“我们所传讲的信心的信息” [罗马书 10:1–15]

 

“我们所传讲的信心的信息”

 

 

 

[罗马书 10:1–15]

 

 

上个主日，我们聚焦于《罗马书》9章30至33节，反思了“绊脚石”这一概念。我们默想了这样一个事实：对于那些追求“义的律法”的以色列人（31节）来说，耶稣基督成了绊脚石（32–33节）；而对于那些追求“信心的律法”的外邦人（3:27）来说，祂却成了垫脚石或桥梁。换言之，我们认识到，耶稣基督对于那些依靠行为的以色列人而言是绊脚石，而对于那些依靠信心的外邦人而言则是垫脚石或桥梁（9:32）。我们也了解到，那些因耶稣基督而遭遇绊脚石的以色列人将面临羞愧（失败），而那些因祂而获得垫脚石或桥梁的外邦人则不会面临羞愧（失败）（33节）。随后，我鼓励我们——作为因信耶稣基督而称义的人——去过一种能成为他人垫脚石的生活。特别地，我呼吁我们要活出桥梁般的生命，引领那些不认识耶稣且正走向灭亡的灵魂归向祂。

 

在今天的经文（《罗马书》10:1–15）中，我们看到使徒保罗正是活出了这种垫脚石般的生命。我们见证了保罗如何履行那座桥梁的使命，引领以色列人归向耶稣。在观察保罗履行这一桥梁使命的过程中，我心中浮现出三个关于个人应用的问题。希望通过今天自问这三个问题，我们能领受神借着这段经文想要赐予我们的教导与恩典。

 

第一个问题是：“我们内心真正渴望并向神祈求的是什么？”

 

在今年十月的小组查经中，主题为“谁是真正的基督徒？”（基于《罗马书》2:17–29），其中的第一个问题引用了“真正基督徒的七个自省问题”——这一清单出自A. W. 陶恕（A. W. Tozer）所著的《我是真的还是假的？》（*Am I Real or Fake?*）一书；陶恕常被称为“21世纪的先知”。这七个问题中的第一个是：“我最渴望的是什么？”你会如何回答这个问题？你最渴望的究竟是什么？过去，当我问自己这个问题时，我曾想：“我最渴望的应当是神的荣耀。”然而，在准备这篇讲道时，我重新思考了这个问题，并有了新的领悟：“如果我们是真正的基督徒，我们最渴望的应当是神最渴望的。”当我思考神最渴望什么时，脑海中浮现出几件事：为神的荣耀而活、献上真实的敬拜、遵守神的诫命，以及过敬虔的生活。在神对我们的诸多期望中，《使徒行传》1章8节尤为突出；它表明神希望你我领受圣灵的大能，并作为见证人去传扬耶稣基督的福音。神希望我们活出一种桥梁般的生活，引领那些走向灭亡的灵魂归向耶稣基督。

 

今天的经文——《罗马书》10章1节——揭示了使徒保罗内心深处最强烈的愿望：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”保罗的愿望和向神的祈求十分明确：他切切盼望以色列人能因信耶稣而得救。正如我们此前在《罗马书》9章1至3节中所反思的，为了同胞——即他骨肉至亲——的得救，保罗甚至愿意自己受咒诅，与基督隔绝（第3节）。在讲论《罗马书》那段经文时，我曾勉励大家要像保罗那样，怀着恳切的心去传福音和祷告——至少要为自己家人和亲属的得救而祈求。我曾呼吁大家怀着保罗那样的恳切之心，为那些尚未信主的配偶、子女、父母及后代的灵魂得救而祷告、传福音。如今情况如何呢？向家人和亲属传福音、引领他们的灵魂归主，是否也是你切切渴望并向神祈求的事呢？

 

