简明扼要地告诉我们：不要看自己过于所当看的。其次，保罗告诉罗马的圣徒——以及我们所有人——要“谦卑地思考”（第3节后半部分）。这又是什么意思呢？简而言之，就是要在应有的限度内思考。照着信心的大小去思考，意味着在神面前认识自己并谦卑思考；而“看得合乎中道”（或译作“明智地思考”）这一教导，意指“以清醒、健全的心思去思考”（朴允善语）。明白恩典的人是谦卑的。深知恩典的人绝不会看自己过于所当看的，而是会谦卑地思考。正因如此，保罗在第3节前半部分提到自己是“凭着所赐我的恩典”在劝勉罗马的圣徒——尽管是通过书信——他的劝勉是建立在从神领受的恩典之上的。……这正是正在发生的事情。

 

我们需要思维上的转变。当我们拒绝效法这个世界，转而让心思意念得以更新变化时，我们的思想也必然会随之改变。换言之，内心的转变会带来思维的转变。一颗不断更新、顺服主旨意的心，在主面前绝不会存有傲慢的念头；相反，这样的心会在主面前生发出谦卑。我祈愿这种思维上的转变在我们每个人身上持续发生。愿我们都能在谦卑思考的同时，不仅同心，而且拥有同样的意念。第三，也是最后一点，我们必须追求生命的改变。

 

请看今天的经文——《罗马书》12章1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”当我们的心思意念更新变化时，我们的生命自然也会随之改变。这种改变体现在哪里呢？我们不再随从世俗的行事方式或肉体的情欲，而是顺服神那良善、纯全、可喜悦的旨意而生活。我们过的是谦卑而非骄傲的生活。简而言之，由心思意念的更新所结出的生命果实，就是“圣洁”。那么，“圣洁”究竟意味着什么呢？希伯来语中表示圣洁的词是 *qodesh*，其含义包括切除、区分以及将某物从不洁之物中分别出来。从本质上讲，信徒的生命应当是与世界和罪恶分别开来的生命。换言之，信徒的生命是一种非世俗化的生命。希腊语中表示“圣徒”或“圣洁者”的词是 *hagios*；“圣洁”这一概念的构成包含否定前缀“ha”——正如 *ekklesia*（教会）一词是由 *ek*（从……出来）和 *kaleo*（呼召）组合而成，意指从世俗世界中分别出来。然而，现实情况如何呢？教会已经世俗化了。教会为何会世俗化？因为*我们*世俗化了。我们与世人并无两样：我们采纳世俗的价值观，言谈举止与世人无异，整体的生活方式也与那些不信耶稣的人难以区分。一个不与世界分别开来的生命，绝非圣徒的生命——即圣洁的生命。那么，我们的光景如何呢？你我是否真的活出了圣徒的生命、圣洁的生命？

 

我最近正在读一本书，书名叫《福音驱动的教养》（*Gospel-Powered Parenting*）。这本书讲述了福音如何在父母养育子女的过程中改变父母自身。在第四章题为“圣洁的父亲”一节中，作者威廉·P·法利（William P. Farley）牧师阐明：正如圣父神是圣洁的，家庭中的父亲也必须圣洁。他深刻地阐述了关于圣父圣洁性的真理：“父的圣洁是如此之深，以至于当祂的儿子担当我们的罪孽与过犯时，神竟与祂隔绝了。”你如何看待圣父的这种圣洁？面对这种甚至让圣父与祂的独生子——那位担当了我们一切罪孽的主——隔绝的圣洁，我们应当如何回应？我们必须过一种与罪分别的生活，过一种从这个充满罪恶的世界中分别出来的生活。我们绝不可变得世俗化，以至于我们的言行举止与世人毫无分别。相反，我们要借着心意更新而变化，察验神那善良、纯全、可喜悦的旨意，并在这充满罪恶的世界中过圣洁的生活。如此，借着我们圣洁的生活，神的圣洁便得以向这个充满罪恶的世界显明。

 

最后，我想强调一点：我们的生命必须经历改变。我们的内心、思想和生活都必须经历转变。值此迎接2010年之际，我祈愿我们都能因顺服神的话语，生命不断经历更新与改变。