لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا. [رومية 13: 8-10]

  

لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا.

 

 

 

[رومية 13: 8-10]

 

 

كيف هي علاقاتك بالآخرين؟ هناك كتاب كلاسيكي خالد حول العلاقات الإنسانية يقدم إرشادات مفيدة لمن يواجهون صعوبات في التواصل مع الآخرين، وهو كتاب "كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس" (How to Win Friends and Influence People) للكاتب ديل كارنيجي. يُعد كارنيجي خبيرًا بارزًا في مجال العلاقات الإنسانية، وأود أن أشارككم اليوم بعضًا من أفكاره حول هذا الموضوع: (1) أظهر اهتمامًا صادقًا بالآخرين؛ (2) كن مستمعًا جيدًا، واصنع جوًا مريحًا يشعر فيه الطرف الآخر بالحرية في الحديث عن نفسه بصراحة؛ (3) تحدث عما يهم الطرف الآخر ويثير اهتمامه؛ (4) قدّم الثناء والتشجيع حتى على التحسينات البسيطة؛ و(5) تجنب انتقاد آراء الآخرين أو التقليل من شأنها أو التذمر منها. ما رأيكم؟ قد تكون هذه مفاهيم نعرفها مسبقًا، ولكن أليست دروسًا يصعب تطبيقها فعليًا في علاقاتنا اليومية؟

 

في الأسبوع الماضي، وبينما كنت أتأمل في الإصحاحين الثامن والتاسع من سفر القضاة خلال اجتماعات الصلاة الصباحية، فكرت في طبيعة العلاقات الإنسانية. وكان الدرس الذي استخلصته من تلك النصوص هو أن الوداعة والتواضع أمران حيويان في تعاملنا مع الآخرين. وعلى وجه الخصوص، تعلمت أهمية اعتبار الآخرين أفضل من نفسي (فيلبي 2: 4). وأدركت أن نظرتي للآخرين باعتبارهم أفضل مني تقتضي أن أقدّر مساهماتهم وأعترف بها أكثر من مساهماتي الشخصية. كما تعلمت أنه -مع استحضار النعمة التي أغدقها الله عليّ- يجب أن أعامل بلطف أولئك الذين أظهروا لي النعمة، وأن أعامل الآخرين بالطريقة التي أرغب أن يُعاملوني بها. وبالطبع، تكمن الصعوبة في تحويل هذه الدروس إلى ممارسات فعلية في حياتنا. وانطلاقًا من مبدأ الطاعة، نحن مدعوون لنعيش حياة التلميذ، متبعين وصية يسوع بأن نحب قريبنا كنفسنا.

 

في نص اليوم -رومية 13: 8-10- نرى الرسول بولس يحث القديسين في روما على محبة بعضهم البعض. وبعبارة أخرى، يتناول بولس الوصية الثانية من الوصيتين العظيمتين اللتين أعطاهما يسوع: "تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ" و"تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (متى 22: 37-39). إذن، من هو "قريبنا"؟ يَرِدُ هذا السؤال أيضاً في إنجيل لوقا (10: 25-37). فعندما سُئل أحد علماء الناموس -الذي كان يسعى لاختبار يسوع- قائلاً: "ما هو مكتوب في الناموس؟ كيف تقرأ؟" (الآية 26)، تلا ذلك الرجل الوصيتين (الآية 27). فأجابه يسوع: "بالصواب أجبت. افعل هذا فتحيا" (الآية 28). غير أن الرجل، رغبةً منه في تبرير نفسه، سأل: "ومن هو قريبي؟" (الآية 29). فكان رد يسوع أن سرد قصة "السامري الصالح" -وهي قصة نألفها جميعاً جيداً- (الآيات 30-35). وباختصار: وقع رجل ضحيةً للصوص، وبينما رآه كاهن ولاويّ ولكنهما عبرا في الجهة المقابلة (الآيتان 31-32)، كان السامري هو من أظهر المحبة للرجل المصاب. ثم سأل يسوع: "فأيُّ هؤلاء الثلاثة تظنُّ صار قريباً للذي وقع بين اللصوص؟" (الآية 36). فأجاب عالم الناموس: "الذي صنع معه الرحمة" (الآية 37). وعقّب يسوع على هذه الإجابة الفورية قائلاً: "اذهب واصنع أنت أيضاً هكذا" (الآية 37).

