“你要把炭火堆在他的头上” [罗马书 12:14–21]

 

“你要把炭火堆在他的头上”

 

 

[罗马书 12:14–21]

 

读经时，我们常会遇到一些确实难以理解的经文。许多经文的含义晦涩难懂，有些甚至让人完全摸不着头脑。然而，更令人痛心的是，对于那些我们*确实*明白的话语，我们往往也未能遵行。起初，我们或许会因违背神的话语而感到良心不安；但随着时间推移，这种良心的刺痛感会逐渐消退，我们便习惯了这种不顺服的生活，甚至将其视为常态。“爱邻舍如同自己”就是这样一条充满挑战的诫命。当然，我们有时会质疑“邻舍”究竟指谁，而且往往倾向于只爱那些讨人喜欢或我们本来就关心的人。然而，当我们回想起耶稣的话——“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？”（马太福音 5:46）——便意识到，我们蒙召是要去爱那些不爱我们的人。我们没有任何借口可言，尤其是面对耶稣在马太福音 5:44–45 中那明确的命令时：“……爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以作你们天父的儿子了……”

 

在今天的经文——罗马书 12:20——中，我们遇到了一个特别难解的短语：“你要把炭火堆在他的头上。”那么，这句话究竟是什么意思呢？要理解这段经文的含义，我们必须参考箴言 25:21–22：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。”这段经文表明，将炭火堆在人头上的举动与我们的仇敌有关。那么，这其中有何关联呢？据约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师所述，在古埃及文化中，如果一个人想要公开表达悔改之意，就会头顶盛满燃烧炭火的火盆行走。在这里，“炭火”象征着羞愧与内疚所带来的灼热煎熬（麦克阿瑟）。因此，《箴言》的作者教导我们：“你的仇敌若饿了，就给他食物吃；若渴了，就给他水喝。”换言之，《箴言》那位智慧的作者所传达的信息——也与使徒保罗在我们今天研读的《罗马书》经文中的教导相呼应——就是我们应当向仇敌显出爱心。我们为什么要这样做呢？神为何命令我们要向那些与我们为敌的人施以爱心呢？这似乎有两个原因：首先，当我们向仇敌显出爱心时，他们会因自己内心的仇恨、怨恨和敌意而感到羞愧（麦克阿瑟）。然而，一个更重要的原因是，当我们向那些反对和逼迫我们的人施以爱心时，他们那冰冷、刚硬的心可能会像火中的蜡一样融化，从而转变为我们的新朋友（朴允善）。若用一句话来概括今天的经文——《罗马书》12章20节——那就是：使徒保罗劝勉罗马的圣徒，也劝勉你我，要爱我们的仇敌。他敦促我们通过这种爱的行动去融化仇敌的心，使他们成为主里的朋友。这在现实中如何可能实现呢？你我究竟该如何真正去爱仇敌、融化他们的心，并使他们成为主里的朋友呢？我选择将神的话语具体应用于教会——即基督的身体——之中。虽然仇敌确实可能存在于教会之外，但我相信，敌对关系同样容易在教会群体内部形成；因此，我将今天的经文应用于我们信徒彼此之间的关系上。我之所以这样做，是因为考虑到《罗马书》12章14至21节的上下文——并回想起我几周前分享的关于《罗马书》12章9至13节、题为“爱的群体”的信息——我们认识到保罗是在写信给罗马教会。因此，我们正在学习如何参与主的工作，将祂的教会建立成为一个充满爱的群体。我们要学习的功课是：必须用神的爱去融化教会内那些被我们视为敌人的弟兄姊妹的心，使他们成为主里的朋友。这怎么可能呢？你我该如何去爱那些敌人，融化他们的心，并使他们成为主里的朋友？我想从今天的经文中引出四个功课。

 

第一，我们必须祝福那些逼迫我们的敌人。

 

请看罗马书 12章14节：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”这确实是一个难以遵行的教导——或者更确切地说，单靠人的努力是不可能做到的。我们怎能祝福那些逼迫我们的人，而不去咒诅他们呢？我相信其中的奥秘在于马太福音 5章11至12节：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”要祝福那些逼迫我们的敌人，我们必须相信耶稣的话——即为了祂的缘故遭受辱骂和逼迫是有福的，并且我们在天上有极大的赏赐。唯有如此，我们才能凭信心去祝福敌人。为什么我们必须祝福敌人呢？当然，我们必须顺服，因为这是圣经的命令。然而，若我们进一步深思，我们之所以必须祝福敌人，是因为神曾祝福了我们——尽管我们曾经是祂的敌人。

 

