"تَكُومُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ" [رومية 12: 14–21]

 

"تَكُومُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ"

 

 

 

[رومية 12: 14–21]

 

 

عند قراءة الكتاب المقدس، غالباً ما نواجه نصوصاً صعبة حقاً؛ فهناك آيات يصعب استيعاب معانيها، وأخرى تبدو عصية تماماً على الفهم. ومع ذلك، فإن الأمر الأكثر إثارة للأسى هو أننا غالباً ما نفشل في إطاعة حتى تلك الكلمات التي نفهمها بوضوح. في البداية، قد نشعر بوخز الضمير لعدم طاعتنا لكلمة الله، لكن مع مرور الوقت، يتلاشى هذا الشعور ونعتاد العيش في حالة من العصيان، متقبلين الوضع وكأنه أمر طبيعي. ومن بين هذه الوصايا الصعبة: "أَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". وبالطبع، قد نتساءل أحياناً عن هوية "القريب" المقصود، ومن المؤكد أننا نميل إلى محبة من يستحقون المحبة أو من نكنّ لهم المودة بالفعل. ولكن عندما نتذكر كلمات يسوع: "إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟" (متى 5: 46)، ندرك أننا مدعوون لمحبة حتى أولئك الذين لا يحبوننا. ولا يبقى لنا مجال للأعذار، لا سيما أمام وصية يسوع الصريحة في متى 5: 44–45: "...أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ. لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ..."

 

في نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 12: 20، نواجه عبارة صعبة بشكل خاص: "تَكُومُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ". فما هو معنى هذه الكلمات؟ لفهم مغزى هذا النص، علينا الرجوع إلى سفر الأمثال 25: 21–22: "إِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ خُبْزاً، وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ مَاءً. فَإِنَّكَ تَجْمَعُ جَمْراً عَلَى رَأْسِهِ، وَالرَّبُّ يُجَازِيكَ". يكشف هذا النص أن فعل وضع جمر النار على رأس الشخص مرتبط بأعدائنا. فما هي العلاقة إذن؟ وفقاً للقس جون ماك آرثر، كان الشخص في الثقافة المصرية القديمة -إذا أراد إظهار توبته عن خطاياه علناً- يسير حاملاً وعاءً فيه جمر نار متقد على رأسه. هنا، يرمز "الجمر المشتعل" إلى ألم الخزي والشعور بالذنب الحارق (ماك آرثر). ولذا، يوجهنا كاتب سفر الأمثال قائلاً: "إن جاع عدوك فأطعمه خبزاً، وإن عطش فاسقهِ ماءً". بعبارة أخرى، فإن الرسالة التي ينقلها الكاتب الحكيم لسفر الأمثال —والتي ردد صداها الرسول بولس في النص المأخوذ من رسالة رومية الذي ندرسه اليوم— هي أن علينا إظهار المحبة حتى لأعدائنا. لماذا ينبغي علينا فعل ذلك؟ ولماذا يأمرنا الله بأن نُظهر المحبة حتى لمن يعادوننا؟ يبدو أن هناك سببين لذلك: أولاً، عندما نُظهر المحبة لأعدائنا، فإنهم سيشعرون بالخزي إزاء ما يعتمل في داخلهم من كراهية وضغينة وعداء (ماك آرثر). غير أن هناك سبباً أعظم من ذلك؛ فعندما نبادر بمحبة من يعادوننا ويضطهدوننا، يمكن لقلوبهم القاسية والباردة أن تذوب كالشمع في النار، مما يحوّلهم إلى أصدقاء جدد لنا (بارك يون-صن). ولتلخيص نص اليوم —رومية 12: 20— في عبارة واحدة: يحث الرسول بولس القديسين في روما، وكذلك أنا وأنت، على محبة أعدائنا. إنه يدعونا لإذابة قلوب أعدائنا من خلال عمل المحبة هذا، وتحويلهم إلى أصدقاء في الرب. كيف يمكن تحقيق ذلك فعلياً؟ كيف يمكنني أنا وأنت أن نحب أعداءنا حقاً، ونذيب قلوبهم، ونحولهم إلى أصدقاء في الرب؟ لقد اخترتُ تطبيق كلمة الله هذه تحديداً على الكنيسة، التي هي جسد المسيح. ومع أن أعداءنا قد يكونون موجودين خارج الكنيسة، إلا أنني أؤمن بأن علاقات العداء يمكن أن تنشأ بسهولة داخل مجتمع الكنيسة أيضاً؛ ولذلك، فإنني أطبق نص اليوم على العلاقات القائمة بيننا نحن المؤمنين. وأنا أفعل ذلك لأننا، عند النظر في سياق الآيات من 14 إلى 21 من الأصحاح الثاني عشر في رسالة رومية —ومع استحضار الرسالة التي شاركتُها قبل بضعة أسابيع حول الآيات 9-13 من نفس الأصحاح تحت عنوان "مجتمع المحبة"— ندرك أن بولس يكتب إلى الكنيسة في روما. وهكذا، فإننا نتعلم كيف نشارك في عمل الرب لبناء كنيسته لتصبح مجتمعاً قائماً على المحبة. الدرس هو: يجب علينا أن نُذيب قلوب الإخوة والأخوات داخل الكنيسة الذين نعتبرهم أعداءً - مستخدمين محبة الله - وأن نحولهم إلى أصدقاء في الرب. كيف يمكن تحقيق ذلك؟ وما الذي يجب عليّ وعليك فعله لنحب حتى أعداءنا، ونُذيب قلوبهم، ونجعلهم أصدقاء في الرب؟ أود أن أستخلص أربعة دروس من نص اليوم.