 

علينا أن نذهب ونُظهر المحبة. يجب أن نُظهر المحبة لجيراننا - ليس فقط لأفراد عائلتنا ورفقائنا في الكنيسة، بل أيضاً لأولئك الذين لا نعرفهم جيداً. وعلاوة على ذلك، يجب أن نُظهر المحبة حتى لمن يضطهدوننا. إن "القريب" الذي يتحدث عنه الرسول بولس في نص اليوم يشمل بالتأكيد المؤمنين من اليهود والأمم في كنيسة روما؛ فالوصية بمحبة بعضنا البعض تنطبق على الإخوة والأخوات داخل الكنيسة. ومع ذلك، ومن منظور أوسع، يحث بولس المؤمنين في روما أيضاً على محبة حتى أفراد الحكومة الرومانية الذين كانوا يضطهدونهم. بعبارة أخرى، إن محبة القريب التي يتحدث عنها بولس تشمل محبة الأعداء.

 

إذن، كيف يحث الرسول بولس المؤمنين في روما بالضبط على محبة بعضهم البعض؟ دعونا نتأمل في درس أو درسين من هذا الأمر:

 

أولاً، يوجهنا الرسول بولس ألا نكون مدينين لأحد بشيء سوى دين المحبة.

 

لننظر إلى الجزء الأول من الآية 8 في الأصحاح 13 من رسالة رومية، وهي نصنا لهذا اليوم: "لا تكونوا مديونين لأحد بشيء إلا بأن تحبوا بعضكم بعضاً..." في الأحد الماضي، وبينما كنا نركز على الآيات من 1 إلى 7 من الأصحاح 13 في رسالة رومية، رأينا كيف حث الرسول بولس القديسين في روما على الخضوع — أو الانقياد — للسلطات التي أقامها الله، بما في ذلك النظام الروماني الذي كان يضطهدهم. وتأملنا في كيف شجعهم بولس على الخضوع انطلاقاً من دافع الضمير، وعلى سداد ما يستحقه عليهم كيان الدولة، وتحديداً الضرائب. ثم، في الجزء الأول من الآية 8، يوصي بولس القديسين في روما قائلاً: "لا تكونوا مديونين لأحد بشيء إلا بأن تحبوا بعضكم بعضاً". ماذا يعني هذا؟ هل يعني أنه لا ينبغي لنا أبداً أن نتحمل أي دين على الإطلاق؟ هل يعني أنه لا ينبغي لنا الحصول على قروض مصرفية للدراسة أو للأعمال التجارية، أو اقتراض المال من البنوك أو المعارف عند إدارة مشروع تجاري؟ ليس هذا هو المعنى المقصود؛ فالنص لا يحظر الاستدانة كلياً. إذ لا العهد القديم ولا العهد الجديد يمنعان اقتراض المال (خروج 22: 25؛ لاويين 25: 35-37؛ مزمور 37: 26؛ متى 5: 42؛ لوقا 6: 35) (كوتريل). ما يقوله الرسول بولس هنا هو أنه إذا تحملت ديناً، فيجب عليك سداده بالكامل وبضمير حي، وفاءً بوعدك. على سبيل المثال، إذا كان عليك دين للدولة، فيجب عليك سداده؛ وبعبارة أخرى، يحثنا بولس على دفع الضرائب المستحقة علينا. وعلاوة على ذلك، فإن الرسالة تشير إلى