¿Sabe qué tiempo es este? [Romanos 13:11–14]

 

¿Sabe qué tiempo es este?

 

 

 

[Romanos 13:11–14]

 

 

¿Qué hora cree que es en este momento?

 

Mi dominio del coreano es limitado, por lo que a menudo cometo errores. Un caso ocurrió cuando preparaba el boletín para el Domingo de Ramos; frecuentemente escribía *jong-ryo* (que significa "conclusión" o "fin") en lugar de *jong-ryeo* (que significa "palma"). Sin embargo, aunque usaba la palabra incorrecta, cada vez que llegaba el Domingo de Ramos, no podía evitar pensar en la "conclusión" de Jesús: es decir, su muerte en la cruz. Después de todo, el Domingo de Ramos marca el inicio de la Semana de la Pasión. Hoy es Domingo de Ramos, mañana comienza la Semana de la Pasión y el viernes es Viernes Santo, día en que se conmemora la muerte de Jesús en la cruz... ¿Qué pensamientos pasan por su mente cada año al recibir el Domingo de Ramos?

 

Durante nuestras reuniones de oración de los miércoles, meditamos en el libro de Eclesiastés —específicamente en Eclesiastés 3:1–14— bajo el tema "Dios, quien hace todo hermoso a su tiempo". En Eclesiastés 3:1, vimos al rey Salomón, el hombre sabio, declarar que "todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora". Debemos considerar qué tiempo específico es este en el contexto del cumplimiento de los propósitos de Dios.

 

En el pasaje de hoy, Romanos 13:11, el apóstol Pablo escribe a los santos en Roma diciendo: "Y haced esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos" (v. 11). ¿Cuál es exactamente el "tiempo" o la "época" de la que habla el apóstol Pablo? Pablo destaca uno o dos aspectos clave de este tiempo para nosotros hoy. En primer lugar, ese tiempo se refiere precisamente al momento de la Segunda Venida del Señor (Park Yun-sun).

 

En otras palabras, la época en la que usted y yo vivimos ahora es un tiempo en el que el día del regreso del Señor se acerca. El apóstol Pablo les dice a los santos en Roma —y nos dice a usted y a mí al escuchar este mensaje hoy— que este es un tiempo en el que la Segunda Venida de Jesús es inminente. ¿Qué significa que el tiempo de la Segunda Venida de Jesús esté cerca? Como afirma Pablo en la segunda parte del versículo 11, significa que el tiempo de salvación para aquellos de nosotros que creemos en Jesús se acerca. Dicho de otro modo, el hecho de que el regreso del Señor esté cerca indica que el momento de nuestra salvación —específicamente la etapa final de nuestra redención, conocida como *Glorificación* (MacArthur)— se aproxima (versículo 11). Además, la afirmación del versículo 11 —que nuestra salvación está más cerca ahora que cuando creímos por primera vez— implica que, dado que no sabemos en qué momento podríamos morir y encontrarnos con el Señor, el paso del tiempo desde que comenzamos a creer en Jesús nos ha acercado a ese encuentro. Por lo tanto, ¿qué debemos hacer usted y yo?

 

En segundo lugar, el tiempo del que habla el apóstol Pablo es el momento de despertar del sueño.

 

El apóstol Pablo declara que, ante la cercanía de la Segunda Venida de Jesús, es hora de que usted y yo despertemos de nuestro letargo. ¿Qué quiere decir Pablo con el «tiempo de despertar del sueño»? Significa que ahora es el momento de espabilar y despertar del sueño del pecado (Park Yun-sun). La época en que vivimos —un tiempo en el que el regreso del Señor es inminente— es también una época en la que el pecado ha alcanzado su punto máximo. Al respecto, Pablo afirma en el versículo 12 del pasaje de hoy que «la noche está avanzada, y se acerca el día». La frase «se acerca el día» señala la inminente Segunda Venida de Jesús, quien es la Luz; por su parte, «la noche está avanzada» implica que, a medida que se acerca su regreso, la noche del pecado en este mundo se ha intensificado. En otras palabras, vivimos en una época en la que la noche del pecado mundano se ha vuelto cada vez más oscura porque la Segunda Venida de Jesús está cerca.

 

¿Cómo debemos vivir, entonces, durante este tiempo en que el regreso de Jesús es inminente? ¿Cómo debemos llevar nuestra vida de fe ahora que nuestra salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez?

