يسوع باسطٌ يديه طوال النهار [رومية 10: 16-21]

  

يسوع باسطٌ يديه طوال النهار

 

 

 

[رومية 10: 16-21]

 

 

في الأحد الماضي، وبينما ركّزنا على رسالة رومية 10: 1-15، تلقينا كلمة الله تحت عنوان "رسالة الإيمان التي نكرز بها". إن ما يجب علينا -أنا وأنت- أن نكرز به هو الحقيقة القائلة بأن الخلاص يُنال بالإيمان بيسوع المسيح. لا ينبغي لنا أبداً أن نكرز بالادعاء الباطل بأن الخلاص يُكتسب بالجهد البشري أو بالأعمال؛ فهذا ليس رسالة الإيمان ولا هو الإنجيل الحقيقي. علينا أن نكرز برسالة الإيمان لأولئك الذين نصلي من أجلهم -أي "التايشينجا" (المؤمنين المحتملين)- وللنفوس التي تشرف على الموت. يجب أن نعلن بجرأة: "إن آمنت بيسوع، فستخلص!" وبشكل خاص، علينا -على غرار بولس- أن نشارك بإنجيل يسوع المسيح بينما نصلي بحرارة لخلاص نفوس أفراد عائلاتنا وأقاربنا وأصدقائنا الذين لا يعرفون يسوع ويواجهون الموت الأبدي. إن أقدام الذين يكرزون بإنجيل يسوع المسيح بهذه الطريقة هي أقدام جميلة (الآية 15؛ نقلاً عن إشعياء 52: 7).

 

وبينما نتأمل في نص اليوم -رومية 10: 16-21- وتحديداً في الآية 21، نرى بولس يقتبس من سفر إشعياء 65: 2 في رسالته إلى القديسين في روما: "أما من جهة إسرائيل فيقول: ’طوال النهار بسطتُ يديّ إلى شعبٍ معاندٍ ومقاومٍ...‘". ومن خلال التركيز على هذا النص، أرغب في أن ننال النعمة التي يقدمها الله بينما نتأمل في ثلاث نقاط تحت عنوان "يسوع، باسطٌ يديه طوال النهار".

 

أولاً، ماذا يعني أن يسوع "باسطٌ يديه طوال النهار"؟

 