أنه إذا كان هناك إخوة وأخوات داخل الكنيسة مدينين لبعضهم البعض، فينبغي عليهم سداد تلك الديون. غالباً ما يكون من الصعب شق طريق الحياة دون الوقوع في الديون، ولا سيما في أوقات الضائقة المالية كالتي نعيشها الآن؛ إذ يمكن للمرء بسهولة أن يجد نفسه في موقف يصبح فيه اقتراض المال من مصادر مختلفة أمراً ضرورياً. فالطلاب، على سبيل المثال، قد لا يجدون خياراً سوى الحصول على قروض مصرفية لدفع الرسوم الدراسية، وقد يحتاج أصحاب الأعمال إلى اقتراض أموال من البنوك أو الأصدقاء أو حتى من إخوتهم في الكنيسة. ولا أعتقد أن الكتاب المقدس يحظر ذلك. على العكس من ذلك، ينص سفر الخروج 22: 25 على ما يلي: "إِنْ أَقْرَضْتَ فِضَّةً لِشَعْبِي، لِلْفَقِيرِ عِنْدَكَ، فَلاَ تَكُنْ لَهُ كَالْمُرَابِي. لاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ رِبًا". ماذا يعني هذا؟ عند تطبيقه على الكنيسة في عصر العهد الجديد، فهذا يعني أنه إذا أقرضت مالاً لأخ يواجه ضائقة مالية، فلا ينبغي أن تلاحقه مطالباً بالسداد بأسلوب الدائن القاسي، ولا أن تفرض عليه فائدة. بالطبع، هذه الوصية الكتابية موجهة إلى المُقْرِض. فماذا يقول الكتاب المقدس للمُقْتَرِض إذن؟ كما ورد في نص اليوم، أي رسالة رومية 13: 8، فإن الوصية تقضي بسداد الدين. بعبارة أخرى، إذا ترتبت عليك ديون، فيجب عليك الوفاء بشروط الاتفاق. على سبيل المثال، إذا اقترضت مالاً من بنك، فعليك سداده تماماً كما تم الاتفاق عليه؛ فعندما يكون هناك مبلغ محدد مستحق كل شهر، يجب علينا سداد تلك الدفعات للبنك وفقاً للعقد. وبشكل خاص، يحث بولس المؤمنين الذين اقترضوا أموالاً من إخوة وأخوات في الكنيسة -واتفقوا على جدول للسداد (مثل مبلغ شهري ثابت) لعدم قدرتهم على دفع المبلغ كاملاً دفعة واحدة- على الوفاء بذلك الالتزام بضمير حي. ولكن، أين تكمن المشكلة؟ تكمن في أن المقترضين من بين المؤمنين داخل الكنيسة غالباً ما يخلفون وعودهم. ونظراً لهذا الواقع، فإنني أؤمن شخصياً -كما تشير الآية 8- بأن الأفضل هو تجنب الاستدانة تماماً؛ فبهذه الطريقة، لن تتصدع العلاقات بين القديسين داخل الكنيسة بسبب المال، ويمكن الحفاظ على وحدة الكنيسة. ولهذا السبب يقول الرسول بولس في رسالة رومية 13: 7: "أَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ". فإذا ترتبت علينا ديون، يجب علينا سدادها بضمير حي بصفتنا عابدين حقيقيين يتقون الله.

 