 

En primer lugar, debemos amarnos unos a otros (versículos 8–10). Si examinamos el texto griego original de Romanos 13:11, encontramos la expresión «kai touto» al comienzo del versículo. La versión NASB la traduce como «Y haced esto». En coreano, se traduce como «Y haced esto». En otras palabras, implica: «Debéis hacer esto aún más» (Park Yun-sun). ¿A qué se refiere «esto» aquí? ¿Qué es aquello que debemos hacer en mayor medida? Se refiere a «amarnos unos a otros», tal como se enseña en Romanos 13:8-10, el pasaje sobre el cual meditamos el domingo pasado. ¿Qué significa esto? Significa que, al reconocer que vivimos en una época cercana a la Segunda Venida de Jesús, debemos esforzarnos aún más por amarnos unos a otros. Especialmente en un tiempo en que el amor humano se está enfriando —tal como Jesús profetizó respecto a los últimos tiempos en Mateo 24:12—, debemos hacer un mayor esfuerzo por amarnos unos a otros con el amor del Señor. ¿Cómo, entonces, debemos amarnos unos a otros? No debemos deber nada a nadie, salvo el amarnos unos a otros. Y debemos guardar los mandamientos de Dios: no cometer adulterio, no matar, no robar, no codiciar, etcétera.

 

En segundo lugar, a medida que se acerca la Segunda Venida de Jesús, debemos desechar las obras de las tinieblas.

 

Observemos el pasaje de hoy, Romanos 13:12: «La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz». En este tiempo, cuando nuestra salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez, tú y yo debemos reconocer que la noche del pecado se ha intensificado y debemos desechar todas las obras de las tinieblas de este mundo. ¿Cuáles son, entonces, estas obras de las tinieblas del mundo que debemos desechar? En Romanos 13:13, el apóstol Pablo identifica tres ejemplos específicos.

 

(1) Debemos desechar las obras de las tinieblas conocidas como desenfreno y embriaguez.

 

¿Qué es el desenfreno? La palabra griega original *kōmos* se utilizaba inicialmente en festivales en honor a Dioniso, el dios del vino en la mitología griega; sin embargo, con el tiempo adquirió una connotación negativa, refiriéndose a fiestas y celebraciones desenfrenadas, tumultuosas y excesivas: una juerga alocada y ebria (Cottrell). En última instancia, cuando una persona se entrega al desenfreno, se embriaga, pierde el autocontrol, celebra desenfrenadamente y cae en el pecado. En Eclesiastés 2:3 —un pasaje sobre el que meditamos anteriormente en nuestra reunión de oración de los miércoles—, el sabio rey Salomón buscó descubrir la naturaleza del placer; mientras su mente aún estaba guiada por la sabiduría, intentó satisfacer su cuerpo con vino. ¿Cuál fue su conclusión? Confesó que sus esfuerzos por hallar placer a través de la embriaguez eran inútiles y carecían de sentido (versículo 11). ¿Cuál es, entonces, el verdadero significado del desenfreno y la embriaguez? ¿Existe realmente algún beneficio en ellos? Como ya sabemos, Pablo afirma en Efesios 5:18: «No os embriaguéis con vino, en lo cual hay desenfreno». Además, en Gálatas 5:19, identifica el desenfreno y la embriaguez como «obras de la carne». Pablo nos insta a desechar estas obras de la carne. ¿Cuál es la razón? Que el regreso del Señor está cerca; nuestra salvación está más próxima ahora que cuando creímos por primera vez. (2) Otra obra de las tinieblas que debemos desechar es la «inmoralidad sexual y la sensualidad».

 

El mundo en que vivimos se asemeja mucho a Sodoma y Gomorra. Es un mundo plagado de inmoralidad sexual y sensualidad; ¿por qué está tan lleno de estas cosas? Busqué la respuesta en Romanos 1:24, un pasaje sobre el cual ya hemos meditado: «Por lo cual Dios los entregó a la impureza sexual, según los deseos pecaminosos de sus corazones, para deshonrar entre sí sus propios cuerpos». ¿Por qué hizo esto Dios? La razón es que las personas, en su arrogancia, se proclamaron sabias (1:22) y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes hechas a semejanza del hombre mortal, de aves, de animales y de reptiles (v. 23). En Romanos 13:8-10 —un pasaje que meditamos el domingo pasado— vimos que amarse unos a otros requiere guardar los mandamientos de Dios, uno de los cuales es «No cometerás adulterio» (v. 9). A continuación, en el texto de hoy (Romanos 13:13), Pablo afirma que, a medida que se acerca el momento del regreso de Jesús, debemos desechar las obras de las tinieblas; entre estas obras se encuentran la «inmoralidad sexual y el desenfreno». El significado literal de la palabra griega *koitē* (traducida aquí como «inmoralidad sexual») es «lecho». Si bien se refiere a la relación sexual, aparece en forma plural en este pasaje, lo que denota promiscuidad sexual indiscriminada, excesos sexuales y actos de prostitución (Cottrell). Por otro lado, el «desenfreno» se refiere a una «conducta que viola la decencia y se entrega a la lujuria», manifestándose como «lenguaje indecente o acciones impuras» (Park Yun-sun). El apóstol Pablo ofreció este consejo no solo a los santos de Roma, sino también a los de Tesalónica. Consideremos 1 Tesalonicenses 4:3-4: «La voluntad de Dios es que sean santificados: que eviten la inmoralidad sexual; que cada uno de ustedes aprenda a controlar su propio cuerpo de una manera santa y honrosa, no con pasiones lujuriosas como los gentiles, que no conocen a Dios». La voluntad de Dios es nuestra santificación. No debemos entregarnos a la lujuria como lo hace la gente del mundo... No debemos actuar así; estas son obras de la carne. A medida que se acerca el momento de nuestra salvación, debemos despojarnos de tales obras de la carne.