يعني هذا أن يسوع يبسط ذراعيه على اتساعهما ليدعو الناس ليأتوا إليه. إن يسوع يوجه الدعوات -بل إنه يدعو الناس "طوال النهار". إنه يدعو الناس لكي يرجعوا ويتوبوا ويستريحوا في أحضان محبة الله (هودج). وفي النص الوارد في لوقا 14: 15-16 -الذي قُرئ خلال خدمة الصلاة الصباحية الباكرة في الأسبوع الماضي- يستخدم يسوع مثلاً للحديث عن مؤهلات أولئك الذين يمكنهم المشاركة في وليمة ملكوت السماوات (بارك يون-سون). أولاً، يتحدث يسوع عن أولئك الذين دُعوا إلى الوليمة السماوية لكنهم لم يأتوا (الآيات 17-21). هؤلاء أفراد عجزوا عن المشاركة في الوليمة؛ وهم يمثلون اليهود في ذلك الزمان الذين كانوا أول من تلقى الدعوة. ومع ذلك، رفضوا جميعاً الدعوة بسبب شواغل دنيوية. وما هي هذه الأمور الدنيوية؟ رفض البعض لأنهم اشتروا حقلاً وشعروا بضرورة الذهاب لمعاينته (الآية 18)؛ ورفض آخرون بسبب خمسة أزواج من البقر (الآية 19) أو لأنهم تزوجوا حديثاً (الآية 20). وعندما نقل الخادم خبر رفضهم إلى سيده، غضب السيد وأمر قائلاً: "اخرج سريعاً إلى شوارع المدينة وأزقتها وأدخل الفقراء والمشلولين والعميان والعرج" (الآية 21). وحتى بعد أن أطاع الخادم وأحضر هؤلاء الناس، أخبر سيده بأنه لا يزال هناك متسع (الآية 22). حينها أمر السيد: "اخرج إلى الطرق ومسارات الريف وألزمهم بالدخول، لكي يمتلئ بيتي" (الآية 23). هذه هي وصية الرب لك ولي: "...اخرج وألزمهم بالدخول، لكي يمتلئ بيتي". إن يسوعنا هو الرب الذي يبسط يديه ويوجه الدعوات طوال اليوم. ومثل يسوع، يجب علينا نحن أيضاً أن نبسط أيدينا وندعو الناس على مدار اليوم. وعلينا أن نبقي أبواب قلوبنا وبيوتنا وكنائسنا مفتوحة على مصراعيها ونحن ندعو الآخرين. فكيف إذن ينبغي لنا أن ندعو الناس؟ في إنجيل يوحنا 1: 45 والآيات التالية، يمكننا استخلاص عدة مبادئ من الطريقة التي دعا بها فيلبسُ نثنائيل: (1) سعى فيلبسُ إلى نثنائيل (الآية 45: "وجد فيلبسُ نثنائيل..."). (2) عرّف فيلبسُ نثنائيلَ بيسوع الناصري الذي كان قد التقى به (الآية 45: "...قائلاً: 'لقد وجدنا الذي كتب عنه موسى في الشريعة، وكتب عنه الأنبياء أيضاً - يسوع الناصري، ابن يوسف'"). (3) عندما رد نثنائيل على كلمات فيلبس متسائلاً: "أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟"، دعاه فيلبس قائلاً: "تَعَالَ وَانْظُرْ" (الآية 46). وشخصياً، وفيما يتعلق بكيفية دعوتنا للناس لملء بيت الرب، أود إضافة ثلاثة عناصر أخرى إلى مبدأ فيلبس القائل "تعال وانظر". العنصر الأول هو "هَلُمَّ وَرَائِي" (متى 4: 19). بالطبع، نطق يسوع بهذه الكلمات عند دعوته لتلاميذه؛ ولكن عندما ندعو الناس، وبعد قولنا "تعال وانظر"، يجب علينا أن نجسّد مثال يسوع لكي يتبعوه هم أيضاً من خلالنا. العنصر الثاني هو "تَعَالَوْا تَغَدَّوْا" (يوحنا 21: 12). قال يسوع هذه الكلمات لبطرس والتلاميذ الآخرين على شاطئ بحر طبرية بعد قيامته من بين الأموات. والدرس هنا هو أنه، تماماً كما أظهر يسوع المحبة لبطرس من خلال الشركة حول المائدة، يجب علينا نحن أيضاً أن نظهر تلك المحبة ذاتها لمن ندعوهم إلى كنيستنا. ثالثاً، هناك الدعوة: "تعال وكن معي". يجب علينا أن نأتي إلى يسوع ونبقى معه. وكما يثبت الغصن في الكرمة، ينبغي علينا أن ندعو الناس ليكونوا مع يسوع. وعندما نفعل ذلك، سنختبر تحقق الكلمات الواردة في متى 25: 21: "تَعَالَ وَشَارِكْ سَيِّدَكَ فِي فَرَحِهِ".

 

