"مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟" [رومية 11: 25–36]

 

"مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟"

 

 

 

[رومية 11: 25–36]

 

 

خلال اجتماع الصلاة في الصباح الباكر من يوم الثلاثاء الماضي، تلقينا درساً من الله حول "الصراع داخل الكنيسة"، استناداً إلى رسالة كورنثوس الأولى 1: 10. كشف ذلك الدرس عن ثلاثة أسباب للصراع داخل الكنيسة، وهي: (1) فشل الأعضاء في التمتع بـ "الفكر الواحد"، و(2) فشلهم في السعي نحو "الرأي الواحد" (أو الحكم الواحد)، و(3) فشلهم في "النطق بالشيء نفسه" (أي الاتفاق فيما بينهم). وكان السبب وراء عدم تمتع القديسين في كنيسة كورنثوس بالفكر الواحد هو، على وجه التحديد، أنهم حملوا "قلوباً متكبرة" (4: 6). وبسبب هذا الكبرياء، تجاوزوا ما هو مكتوب في كلمة الله (4: 6) وافتخروا بأنفسهم بدلاً من الافتخار بالرب (1: 31). ونتيجة لذلك، نشأت الغيرة والخصام داخل كنيسة كورنثوس (3: 3). وعند سماعه أخبار هذا الصراع (1: 11)، كتب الرسول بولس إلى الكنيسة متسائلاً - في النصف الأول من الآية 13 من الإصحاح الأول لرسالة كورنثوس الأولى: "هَلِ انْقَسَمَ الْمَسِيحُ؟". وللحفاظ على وحدانية الكنيسة واتحادها، يجب علينا جميعاً أن نتمتع بالفكر الواحد؛ وبعبارة أخرى، يجب علينا جميعاً أن نتبنى فكر يسوع (فيلبي 2: 5). لقد حذّر الرسول بولس -الذي شارك يسوع في هذا القلب والمشاعر (فيلبي 1: 8)- القديسين في روما، ولا سيما المؤمنين من الأمم، في الآيات 11–24 من الإصحاح الحادي عشر لرسالة رومية (وهو النص الذي تأملنا فيه يوم الأحد الماضي)، من الافتخار بضمهم (أو تطعيمهم) إلى كنيسة الله (الآية 18)؛ وتحديداً في الآية 20، حثهم قائلاً: "لاَ تَسْتَكْبِرْ، بَلْ خَفْ". لماذا حث بولس القديسين في روما على عدم تبني موقف يتسم بالكبرياء؟ السبب هو أن المؤمنين من الأمم في روما قد دخلوا كنيسة الله (وتم تطعيمهم فيها) بموجب نعمة الله المطلقة وحدها. بعبارة أخرى، في حين لم يمتلك المؤمنون من الأمم في روما أي قدرة ذاتية لدخول كنيسة الله، كان الله -الذي يملك القدرة على إدخالهم (11: 23)- هو من مكّنهم جميعاً من الدخول. ولهؤلاء المؤمنين من الأمم الذين دخلوا كنيسة الله بمحض نعمته، قال بولس: "تَأَمَّلْ لُطْفَ اللهِ وَصَرَامَتَهُ" (الآية 22). ثم حثهم على الثبات في لطف الله (محبته) (الآية 22). وعلاوة على ذلك، ففي نص اليوم -رومية 11: 25-32- يكشف بولس عن سر إلهي عميق للحيلولة دون أن يصيب الكبرياءُ القديسين في روما، ولا سيما الأمم منهم، فيظنوا أنفسهم حكماء. إن هذا الأمر العميق هو سر من أسرار الله؛ وتحديداً، يتعلق هذا السر بمشيئة الله وقصده بشأن خلاص شعب إسرائيل: إذ يعتزم الله خلاص إسرائيل فقط بعد أن يكتمل عدد الأمم الذين ينالون الخلاص. لننظر إلى نص اليوم، رومية 11: 25-26أ: "أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ، لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا هذَا السِّرَّ -لِئَلاَّ تَكُونُوا حُكَمَاءَ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ- أَنَّ الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيّاً عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ. وَهكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ..." إن عبارة "سيخلص جميع إسرائيل" هنا لا تعني أن كل فرد يهودي -بلا استثناء- سينال الخلاص. فلا ينبغي لنا تفسير هذه الآية بمعزل عن غيرها، بل يجب تفسيرها في سياق تعاليم بولس الواردة في سفر رومية بأكمله. فعلى سبيل المثال، إذا نظرنا إلى رومية 8: 29 أو 11: 2 -وهي نصوص تأملنا فيها سابقاً- نجد الرسول بولس يتحدث عمن "سَبَقَ فَعَرَفَهُمُ اللهُ" (8: 29)، وعمن "سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ" (8: 29، 30)، وعن حقيقة أن "اللهَ لَمْ يَرْفُضْ شَعْبَهُ الَّذِي سَبَقَ فَعَرَفَهُ" (11: 2). وعند النظر إليها في ضوء هذه الآيات، نجد أن عبارة "جميع إسرائيل" في رومية 11: 26 لا تشير إلى كل فرد يهودي، بل إلى أولئك الذين بين اليهود ممن سبق الله فعرفهم؛ أي أولئك الذين اختارهم الله قبل تأسيس العالم. ولهذا السبب، تحدث الرسول بولس في رسالة رومية 11: 14 عن رغبته في "خلاص البعض منهم" - قاصداً بذلك بني جلدته، أي الشعب اليهودي. إذن، وفيما يتعلق بمشيئة الله (أو قصده) لخلاص شعبه المختار من بين أمة إسرائيل، ما معنى أسلوبه الموصوف بعبارة "أن قساوة قد حصلت جزئياً لإسرائيل إلى حين دخول ملء الأمم"؟ لا يعني هذا أن شعب إسرائيل سيظل قاسي القلب جزئياً حتى ينال *جميع* الأمم الخلاص ويدخلوا كنيسة الله؛ بل يعني أنه لن ينال الخلاص ويدخل الكنيسة أولئك الذين سبق الله فعيّنهم (أي شعبه المختار) من بين الإسرائيليين الذين أصابتهم القساوة، إلا بعد أن يكون جميع المختارين من الأمم قد نالوا الخلاص ودخلوا الكنيسة. فكيف إذن سيُخلِّص الله أولئك الذين سبق فعيّنهم (اختارهم) من شعب إسرائيل؟ لننظر إلى النص الكتابي لهذا اليوم، من رسالة رومية 11: 26 (النصف الثاني) وحتى الآية 27: "...كما هو مكتوب: 'سيأتي المُنقِذ من صهيون، ويُزيل الفجور عن يعقوب؛ لأن هذا هو عهدي معهم، حين أنزع خطاياهم'". هنا، ومن خلال الاقتباس من سفر إشعياء 59: 20، يوضح بولس أن الله سيرسل المُخلِّص، يسوع المسيح، إلى هذه الأرض ليزيل خطايا أولئك الذين سبق واختارهم من بين شعب إسرائيل الفاجر، مانحاً إياهم بذلك الخلاص.