其次，从保罗在今天的经文中履行“踏脚石”使命的榜样里，引出了这样一个问题：“我们究竟认为救恩是如何得着的？”在《罗马书》10章2节中，保罗写信给罗马的圣徒，指出犹太人虽然对神有热心，但这热心并非基于真知识。这意味着他们的热心并非建立在基于神启示的正确知识——即真理——之上。请看第3节：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”换言之，犹太人一方面不认识神的义，另一方面却竭力建立自己的义。显然，关于神的真理，《罗马书》1章17节指出：“神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信”；然而，犹太人并未通过听信福音和信靠耶稣来寻求救恩，而是试图通过遵守律法——即建立“自己的义”——来获得救恩。正如《罗马书》10章8节所示，他们的热心并非源于“信的道”，而是源于“律法主义”。也就是说，他们的热心是基于行为而非信心（9:32）。这种热心极其危险，因为尽管他们确实热心，但这种热心却受错误的知识所引导……试想一下：热心追求真理与热心追求谬误，两者有着天壤之别。真正的福音宣告，我们的救恩唯独来自对耶稣基督的信心。我们唯有依靠耶稣基督在十字架上所成就的功劳，才能得蒙赦罪并被称为义；绝非像犹太人所认为的那样，通过遵守律法来称义或得赦免。正因如此，使徒保罗在今天的经文——《罗马书》10章4节——中对罗马的圣徒，也对你我说道：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”换言之，那种试图通过遵守律法来建立“自己的义”的徒劳努力——正如犹太人所做的那样——已经终结了。而这终结是如何实现的呢？仅仅是通过信靠耶稣基督（麦克阿瑟语）。因此，保罗切切盼望他的同胞——犹太同胞——能悔改离弃那种试图靠律法称义的不信，转而通过信靠耶稣基督得称为义并得救。

 

朋友们，我们究竟是如何得救的呢？我们绝非靠行为得救。我们无法通过行许多善事而在神面前称义。我们唯独借着信靠耶稣基督而称义并得救。使徒保罗在今天经文的第9和第10节中清楚地阐明了这一点：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”凡心里真诚信靠耶稣的人便得称为义，凡口里承认耶稣为主的人便得救。换言之，“凡求告主名的，就必得救”（第13节）。无论犹太人还是希腊人，都没有分别（第12节）。凡信靠耶稣的人必得救，也必不至于羞愧（第11节）。

 

最后是第三点——保罗作为他人桥梁去履行使命的榜样引发了一个问题：“为了那些我们正为之代祷并渴望将其引向基督的人，我们正在做什么呢？”

 

请看今天经文中的罗马书10章14至15节：“然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”使徒保罗教导我们，为了让我们渴望引向基督的人得救，我们必须宣扬“好消息”——即福音。如果我们没有奉差遣，又怎能向他们传讲福音呢？若无人传讲，我们的“泰信者”（即我们渴望带领归主的慕道友）又怎能听见福音呢？若未曾听闻，他们又怎能信靠耶稣，或在不信的情况下求告祂呢？简而言之，作为耶稣的门徒，你我——正如使徒保罗一样——都已奉差遣；因此，作为蒙差遣的人，我们的使命就是传扬耶稣基督的福音。那么，我们当传扬什么呢？根据今日经文第8节的后半部分，我们要传扬的正是“信道”（即“信心的道”）。

 

你我必须传扬的真理是：救恩是借着信靠耶稣基督而得着的。我们绝不可传扬那种认为救恩是靠人的努力或行为赚取而来的谬论。这样的信息既不是“信道的道”，也不是真正的福音。我们要向我们的“泰信者”（即我们所代祷并渴望其得救的未信者）以及那些正在走向灭亡的灵魂传扬这信心的道。我们要勇敢地宣告：“你若信耶稣，就必得救！”我们要像保罗那样，向他们传讲耶稣基督的福音，同时切切祷告，祈求那些尚未认识耶稣便面临死亡的家人、亲属和朋友的灵魂能够得救。那些以这种方式传扬耶稣基督福音的人，他们的脚踪是何等佳美（第15节；引用自以赛亚书52:7）。