 

(3) Se nos dice que, en este tiempo en que nuestra salvación está cerca, debemos despojarnos de las «contiendas y envidias».

 

¿Qué son las «contiendas»? El término se refiere a una disposición a la riña, así como a un espíritu que incita a discusiones y disputas por asuntos triviales (Cottrell). Refleja un impulso hostil y competitivo por seguir el propio camino deseado, incluso a costa de los demás (Cottrell). Es este espíritu de contienda el que nos lleva a envidiarnos mutuamente en nuestras relaciones. Y debido a tal envidia, nos vemos envueltos en conflictos y discordias, buscando finalmente las cosas de la carne en lugar de las cosas del Espíritu. Por ello, el apóstol Pablo exhorta a los santos de Roma —y también a nosotros— a despojarse de las obras de la carne y de las obras de las tinieblas.

 

Finalmente, a medida que se acerca el momento de la Segunda Venida de Jesús, debemos revestirnos de la armadura de la luz.

 

Volvamos a examinar el texto de hoy, Romanos 13:12: «La noche está avanzada, y se acerca el día; por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos con la armadura de la luz». ¿Cuál es esa armadura de la luz de la que hablamos aquí, y que debemos llevar puesta? En el pasaje de hoy, el apóstol Pablo nos enseña dos cosas al respecto: en primer lugar, la armadura de la luz que debemos llevar consiste en «comportarnos decentemente, como de día». Observemos la primera parte de Romanos 13:13: «Andemos decentemente, como de día...». En otras palabras, la armadura de la luz que debemos llevar implica poner fin a la vida pecaminosa propia de la noche y vivir la vida propia del día. ¿A qué se refiere aquí la «vida del día»? Se refiere a una vida de comportamiento decoroso. Y comportarse decentemente alude a una conducta ordenada (Park Yoon-sun). Nuestra conducta, como creyentes en Jesús, debe ser apropiada; dicho de otro modo, debe haber orden en nuestras acciones. ¿Cuál es la razón de esto? Por supuesto, debemos obedecer el mandato del texto de hoy, pero la razón fundamental es que nuestro Dios no es un Dios de desorden, sino de paz (1 Corintios 14:33). Por eso el apóstol Pablo dice en 1 Corintios 14:40: «Pero hágase todo decentemente y con orden». En segundo lugar, la armadura de la luz que debemos llevar no es otra que «el Señor Jesucristo». Miremos el texto de hoy, Romanos 13:14: «...sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne». ¿Qué significa vestirse del Señor Jesucristo? En una palabra: santificación. Dicho de otro modo, el mandato de revestirse del Señor Jesucristo se refiere a nuestra transformación —la de aquellos que hemos recibido la salvación por fe— para llegar a parecernos a Jesús (MacArthur). Y esa transformación para asemejarnos a Jesús implica que, así como Dios es santo, nosotros también vamos siendo santificados. Me viene a la mente el himno 87, «Las vestiduras que mi Señor llevó». Al observar la letra de este himno, vemos que las vestiduras que Jesús llevaba puestas eran verdaderamente hermosas (estrofa 1), preciosas (estrofa 3) y, además, «vestiduras de gloria» (estrofa 4). Tú y yo debemos vestirnos precisamente con esas vestiduras de la gloria de Jesús. En este tiempo, cuando la Segunda Venida de Jesús está cerca, debemos revestirnos de la gloria de Jesús y manifestar Su santidad y belleza en este mundo.

 

Quisiera concluir mi mensaje. En este primer día de la Semana de la Pasión, mientras adoramos a Dios en el Domingo de Ramos, debemos meditar en el Señor —que es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin— y en Su sufrimiento y muerte en la cruz. Al hacerlo, debemos considerar qué clase de tiempo es este. Como dice el mensaje de hoy, es un tiempo en el que la Segunda Venida del Señor está cerca, y debemos comprender que nuestra salvación está mucho más próxima ahora que cuando creímos por primera vez. En tales circunstancias, debemos reflexionar sobre cómo debemos vivir. En este momento, cuando la noche del pecado es profunda y la Segunda Venida de Jesús —la Luz— está cerca, debemos esforzarnos por amarnos unos a otros. Además, debemos desechar las obras de las tinieblas. Debemos abandonar el desenfreno y la embriaguez, la inmoralidad y la lujuria, las contiendas y la envidia. En su lugar, debemos revestirnos de la armadura de la luz. Debemos andar honestamente, como de día; vivir con orden y revestirnos del Señor Jesucristo. Así como Jesús es santo, también nosotros debemos ser santos. Por ello, oro para que, el día en que el Señor regrese, todos podamos participar en la gloriosa cena de bodas del Cordero de Dios.