 

بينما أتأمل في سر الله هذا—وتحديداً فيما يتعلق بقصده في خلاص من سبق وعيّنهم من شعب إسرائيل، شعب العهد (مختاريه منذ ما قبل تأسيس العالم)—أجد أنني أستطيع تلخيص مشاعر قلبه تجاههم في نقطتين رئيسيتين:

 

أولاً، قلب الله مفعم بالرحمة تجاه العصاة من شعبه المختار، إسرائيل.

 

في نص اليوم—رسالة رومية 11: 30-32—تبرز كلمتان بوضوح من خلال تكرارهما: "العصيان" و"الرحمة". إذ ترد كل منهما أربع مرات في هذه الآيات الثلاث. ومن خلال هذا التكرار، يكشف الله عن حقيقة عميقة: إنه يستخدم عصيان شعب إسرائيل وسيلةً لإظهار الرحمة لهم، ضامناً بذلك ألا يُنبذوا إلى الأبد وألا يُتركوا ليتعثروا ويسقطوا سقوطاً لا قيام بعده. يا لها من عناية إلهية مذهلة؛ ففي سياق خلاص شعبه المختار، يوظّف الله حتى عصيانهم ليسبغ عليهم رحمته. ولهذا السبب، أعلن الرسول بولس—في رسالته إلى القديسين في روما—قائلاً في رومية 11: 1: "هل رفض الله شعبه؟ حاشا!"، وفي رومية 11: 11: "هل عثروا لكي يسقطوا سقوطاً لا قيام بعده؟ حاشا!". إن الله لا يُهلك هلاكاً أبدياً بني إسرائيل الذين يعصون الإنجيل؛ بل يظهر لهم الرحمة، رافضاً نبذهم أو السماح لهم بالتعثر والسقوط إلى نقطة اللاعودة. وهذا الإله هو إلهي وإلهك أيضاً؛ إنه إله يغمرنا بالشفقة؛ فعندما نعصي كلمته، وبدلاً من أن يديننا، يمد لنا يده بالرحمة، رافضاً التخلي عنا أو تركنا نتعثر ونسقط سقوطاً لا قيام بعده. فهل ندرك حقاً—أنا وأنت—هذا القلب الإلهي؟

 

ثانياً، قلب الله يحب شعبه المختار، إسرائيل، حتى وهم في حالة عصيان.