ما هو شعورك تجاه دعوة الناس إلى كنيسة "سونغري" المشيخية (Seungri Presbyterian Church)؟ هل تشعر ربما بالتردد في دعوة أولئك الذين لا يحضرون الكنيسة حالياً؟ هل تشعر بشيء من الحرج لدعوتهم إلى كنيسة صغيرة؟ هل تؤمن حقاً بأن كنيستنا تمتلك ما هو مقنع بما يكفي لدعوة الناس إليها بثقة؟ في يوحنا 6: 66، نرى مشهداً ابتعد فيه الكثير من التلاميذ وتوقفوا عن اتباع يسوع لأنهم وجدوا تعاليمه - وتحديداً الكلمات "الصعبة" المذكورة في الآية 60 - صعبة القبول للغاية. وعندما سأل يسوع التلاميذ الاثني عشر: "أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضاً تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟" (الآية 67)، أجابه سمعان بطرس. انظر إلى الآيتين 68 و69: "يَا رَبُّ، إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ. وَنَحْنُ قَدْ آمَنَّا وَعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ". أثناء إعدادي لرسالة اليوم، تذكرتُ ردَّ بطرس. والدرس الذي علمني إياه الرب من خلال ذلك هو أن كنيسة "سيونغري" المشيخية يجب أن تكون مكاناً يحفظ كلمات الرب عن الحياة الأبدية؛ حتى نتمكن -عندما ندعو الناس- من القول: "إن كنيستنا، كنيسة سيونغري المشيخية، تمتلك كلمات الرب التي تمنح الحياة الأبدية". أصلي لكي نتمكن من القول بثقة وجرأة: "تعالوا وانظروا". وآمل أن تصبح كنيسة "سيونغري" المشيخية مكاناً يوجه هذه الدعوة: "تعالوا إلى كنيستنا، وانظروا بأنفسكم، واقضوا وقتاً معنا. هنا ستجدون كلمات يسوع وأشخاصاً يختبرون فرح طاعتها. وستلتقون بمن يحبون يسوع وبمن يسعون جاهدين ليصبحوا مثله. لذا، تعالوا وانظروا".

 

ثانياً، إلى من يمد يسوع يديه طوال اليوم؟

 

يمكننا النظر في هذا الأمر من عدة زوايا:

 

أولاً، يبسط يسوع يديه طوال اليوم نحو أولئك الذين لا يؤمنون.

 