ومع ذلك، ليست هذه هي الرسالة الجوهرية لرسالة رومية 13: 8، بل إنها تقودنا فقط نحو تلك النقطة المركزية. فما هي الرسالة الجوهرية إذن؟ إنها تكمن في أن تلقّي المحبة يولد ديناً، ونحن مدعوون لأن ندين لبعضنا البعض بدين المحبة هذا. ما رأيك؟ هل تعتبر المحبة ديناً؟ ألم نتلقَّ جميعاً المحبة من والدينا؟ ألا ندين بالحب للوالدين اللذين أغدقا علينا ذلك الحب؟ وهل سددنا ذلك الدين بالكامل لوالدينا؟ في الواقع، لا توجد طريقة لسداده بالكامل، أليس كذلك؟ ونحن أيضاً ندين بالحب لله؛ فنحن مدينون له بمحبته، ومع ذلك لا توجد وسيلة تمكننا يوماً من سداد ذلك الدين العظيم بالكامل. في النص الذي بين أيدينا، يحث الرسول بولس القديسين في روما (بدءاً من رسالة رومية 12: 1) على تقديم عبادة روحية لله، وذلك بعد أن أوضح سابقاً -في الأصحاحات من 1 إلى 11 من رسالة رومية- أن الخلاص يأتي بالإيمان بيسوع، بفضل محبة الله ونعمته المطلقة. كما يوجههم بأنهم، بصفتهم أشخاصاً مدينين جميعاً بالحب لله، يجب عليهم أيضاً -داخلياً وفي نطاق الكنيسة- أن يكونوا مدينين بالحب لبعضهم البعض كإخوة وأخوات في الرب، بغض النظر عما إذا كانوا مؤمنين من أصل يهودي أو أممي. ما رأيكم؟ حين ندرك -أنا وأنتم- بعمق أكبر عظمة محبة الله في علاقتنا العمودية معه، ونعي عجزنا عن ردها، ألن نجد أنه من المستحيل ألا نحب جيراننا في علاقتنا الأفقية معهم؟ ألن نجد فرحاً وبهجة في تبادل المحبة فيما بيننا؟ وكما تشير كلمات الترانيم (مثل ترنيمة "عندما تشرق محبة الرب")، ألن نختبر الفرح حين تشرق محبة الرب علينا؟ ومع ذلك، وتحقيقاً لنبوءات يسوع بشأن علامات الأزمنة الأخيرة، نرى المحبة تبرد؛ إذ تزداد أنانيتنا ونغفل عن الفرح الكامن في إظهار المحبة - وإن كان هذا الأمر بحد ذاته جزءاً من النبوءة المتعلقة بالأيام الأخيرة. إذن، ما الذي يجب علينا فعله؟ في يوم الثلاثاء الماضي، وخلال الخدمة الختامية لاجتماع مجمع "الجنوب الغربي" التابع لكنيسة PCA (الذي تتبعه كنيستنا)، ألقى القس "كيم سيونغ-ووك" -راعي كنيسة "سارانغ" في جنوب كاليفورنيا ونائب رئيس المجمع- رسالة استند فيها إلى سفر الرؤيا 2: 1-7. تمحورت رسالته حول نقطة جوهرية: ضرورة تذكر "محبتنا الأولى"، والتوبة، والسعي لإعادة إشعال تلك المحبة. يا عائلة "سيونغري" الحبيبة، أدعوكم لاستحضار تلك اللحظة التي اختبرتم فيها محبة الله لأول مرة. هل تذكر ذلك الوقت الذي اعترفت فيه بحبك لله، وقد غمرك الامتنان والرهبة أمام عظمة محبته؟ ألا ترغب في استعادة ذلك "الحب الأول" لله؛ أي إحياء المحبة والتكريس والشغف التي كانت تملأ قلبك تجاه الرب؟ علينا أن نتوب؛ يجب أن نتوب عن خطايانا. فعلينا -على غرار كنيسة أفسس- أن نتأمل في حالنا وننظر أين سقطنا، ثم نتوب ونعود إلى ممارسة أعمالنا الأولى (سفر الرؤيا 2: 5). ومن خلال ذلك، ينبغي أن نمتلئ مجدداً بمحبة الله وأن نحب القريب. وإنها لصلاتي أن نصبح جميعاً أشخاصاً يلتزمون بهذا الدين: دين المحبة.

 

ثانياً، لكي نحب بعضنا بعضاً، يجب علينا حفظ وصايا الله.