 

أولاً، يجب علينا أن نبارك الأعداء الذين يضطهدوننا.

 

انظر إلى رسالة رومية 12: 14: "بَارِكُوا عَلَى الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ. بَارِكُوا وَلاَ تَلْعَنُوا". إنها حقاً تعاليم يصعب الامتثال لها - أو بالأحرى، هو أمر يستحيل علينا تحقيقه بالجهد البشري وحده. كيف يمكننا أن نبارك من يضطهدوننا بدلاً من لعنهم؟ أعتقد أن السر يكمن في إنجيل متى 5: 11-12: "طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَاضْطَهَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا اضْطَهَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ". لكي نبارك الأعداء الذين يضطهدوننا، يجب أن نؤمن بكلمات يسوع - بأن هناك بركة في التعرض للإهانة والاضطهاد من أجله، وأن أجراً عظيماً ينتظرنا في السماء. حينها فقط يمكننا أن نبارك أعداءنا بالإيمان. لماذا يجب علينا أن نبارك حتى أعداءنا؟ بالطبع، يجب أن نطيع لأن الكتاب المقدس يأمر بذلك. ومع ذلك، إذا تأملنا أكثر، نجد أن السبب في وجوب مباركتنا لأعدائنا هو أن الله باركنا - رغم أننا كنا يوماً ما أعداءً له.

 

وكما تأملنا سابقاً في رسالة رومية 5: 10، يقول الكتاب المقدس: "لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ قَدْ صُولِحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ، فَبِالأَوْلَى كَثِيراً وَنَحْنُ مُصَالِحُونَ نَخْلُصُ بِحَيَاتِهِ!". بعبارة أخرى، إن البركة التي منحنا الله إياها - نحن الذين كنا يوماً ما أعداءً له - هي الخلاص، الذي تحقق بموت وقيامة ابنه يسوع. فالمؤمنون الممتنون لنعمة الخلاص هذه سيتبنون موقفاً يتساءل: "إذا كان الله قد منح نعمة الخلاص لشخص مثلي - كان يوماً ما عدواً له - فكيف يمكنني ألا أُظهر المحبة لإنسان يعتبر عدواً لي؟" وبناءً على ذلك، سيختارون مباركة أعدائهم بدلاً من لعنهم. وكما رفض بلعام (في سفر العدد، الإصحاحان 22 و23) طلب الملك بالاق بلعن بني إسرائيل -مُصرّاً بدلاً من ذلك على النطق فقط بالكلمات التي وضعها الله على لسانه، ومباركاً بذلك الشعب- يتحتم علينا نحن أيضاً أن نبارك مضطهدينا بدلاً من لعنهم. توجد بضع ترانيم إنجيلية كورية تحمل عنوان "قناة بركة"؛ وإحداها -التي كتبتها ولحنتها "كيم سو جي"- تتضمن الكلمات التالية في مقطعها الأول: "اجعلني قناةً للبركة / اجعلني قناةً للبركة؛ فمن خلالي، لتتمتع كل الأمم / بالبركات التي خطط الله لها. / حطّم الذات في داخلي / وألبسني قلب الله / لكي أحتضن العالم بأسره بالمحبة / وأكون قناةً للبركة". يجب عليّ وعليك أن نصبح قنوات للبركة؛ ولتحقيق ذلك، علينا أن نحب مضطهدينا بمحبة الله. وكما غفر الله لنا، يجب علينا أن نغفر لمن يضطهدوننا. وعندما نغفر بصدق، سنتمكن من مباركة مضطهدينا -والصلاة لأجلهم- بقلبٍ مفعمٍ بالمحبة.

 

ثانياً، يجب علينا أن نتعاطف حتى مع أولئك الذين يضطهدوننا.

 

يجب أن نكون على قلب واحد وفكر واحد. وبعبارة أخرى، ينبغي لكنيستنا أن تشترك في قلب واحد. فما هو ذلك القلب؟ إنه قلب يسوع (رسالة فيلبي 2: 5). وقلب يسوع هذا هو، قبل كل شيء، قلب متواضع؛ قلب لا يسعى إلى المراتب العالية بل يسكن في التواضع. لا ينبغي لنا أن نظن أننا حكماء؛ بل يجب علينا أن نضع أنفسنا في تواضع، وأن نتقدم -بقلب يسوع- لنصل إلى مرحلة نفرح فيها مع الفرحين ونبكي مع الباكين.