正如我们之前默想罗马书 5章10节时所看到的，圣经说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了！”换言之，神赐给我们的——这些曾经是祂敌人的人——是救恩；这救恩是借着祂儿子耶稣的死与复活而成就的。心存感恩、领受了这救赎恩典的信徒，会抱持这样的态度：“既然神将救恩的恩典赐给了像我这样曾经是祂敌人的人，我又怎能不向人间的敌人显出爱心呢？”因此，他们会选择祝福仇敌，而不是咒诅他们。正如巴兰（在《民数记》22-23章中）拒绝了摩押王巴勒要求咒诅以色列人的请求——转而坚持只说神赐予他的话语，从而祝福了百姓——我们也必须祝福那些逼迫我们的人，而不是咒诅他们。有几首名为《祝福的管道》的韩国福音歌曲；其中一首由金秀智（Kim Su-ji）作词作曲，其第一段歌词写道：“让我成为祝福的管道 / 让我成为祝福的管道；愿万国借着我 / 领受神为他们预备的祝福。 / 打碎我里面的自我 / 让我披戴神的心肠 / 好叫我能以爱拥抱整个世界 / 并成为祝福的管道。”你我都必须成为祝福的管道。为此，我们必须用神的爱去爱那些逼迫我们的人。正如神宽恕了我们，我们也必须宽恕那些逼迫我们的人。当我们真诚宽恕时，就能怀着爱心去祝福那些逼迫我们的人，并为他们祷告。

 

其次，我们必须对那些逼迫我们的人也怀有体恤之心。

 

我们必须同心合意。换言之，我们的教会必须拥有同一颗心。这颗心是什么呢？就是耶稣的心（腓立比书 2:5）。耶稣的心首先是一颗谦卑的心——它不寻求高位，而是甘于卑微。我们不可自以为聪明，而要谦卑地降卑自己，怀着耶稣的心，达到与喜乐的人同乐、与哀哭的人同哭的境界。

 

第三，我们要努力行众人眼中看为善的事。

 

请看今天的经文，罗马书 12:17：“不要以恶报恶，要留心行众人以为美的事。”这里关于“不以恶报恶”的教导，意味着我们不可寻求报复（朴允善）。为什么我们不应向那些伤害我们的人报复呢？朴允善博士列举了大约六个理由，其中最后一点（第六点）指出：“因为那些进行报复行为的人会失去神的恩典”（朴允善）。我认为，仅仅产生报复的念头，就已表明一个人正在失去神的恩典。我们不应盘算或实施报复，而应将报复的事交托给神。请看罗马书 12:19：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”这是什么意思呢？这意味着伸冤的权柄不属于​​我们，而属于神。既然神亲自施行报应，我们就必须将这项任务交托给祂。我们不应以恶报恶，而应寻求行善。当有人伤害我们时，我们如何能不报复而追求良善呢？为此，我们必须以善胜恶（第 21 节）。如果我们不能以善胜恶，就永远无法追求真正的良善；相反，我们会受诱惑去以恶报复那些伤害我们的人。我们绝不可这样做。相反，我们要以善胜恶，设法善待那些伤害过我们的人。

 

第四，也是最后一点，我们要与众人和睦相处。

 

请看今天的经文——《罗马书》12章18节：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”使徒保罗在写给罗马圣徒的信中，不仅教导他们要“在众人面前留心做美善的事”（第17节），还劝勉他们要“与众人和睦”（第18节）。这种与众人和睦相处的命令，并不意味着只与那些爱我们或我们所爱的人和睦相处；它意味着即使面对逼迫我们的人和我们的仇敌，也要保持和睦。这怎么可能呢？我不禁想到《以弗所书》2章14至16节：“因他自己是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了……”耶稣是和平的使者，他借着在十字架上的死，使我们这些曾经与神为敌的人与神和好；此外，他还使彼此为仇的犹太人和外邦人和好，将他们联合成为一个身体。因此，耶稣在《马太福音》5章9节告诉我们：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”我们必须与众人和睦相处。

 

总而言之，《罗马书》12章14至21节的经文给了我们四个教导：（1）首先，我们要祝福那些逼迫我们的仇敌；（2）其次，我们要体恤那些逼迫我们的人；（3）第三，我们要努力在众人面前行善；（4）最后，我们要与众人和睦相处。当你反思这些教导时，会想到谁呢？我会想到耶稣。他爱那些逼迫他的犹太人，甚至爱那些将他钉在十字架上的人；祂爱祂的仇敌，理解并体恤我们的软弱，且为我们死在十字架上。祂行了对我们有益的事，并借着祂的死，使我们与神和好，也彼此和好。那么，作为耶稣的门徒，我们应当如何生活呢？