 

ما هي وصية الله تلك؟ لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 13: 9: "لا تَزْنِ، لا تَقْتُلْ، لا تَسْرِقْ، لا تَشْتَهِ... وَأَيَّةُ وَصِيَّةٍ أُخْرَى، هِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي هذِهِ الْكَلِمَةِ: أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". عندما استقبلنا عام 2010، تبنّت كنيسة "فيكتوري" المشيخية شعار "عام الطاعة للكلمة"، وهي تعيش بموجبه منذ نحو ثلاثة أشهر حتى الآن. ويكمن سبب اختيارنا لهذا الشعار في الآية المرتبطة به — يوحنا 14: 21 — التي تنص على أن من يحبون الله يحفظون وصاياه. فإذا كنا نحب الله حقاً، فيجب علينا حفظ وصاياه. لقد اخترنا "عام الطاعة للكلمة" على أمل أن نعبر جميعاً عن محبتنا لله بشكل كامل طوال العام. وفي نص اليوم، رومية 13: 9، يعلمنا الكتاب المقدس أنه تماماً كما يحفظ محبو الله وصاياه، يجب علينا نحن أيضاً حفظها لكي نحب بعضنا بعضاً كإخوة وأخوات في الرب. إن وصايا الله التي يذكرها الرسول بولس هنا هي أربع وصايا: "لا تَزْنِ، لا تَقْتُلْ، لا تَسْرِقْ، ولا تَشْتَهِ". تحكم هذه الوصايا الأربع العلاقات الإنسانية، ولا يمكن حفظها حقاً إلا من قِبَل أولئك الذين يحبون الله (بارك يون-صن). وعلاوة على ذلك، ولأننا نحب الله، فإننا نسعى جاهدين لحفظ هذه الوصايا الأربع، مظهرين بذلك محبتنا لبعضنا البعض. ولكي نُظهر محبتنا لبعضنا البعض كإخوة وأخوات داخل مجتمع كنيسة "فيكتوري"، يجب علينا، قبل كل شيء، ألا نرتكب الزنى. قد تتساءل: "كيف يمكننا أن نرتكب خطيئة كهذه؟" ففي النهاية، كيف يمكن للمرء أن يرتكب الزنى فعلياً داخل الكنيسة؟ ومع ذلك، وكما قال يسوع في متى 5: 28، يمكن بالفعل ارتكاب خطيئة الزنى داخل الكنيسة؛ فإذا نظر رجل إلى امرأة (أو نظرت امرأة إلى رجل) بشهوة، فقد ارتكب الزنى في قلبه. بعبارة أخرى، يجب ألا نرتكب الزنى في قلوبنا. ثانياً، بصفتنا إخوة وأخوات في الرب، يجب ألا نرتكب القتل في سياق محبتنا لبعضنا البعض. قد تبدو هذه الوصية أيضاً غير منطبقة علينا؛ من ذا الذي قد يرتكب خطيئة قتل شخص آخر داخل الكنيسة؟ ومع ذلك، تكشف لنا رسالة يوحنا الأولى (3: 15) أننا قادرون تماماً على ارتكاب خطيئة القتل ضد بعضنا البعض. فوفقاً للرسول يوحنا، تتمثل خطيئة القتل هذه في كراهية بعضنا البعض؛ إذ يصف الكتاب المقدس كل من يكره أخاه بأنه قاتل. ما رأيك؟ هل ما زلت تعتقد أن وصية "لا تقتل" الواردة في نص اليوم لا تنطبق عليك وعليّ؟ ثالثاً، يجب ألا نسرق. ينص سفر ملاخي (3: 8) على ما يلي: "أَيَسْلُبُ الإِنْسَانُ اللهَ؟ فَإِنَّكُمْ تَسْلُبُونَنِي. فَتَقُولُونَ: بِمَ سَلَبْنَاكَ؟ فِي الْعُشُورِ وَالتَّقْدِمَةِ". يعتبر الكتاب المقدس أن عدم تقديم العشور—التي هي ملك لله—إليه يُعد عملاً من أعمال السرقة. وشخصياً، أؤمن بأنه إذا كان حبس العشور يمثل سرقة لله، فإن اقتراض المال من إخوة في الإيمان وعدم سداده يمكن اعتباره سرقة أيضاً. غير أن المشكلة تكمن في أننا غالباً ما نتصرف مثل قوم ملاخي—الذين تقاعسوا عن تقديم العشور لله ومع ذلك تساءلوا: "بِمَ سَلَبْنَاكَ؟"—فنرتكب السرقة بينما نتظاهر بأننا لم نفعل شيئاً كهذا قط. ولهذا السبب، أرى أنه ينبغي علينا الامتناع عن اقتراض المال أو إقراضه داخل الكنيسة. أما إذا اضطرتك ظروف قاهرة لا مفر منها إلى اقتراض المال من أخ أو أخت في الكنيسة، فيجب عليك سداده دون أي تقصير؛ فعدم السداد يُعد انتهاكاً لوصية الله "لا تسرق"، كما ورد في نص اليوم من رسالة رومية (13: 9). رابعاً، يوجهنا بولس في هذا النص ألا نشتهي ما لغيرنا. وكما نعلم، فهذه هي الوصية العاشرة من الوصايا العشر: "لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئاً مِمَّا لِقَرِيبِكَ" (خروج 20: 17). لذا، يجب على الإخوة والأخوات داخل الكنيسة ألا يشتهوا ممتلكات بعضهم البعض، وألا يسمحوا للحسد تجاه ممتلكات الآخرين بأن يتحول إلى طمع وشهوة لما يملكه الغير. لا ينبغي لنا أن نشتهي ثروة الآخرين لمجرد امتلاكهم الكثير من المال، ولا أن نشتهي زوج أو زوجة الغير بسبب جاذبيتهم الجسدية؛ ففي النهاية، يقودنا الطمع والشهوة إلى ارتكاب الزنا والقتل والسرقة. لذا، يجب علينا الحذر الشديد من هذه الرغبات الطامعة، وأن نظل يقظين ومواظبين على الصلاة، فاحصين قلوبنا باستمرار في ضوء كلمة الله المقدسة لضمان عدم تجذر الطمع فينا. يخبر الرسول بولس القديسين في روما -وإيانا جميعاً- بضرورة حفظ هذه الوصايا الأربع ونحن نحب بعضنا بعضاً. وكما ورد في الآية العاشرة من نص اليوم، فإن هذه المحبة لا تلحق أي أذى بالقريب. ومن ثم، يؤكد بولس في الآية التاسعة أنه حتى وإن وُجدت وصايا أخرى تتعلق بمحبتنا المتبادلة، تظل الوصية الجوهرية هي تلك التي أعطاها يسوع: "أحبَّ قريبك كنفسك". والسبب في ذلك هو أن وصية يسوع بمحبة القريب كنفسك تشمل جميع الوصايا الأخرى؛ مثل عدم الزنا، وعدم القتل، وعدم السرقة، وعدم الطمع. أصلي لكي نكون جميعاً ملتزمين بعمق بمحبة بعضنا بعضاً كإخوة وأخوات، مدفوعين بمحبتنا لله. فلنسعَ لإظهار محبتنا لبعضنا البعض من خلال طاعة وصايا الله؛ وبفعلنا ذلك، أصلي ألا نحافظ على وحدة الكنيسة فحسب، بل أن نكون أيضاً جماعة تشهد للحق، ونقدم للعالم نموذجاً لمجتمع يسوده الحب.

 

أود أن أختم الآن. أصلي لكي نكون نحن -أعضاء "جماعة النصرة" (Victory Community)- مكرسين لمحبة بعضنا البعض بمحبة الله. ليتنا لا نكون مدينين لأحد بشيء سوى دين المحبة، ولنحفظ وصايا الله باجتهاد. ومن خلال "جماعة النصرة" التي أسسها الرب، أصلي لكي ننشر جميعاً عبير المحبة في عالم بدأت فيه المحبة تبرد وتتلاشى.