خلال خدمة الصلاة في الصباح الباكر يوم الأربعاء الماضي، تأملت في كلمة الله استناداً إلى الآية (لوقا 13: 8)، تحت عنوان: "اتركها هذه السنة أيضاً". وبينما كنت أتأمل في هذا النص وفي شجرة التين التي أخفقت في الإثمار، فكرت في نوع الثمر الذي ينبغي علينا أن ننتجه. ما هو الثمر الذي تعتقد أنه يجب عليّ وعليك أن نثمره؟ لقد خطرت ببالي احتمالية أو اثنتان: من الناحية الخارجية، ثمر الكرازة بالإنجيل؛ ومن الناحية الداخلية، ثمر الشخصية المتغيرة التي تشبه يسوع. ومع ذلك، ومن خلال سياق النص، ساعدني الروح القدس على إدراك أن الثمر المذكور في (لوقا 13) هو في الواقع ثمر التوبة. إذن، ما هي الخطايا التي يجب عليّ وعليك أن نتوب عنها؟ عندما نسمع الدعوة الكتابية للتوبة عن خطايانا، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن غالباً هو "الخطيئة المتعمدة" (أو الخطيئة عن سابق إصرار). ما هي الخطيئة المتعمدة؟ إنها تشير إلى "ارتكاب الخطيئة نفسها عمداً وبشكل متكرر بعد أن تبيّن للإنسان - من خلال إنجيل المسيح - ماهية الخطيئة، ومع ذلك يرفض تلك المشورة" (المصدر: الإنترنت). ولذا، صلى المرنم في المزمور (19: 13) قائلاً: "احفظ عبدك أيضاً من الخطايا المتعمدة؛ لئلا تسود عليّ. حينئذ أكون بلا لوم، وبريئاً من معصية عظيمة". ومع ذلك، وفيما يتعلق بالخطيئة التي يجب أن نتوب عنها، يتحدث يسوع بوضوح في (يوحنا 16: 9): "أما من جهة خطيئة، فلأنهم لا يؤمنون بي". يخبرنا الكتاب المقدس أن الخطيئة التي يجب عليّ وعليك أن نتوب عنها هي بالتحديد خطيئة عدم الإيمان بيسوع. انظر إلى نص اليوم، (رومية 10: 16): "ولكن ليس الجميع قد أطاعوا الإنجيل. لأن إشعياء يقول: ’يا رب، من صدّق خبرنا؟‘". لقد رغب الرسول بولس بشدة في أن يؤمن إخوته - أقرباؤه حسب الجسد، أي شعب إسرائيل - بيسوع ويخلصوا، ولذلك أعلن لهم "كلمة الإيمان" (10: 8)؛ ومع ذلك، لم يقبل الجميع إنجيل يسوع المسيح (الآية 16). وهكذا، يقتبس بولس في الآية 16 من سفر إشعياء (53: 1) متسائلاً: "يَا رَبُّ، مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا؟". يستشهد بولس بهذا النص من إشعياء ليوضح أنه -سواء في زمن النبي إشعياء أو في زمن كرازته هو بالإنجيل- لم يؤمن الشعب اليهودي بيسوع المسيح؛ ذاك المسيح الحقيقي الذي مات على الصليب وقام ثانيةً. ولا تقتصر هذه الرسالة على عصري إشعياء أو بولس؛ فحتى اليوم، وفي القرن الحادي والعشرين، لا تزال غالبية اليهود لا تؤمن بيسوع باعتباره المسيح الموعود به في العهد القديم. فما هي المشكلة؟ ولماذا لم يؤمن اليهود بيسوع آنذاك، ولماذا لا يؤمنون الآن؟ هل السبب هو أنهم لم يسمعوا قط بإنجيل يسوع المسيح؟ لننظر إلى رسالة رومية 10: 18: "وَلَكِنِّي أَقُولُ: أَلَعَلَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا؟ بَلَى! «إِلَى جَمِيعِ الأَرْضِ خَرَجَ صَوْتُهُمْ، وَإِلَى أَقَاصِي الْمَسْكُونَةِ أَقْوَالُهُمْ»". يوضح بولس بجلاء أن سبب عدم إيمان اليهود بيسوع ليس عجزهم عن سماع إنجيل يسوع المسيح؛ فحتى الآن، لا يزال صوت الإنجيل ينتشر في أرجاء الأرض قاطبةً. إن أولئك الذين أُرسِلوا طاعةً لأمر الرب بنشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض يكرزون بإنجيل يسوع المسيح. وعليه، لم يعد بوسع أحد أن يدعي عدم القدرة على الإيمان بيسوع بحجة عدم سماع الإنجيل. فالأمر لا يتعلق بغياب الفرصة لسماع الإنجيل، بل هو مسألة قلب؛ إذ تكمن المشكلة في قلبٍ متصلبٍ يرفض الإيمان بيسوع. وهكذا، يقتبس الرسول بولس في نص اليوم -رومية 10: 19- من سفر التثنية (32: 21) ليوضح للقديسين في روما أن شعب إسرائيل، ولأنهم سعوا وراء آلهة أخرى رغم معرفتهم بالإله الحقيقي، فإن الله سيغدق نعمةً عظيمةً على أمم أخرى ليُثير غيرة إسرائيل (بارك يون-سون). إن يسوع يبسط يديه طوال النهار، حتى نحو شعب إسرائيل الذين قست قلوبهم ورفضوا الإيمان به. وبعبارة أخرى، إنه يرغب في أن يضم -بين الذراعين اللتين بسطهما أثناء موته على الصليب- حتى أولئك منا الذين رفضوا الإيمان به ونبذوه. ثانياً، إن الأشخاص الذين يبسط يسوع يديه نحوهم طوال اليوم هم العصاة.

 

