你必须顺服政府。 [罗马书 13:1-7]

 

你必须顺服政府。

 

 

[罗马书 13:1-7]

 

在与妻子交谈时，有一个话题是我尽量避免谈论的。换言之，我尽可能不和她讨论这个话题。这个话题正是“政教分离”。“政教分离”这一说法究竟意味着什么？据说，美国最高法院曾在1947年宣布：“我们确立国家生存的界限，是基于这样一种信念：政教完全分离对国家事务和宗教事务而言都是最佳选择”（网络资料）。此外，支持政教分离原则的美国人曾就1987年阿拉巴马州的一起学校诉讼案发表过如下言论：“美国是一个由各种不同宗教信仰者及非宗教信仰者组成的国家。政府在宗教问题上保持中立，对于维护宗教生活的丰富性与多样性至关重要。宪法条款保障了这种中立性，并确保政府不会偏袒任何特定的宗教。”关于这些诉讼案的陈述及最高法院的声明，都强调了政教分离的原则。对此，你有何看法？“归正宗传统并不强烈主张政教分离；格雷厄姆·梅钦（Graham Metchen）也支持这一观点，他认为教会不应以法人实体的身份参与政治领域”（网络资料）。已故的威斯敏斯特神学院教授梅钦（Machen）主张，尽管基督徒个人应当遵守国家法律，但必须明确区分基督徒个人的信仰行为与政治参与，以及教会群体本身对政治的介入。对于我们长老会信徒而言，有一份至关重要的信仰告白，那就是《威斯敏斯特信条》。什么是《威斯敏斯特信条》？这是一份由神学家和牧师组成的会议于1647年在英国威斯敏斯特通过的信仰告白；该信条是在威斯敏斯特教堂举行的教会会议期间，基于长老会原则确立并采纳的，旨在改革苏格兰、英格兰和爱尔兰的圣公会。《威斯敏斯特信条》的第23章探讨了“民事长官”这一议题。具体而言，第23.1条阐述了国家权力的“来源与目的”：“上帝——全地至高的主与君王——设立了掌权者，使他们在祂之下治理百姓，以彰显祂的荣耀并促进公众利益；为此，祂赋予了他们‘佩剑’的权柄，用以保护并鼓励行善之人，惩罚作恶之人。”

 

在今天的经文——《罗马书》13章1节中，使徒保罗劝勉罗马的圣徒要“顺服掌权者”。这是什么意思呢？这意味着，如果罗马的圣徒是敬畏上帝的人，他们就必须顺服掌权者。我们为何必须顺服掌权者？原因在于，一切权柄都是由上帝设立的。请看今天的经文《罗马书》13章1节：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。”这有何含义？若应用在我们这些生活在21世纪美国的信徒身上，这意味着作为敬畏上帝的子民，我们必须顺服上帝所设立的美国政府。诚然，我们是韩国人；然而，既然生活在美国，我们就必须顺服美国政府。试想，保罗当时是教导身处罗马统治下的犹太信徒要顺服罗马政府；同样地，尽管我们是韩国人而非美国人，但作为美国的居民，我们也必须顺服上帝所设立的政府。此外，我相信保罗当时是在教导罗马信徒，即使面对迫害他们的罗马政权，也要顺服。我的依据是《罗马书》12章14节，保罗在那里说：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”罗马信徒固然可能面临内部的逼迫，但他们所受的逼迫尤为显著地来自外部的罗马政府。换言之，保罗是在劝勉罗马信徒，即便面对迫害他们的罗马政府，也要顺服。原因何在？因为一切权柄都是由上帝设立的（13:1）。然而，如果我们抗拒神所设立的掌权者而不顺服，便是违背了神的命令；保罗在今天经文的第2节指出，这种抗拒“必自取刑罚”。当然，这并不意味着我们必须无条件地顺服掌权者。换言之，如果政府变得腐败，并将违背神话语的做法制度化——甚至要求所有公民遵行——我们就不能屈从于此类命令。将同性婚姻制度化便是一个例子。如果同性婚姻成为国家法律，你我该如何应对？既然此类法律明显与神的律法（神的话语）相抵触，我们是否有义务遵守呢？今天的信息要点在于：虽然我们必须顺服神所设立的掌权者，也应当遵守国家的法律，但这有一个前提——即这些法律不得与神的律法相冲突。

 

那么，我们究竟应当顺服什么样的掌权者呢？使徒保罗在第3节给出了答案：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。”简而言之，我们应当顺服的掌权者，是那种“按原则公正施行赏罚，以遏恶扬善”的权柄（朴允善语）。换言之，我们应当顺服的权柄是维护公义的权柄。我们必须顺服那些能明辨善恶、既鼓励善行又惩罚（审判）恶行的政府。如果政府变得腐败且无法维护公义，我们就不能顺服这样的权柄。也就是说，如果政府腐败且毫无原则，助长邪恶并阻碍良善，我们又怎能信任并顺服这样的政权呢？然而，如果政府是按原则公正施行赏罚、遏恶扬善的，我们就应当顺服它。那么，我们该如何顺服那个维护神所立公义的政府呢？今天的经文为此提供了三个方面的教导：

 

首先，我们必须敬畏并尊重神所设立的权柄。

 