 

ثالثاً، يجب علينا أن نسعى لعمل ما هو حسن في نظر جميع الناس.

 

انظر إلى نص اليوم، رسالة رومية 12: 17: "لا تجازوا أحداً عن شر بشر، بل اعتنوا بعمل ما هو حسن في نظر الجميع". إن الوصية هنا بعدم مجازاة الشر بالشر تعني أنه لا ينبغي لنا السعي للانتقام (بارك يون-سون). لماذا لا ينبغي لنا الانتقام ممن أساءوا إلينا؟ يذكر الدكتور بارك يون-سون حوالي ستة أسباب، لكن النقطة السادسة والأخيرة تنص على ما يلي: "لأن أولئك الذين يمارسون أعمال الانتقام يفقدون نعمة الله" (بارك يون-سون). وأنا أؤمن بأن مجرد التفكير في الانتقام هو علامة على أن المرء قد بدأ بالفعل يفقد نعمة الله. وبدلاً من التفكير في أعمال الانتقام أو تنفيذها، يجب علينا أن نعهد بأمر الانتقام إلى الله. انظر إلى رسالة رومية 12: 19: "أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل اتركوا مكاناً لغضب الله، لأنه مكتوب: 'لي النقمة، أنا أجازي، يقول الرب'". ماذا يعني هذا؟ يعني أن حق الانتقام ليس لنا، بل لله. وبما أن الله نفسه هو من سيوقع الانتقام، فيجب علينا أن نعهد بهذه المهمة إليه. وبدلاً من مجازاة الشر بالشر، يجب علينا السعي لعمل الخير. كيف يمكننا السعي وراء الخير بدلاً من الانتقام عندما يسيء إلينا شخص ما؟ للقيام بذلك، يجب علينا أن نغلب الشر بالخير (الآية 21). وإذا فشلنا في التغلب على الشر بالخير، فلن نتمكن أبداً من السعي وراء ما هو خير حقاً؛ بل سنقع في تجربة مجازاة من أساءوا إلينا بالشر. ويجب علينا ألا نفعل ذلك. بل علينا، من خلال التغلب على الشر بالخير، أن نسعى لفعل الصلاح تجاه من أساءوا إلينا.

 

رابعاً وأخيراً، يجب علينا أن نعيش في سلام مع الجميع.

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 12: 18: "إِنْ كَانَ مُمْكِناً - بِقَدْرِ مَا يَعْتَمِدُ عَلَيْكُمْ - فَسَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ". في رسالته إلى القديسين في روما، لا يكتفي الرسول بولس بتوجيههم إلى "فعل ما هو حسن في نظر الجميع" (الآية 17)، بل يحثهم أيضاً على "العيش في سلام مع الجميع" (الآية 18). إن الوصية بالعيش في سلام مع الجميع لا تعني الانسجام فقط مع من يحبوننا أو من نحبهم؛ بل تعني السلام حتى مع مضطهدينا وأعدائنا. كيف يمكن ذلك؟ يتبادر إلى الذهن ما ورد في رسالة أفسس 2: 14-16: "لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِداً، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ: أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلاً فِي جَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ الاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَاناً وَاحِداً جَدِيداً، صَانِعاً سَلاَماً، وَيُصَالِحَ الاثْنَيْنِ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ مَعَ اللهِ بِالصَّلِيبِ...". لقد صالحنا يسوع -صانع السلام- مع الله (بعد أن كنا أعداءً له) من خلال موته على الصليب؛ وعلاوة على ذلك، صالح بين اليهود والأمم الذين كانوا في حالة عداء، موحداً إياهم في جسد واحد. ولذا، يقول لنا يسوع في متى 5: 9: "طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ". يجب علينا أن نعيش في سلام مع الجميع.

 

ختاماً، يقدم لنا النص الكتابي من رسالة رومية 12: 14-21 أربعة دروس: (1) أولاً، يجب أن نبارك الأعداء الذين يضطهدوننا؛ (2) ثانياً، يجب أن نتعاطف حتى مع من يضطهدوننا؛ (3) ثالثاً، يجب أن نسعى لفعل ما هو حسن في نظر الجميع؛ و(4) أخيراً، يجب أن نعيش في سلام مع الجميع. من يخطر ببالك عندما تتأمل في هذه الدروس؟ أفكر في يسوع؛ فقد أحب اليهود الذين اضطهدوه، وحتى أولئك الذين سَمَّروه على الصليب؛ لقد أحبَّ أعداءه، وتفهَّمَ ضعفنا وشعرَ بمعاناتنا، وماتَ على الصليب نيابةً عنَّا. لقد صنعَ ما فيه خيرُنا، ومن خلال موته، صالحنا مع الله ومع بعضنا البعض. فكيف ينبغي لنا -نحن تلاميذ يسوع- أن نعيش؟