انظر إلى الشطر الأول من الآية 16 في الأصحاح العاشر من رسالة رومية، والشطر الأول من الآية 21 (وهي الآية الأخيرة في هذا المقطع): "وَلَكِنْ لَيْسَ الْجَمِيعُ قَدْ أَطَاعُوا الإِنْجِيلَ..." (الآية 16)؛ "وَأَمَّا عَنْ إِسْرَائِيلَ فَيَقُولُ: «طُولَ النَّهَارِ بَسَطْتُ يَدَيَّ إِلَى شَعْبٍ مُعَانِدٍ وَمُقَاوِمٍ»" (الآية 21). في الآية 16، الكلمة المترجمة بـ "لم يطيعوا" (فيما يتعلق بالإنجيل) هي الكلمة اليونانية *hypakouō* (*ὑπακούω*)، وهي كلمة مركبة من شقين: "تحت" و"يسمع". تحمل هذه الكلمة المركبة معنى "يطيع" أو "يقبل"، ولكن ثمة دلالة مثيرة للاهتمام فيها تشير إلى "الخروج لرؤية من وصل (إلى الباب)" - أو ببساطة "الاستجابة لطرق الباب" (حسب تعبير نيومان). ويُذكّرنا هذا المعنى بكلمات سفر الرؤيا 3: 20: "هأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي". يقف يسوع خارج الباب، يقرع على قلوبنا، ويوجه إلينا رسالة الإنجيل - أي صوته هو. والسؤال هو: هل أنت وأنا مستعدان للاستماع بتواضع إلى صوت إنجيل يسوع هذا؟ لم يستمع اليهود بتواضع إلى صوت يسوع - أي إنجيل يسوع المسيح - الذي أُعلِنَ من خلال بولس. وبعبارة أخرى، ورغم أن يسوع كان يقرع على قلوب اليهود بالإنجيل عبر بولس، إلا أنهم رفضوا فتح أبواب قلوبهم، بل على العكس، قسّوها. ولهذا السبب وصف بولس اليهود الذين سمعوا إنجيل يسوع المسيح ولم يؤمنوا به بأنهم "شعب معاند ومقاوم" (رومية 10: 21). لماذا عصى هؤلاء اليهود إنجيل يسوع المسيح وقاوموه؟ السبب، كما ورد في رومية 10: 3، هو أنهم "لَمْ يَعْرِفُوا بِرَّ اللهِ، وَطَلَبُوا أَنْ يُثْبِتُوا بِرَّ أَنْفُسِهِمْ". نظراً لأن شعب إسرائيل سعى لنيل الخلاص من خلال حفظ الشريعة وممارستها بغيرَة، فإنهم لم يخضعوا لإنجيل يسوع المسيح (الآية 3). ومع ذلك، فقد ظل يسوع باسطاً يديه طوال النهار حتى لهؤلاء اليهود غير المطيعين والمتمردين. وخلاصة القول، إن يسوع يبسط يديه طوال النهار، داعياً غير المؤمنين وغير المطيعين؛ فهو يمد يديه طوال النهار لأولئك الذين يسمعون إنجيل يسوع لكنهم يرفضون الإيمان به أو طاعته، راغباً في أن يضمنا بين ذراعيه اللتين بسطهما على الصليب. فكيف ينبغي لنا أن نستجيب لهذه الدعوة من يسوع؟

 

وأخيراً، كيف ينبغي لي ولك أن نستجيب ليسوع الذي يبسط يديه طوال النهار؟

 

علينا أن نستجيب لدعوة يسوع. يجب أن نقبل نداءه بتواضع وقلب تائب، مبتعدين عن خطايا عدم الإيمان والعصيان. وكما تقول كلمات الترتيلة رقم 338، ينبغي أن نقترب من الله بروح تائبة، رافعين أيدينا وقائلين: "يا أبتاه، ليس لي ملجأ آخر ألجأ إليه". وعلاوة على ذلك، يجب أن نُثمر ثماراً تليق بالتوبة؛ أي أن نطيع إنجيل يسوع المسيح. لم يعد يجوز لنا أن نعيش في عصيان لكلمة الرب، بل يجب أن نحيا حياة طاعة متواضعة لها. في هذه اللحظة بالذات، يدعوك ويدعوني يسوع وذراعاه مبسوطتان على الصليب. كيف ستستجيب لهذه الدعوة؟ أصلي أن تستجيب لنداء يسوع بالإيمان. ولكي نفعل ذلك، يجب أن نصغي إلى كلمات يسوع المسيح. انظر إلى نص اليوم، رسالة رومية 10: 17: "إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ الْمَسِيحِ". فالإيمان يأتي من السماع، وتحديداً من سماع كلمة يسوع المسيح. لذا، يجب علينا أن نصغي إلى كلمة يسوع المسيح التي تُعلن اليوم. أصلي أن يفتح الله أبواب قلوبنا على مصراعيها، مما يتيح لنا سماع كلمة يسوع المسيح ونيل هبة الإيمان. ليتنا جميعاً نجد مكاننا في أحضان يسوع الذي يدعونا بذراعين مفتوحتين؛ أصلي هذا باسم يسوع.