请看今天的经文——《罗马书》13章3节和7节：“……你愿意不惧怕掌权的吗？……”以及“……当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”如果我们不敬畏权柄，会发生什么呢？我们会行恶。神在这个世界上设立了四种权柄：第一，针对所有公民的政府；第二，针对所有信徒的教会；第三，针对所有子女的父母；最后，针对所有雇员的主人（或雇主）（麦克阿瑟语）。以家庭为例：如果子女不敬畏父亲的权柄，会怎样呢？他们肯定会违背父亲的话。职场上也是如此；如果员工无视老板的权柄，就不会听从老板的指示。这对教会和国家同样适用。如果公民不敬畏掌权者，就会藐视公共权柄，肆意犯罪。结果，国家将陷入混乱。正因如此，使徒保罗在第4节警告说，如果你行恶，就应当惧怕掌权者的惩罚。保罗指出，如果我们犯罪却不惧怕权柄，“神的用人”——即神所设立、旨在维护国家秩序与法治的政府官员——就会因我们的恶行而施行惩罚（第4节）（麦克阿瑟语）。

 

违法受罚是理所当然的。此外，正是因为因违法而受罚，我们才会学会敬畏公共权柄。如果我们违法却逃脱了应得的惩罚，难免会胆大妄为，继续违法。因此，我们必须尊重并敬畏神所设立的掌权者，遵守国家的法律。

 

其次，我们必须通过行善来顺服神所设立的权柄。

 

请看今天经文中《罗马书》13章3节的后半部分：“……行善，就可得称赞。”要顺服神所设立的权柄，我们必须明白一个原则。简而言之，这个原则就是：行善得称赞，行恶受惩罚。这一概念在佛教中被称为“善有善报、恶有恶报”（*seonsang-akbeol*），在儒家思想中则被称为“劝善惩恶”（*gwonseon-jingak*）。为了顺服神的话语中所设立的权柄，我们必须努力行善。此外，我们行善不应仅仅出于对权柄的惧怕，更应出于对神的敬畏。敬畏神的人会顺服神的话语。这“话语”是指什么呢？结合《罗马书》13章3节，我们来看《以弗所书》2章10节。这节经文告诉我们，神在耶稣基督里使我们成为新造的人，其目的正是为了让我们行善。换言之，作为神的新造之物，我们必须努力行善。然而，审视当今的教会，我发现有一种倾向是走向两个极端之一：一方面是那些传扬福音却未能在社会中行善的教会；另一方面是那些努力在社会中行善却未能恰当传扬福音的教会。我认为目前的趋势更倾向于后者。虽然教会似乎正努力通过善行对社会产生积极影响，但耶稣基督的福音似乎并未能通过言语和行动得到有效的传扬。我不确定目前的情况如何，但过去我的印象是，天主教会比新教教会在社会公益方面更为活跃。我知道天主教会广泛参与了孤儿院事工、济贫以及各种其他慈善活动。相比之下，新教教会虽然专注于传扬福音，但在通过善行对社会做出实质性贡献方面，有时似乎显得不足。如今情况如何呢？看来我们新教徒也在努力接触社会并从事各种善行；然而在我看来，我们似乎正在失去——姑且称之为——福音的“味道”。平衡至关重要。换言之，我们在传扬福音的同时，必须活出与福音相称的生活。活出与福音相称的生活，其中一个方面就是作为基督里的新造之人去行善。我相信，教会应当通过行善来为社会和国家做出贡献。第三，我们必须出于良心的缘故顺服掌权者。

 

请看今天的经文——《罗马书》13章5节：“所以，你们必须顺服，不但是因为怕刑罚，也是因为良心。”使徒保罗教导说，我们顺服国家命令的动机，不应仅仅是为了避免遭受掌权者的惩罚；相反，我们必须真诚地执行这些命令，因为我们的良心告诉我们这样做是正确的（朴允善语）。向国家纳税，就是这样一个我们明知正确并应真诚履行的行动。请看第6和第7节：“你们纳税也是这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税……”保罗教导罗马的圣徒要顺服罗马政府并真诚纳税，因为根据良心，这是应当做的事。这段信息给您什么触动呢？我记得很久以前，延世大学名誉教授金东吉（Kim Dong-gil）博士访问洛杉矶时，曾在聚会或广播节目中劝勉我们基督徒要纳税。他告诫我们说，既然我们在教会里大谈耶稣，怎么能不履行纳税这一基本的公民义务呢？纳税难道不是公民的责任吗？我们是否既想享受国家提供的福利，又千方百计逃避纳税呢？您怎么看？这是否触动了您的良心？

 

在《马太福音》22章17至21节中，我们看到法利赛人差遣门徒和希律党人去见耶稣，企图设下圈套陷害祂。他们问祂：“……纳税给凯撒，可以不可以？”（第17节）。耶稣的回答是什么呢？祂的教导是：“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”（第21节）。然而，我们基督徒又是如何做的呢？恐怕我们在声称向神奉献的同时，却未能向国家缴纳应缴的税款。尽管耶稣明确教导我们要“把凯撒的物归给凯撒”，但有时我们——就像那些伪善的法利赛人一样——似乎认为，只要向神缴纳什一奉献和其他献礼，就可以免除向政府纳税的责任。你会怎么做呢？据我所知，报税截止日期在四月初；你打算如何处理自己的税务事宜？

 

最后，我想引用《威斯敏斯特信条》第二十三章第四条的内容来结束今天的分享，该条文概述了“信徒对掌权者（民事长官）的责任”：“人民有责任为掌权者祷告，尊敬他们，向他们缴纳应缴的款项及其他贡赋，服从他们合法的命令，并因良心的缘故顺服他们的权柄……”我们必须顺服神所设立的政府。我们应当为政府祷告，并以敬畏和尊重的态度对待它。此外，身处这个社会，我们必须持之以恒地行善。最后，我们必须问心无愧地向国家纳税。愿我们都能借此将荣耀归给神。