 

انظر إلى نص اليوم، رومية 11: 28: "مِنْ جِهَةِ الإِنْجِيلِ هُمْ أَعْدَاءٌ مِنْ أَجْلِكُمْ، وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الاِخْتِيَارِ فَهُمْ مَحْبُوبُونَ مِنْ أَجْلِ الآبَاءِ". هنا، وبينما يواصل بولس رسالته إلى القديسين في روما، يعلن أن الله يحب اليهود—رغم أنهم صاروا أعداءً بسبب عصيانهم للإنجيل. في ضوء مبادئ الإنجيل، نجد أن الله يحب هؤلاء اليهود الذين صاروا أعداءً له بسبب العصيان؛ ولأنه يحب من سبق وعيّنهم منهم، فإنه يدعوهم بواسطة الإنجيل ويمنحهم هبة الحياة الأبدية—وهو قرارٌ لا يندم عليه الله أبداً، كما يذكر بولس في الشق الثاني من الآية 29. بعبارة أخرى، يظل الله ثابتاً وغير متغير في قراره بخلاص الشعب اليهودي المختار (بارك يون-سون). يا له من حبٍ مذهلٍ وأمين، ويا ​​له من حبٍ عظيمٍ يفيض فيه الله بمثل هذه النعمة! لقد وجّه الله الإنجيل نحو الأمم لخلاص شعب إسرائيل العاصي—الذي صار عدواً له—ولإثارة غيرة الإسرائيليين من خلال خلاص شعبه المختار من بين الأمم، مما يؤدي في النهاية إلى خلاص المختارين من إسرائيل؛ يا له من تجلٍ عميقٍ لمحبة الله العظيمة ورغبته الغيورة في الخلاص!

 

وإدراكاً منه لهذا الحب العظيم والرحمة الغامرة—ولذلك العمل السري الذي يخلص الله به شعبه المختار، سواء كانوا يهوداً أو أمماً—يسبّح الرسول بولس الله في رسالة رومية 11: 33-35 قائلاً: "يَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الْفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ الاسْتِقْصَاءِ! لأَنْ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟ أَوْ مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيراً؟ أَوْ مَنْ سَبَقَ فَأَعْطَاهُ فَيُكَافَأَ عَلَيْهِ؟" هنا، يسبّح بولس الله بعد أن كشف للقديسين في روما عن هذا العمل السري—هذا السر الإلهي. إنه يتأمل في حكمة الله ومعرفته الغزيرة، وأحكامه التي لا تُفحص، وطرقه التي لا تُستقصى، وفكر الرب الذي لا يُدرك. لم يسعَ بولس إلا أن يرفع التسبيح لله، لا سيما وهو يتأمل في الخطط المستقبلية لإسرائيل التي عرضها في الفصول من 9 إلى 11 من رسالة رومية. لقد شعر بدافعٍ قوي لتسبيح الله، خاصةً حين نظر إلى قلب الله وما يحمله من محبة هائلة ورحمة غامرة تجاه إسرائيل. وتأملاً في قلب الله العميق نحو شعبه المختار، قدّم بولس هذا التسبيح في الآية 36 من نص اليوم: "لأَنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ الأَشْيَاءِ. لَهُ الْمَجْدُ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ."

 

أود أن أختتم رسالتي. بينما كنت أتأمل في رسالة رومية 11: 25-36، ترسخت لدي قناعة بأن الله -الذي يحب الشعب الذي عيّنه مسبقاً واختاره، سواء كانوا يهوداً أو أمماً- لا يرفضهم إلى الأبد ولا يتركهم في حالة سقوط يستحيل التعافي منها؛ بل إنه يستخدم حتى عصيانهم ليُظهر لهم رحمته ويُخلّصهم جميعاً في النهاية. هل ندرك حقاً قلب الله هذا؟ لقد ذكّرني التأمل في قلب الله بالآية الواردة في رسالة تيموثاوس الأولى 2: 4: "الله يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون". هذا هو قلب الرب؛ فرغبته هي أن ينال الجميع -يهوداً وأمماً على حد سواء- الخلاص. وكما يذكر الرسول بطرس في رسالته الثانية 3: 9، فإن قلب الله تجاهنا يفيض رغبةً في ألا يهلك أحد، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة والخلاص. وإذا لمستَ اليوم ولو لمحةً من قلب الله هذا، فعلينا أن نتوب ونرجع ونؤمن بيسوع المسيح لننال الخلاص. وعلاوة على ذلك، يجب علينا أن نمجّد الله بالتسبيح لمحبته العظيمة. فليكن المجد للرب إلى الأبد.