愿我们的旨意与神一致。 [罗马书 15:1–6]

 

愿我们的旨意与神一致。

 

 

[罗马书 15:1–6]

 

最近，在周三祷告会后的领袖查经时间里，我们一直在研读《约拿书》第四章。研读越深，我越发感到神要教导我的功课可以概括为一句话：“不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”约拿作为神的仆人和先知，却因神收回了原定降在尼尼微人身上的灾祸而向神发怒——要知道，这些人已经悔改并离弃了罪恶。他发怒的原因何在？因为约拿渴望成就的是他自己的意愿，而非神的旨意。约拿的意愿是什么呢？那就是毁灭尼尼微人。他极度渴望——甚至抱着一种“不达目的誓不罢休”的决绝心态——要神降灾于他们。看着约拿的态度，我反思了何为真正的属灵成熟。简而言之，我认为属灵的成熟在于将自己的意愿放下在十字架前，并顺服主的旨意。换言之，一个属灵成熟的基督徒，会像耶稣在受难前夜于客西马尼园向父神祷告那样祈求：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”那么，主对我们教会有何旨意呢？

 

在今天的经文——《罗马书》15章5至6节——中，我们看到使徒保罗为罗马教会祷告：“但愿赐忍耐与安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，好叫你们同心合意，用一口一舌荣耀我们主耶稣基督的神和父。”总之，保罗向神祈求教会的合一。这是因为教会的合一正是教会之首——主的旨意。那么，我们该如何促进“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）的合一呢？我祈愿我们都能留心并顺服神借着今天的经文所教导的功课，致力于在多样性中维护教会的合一。首先，为了维护教会——即基督身体——的合一，我们必须寻求取悦邻舍，而不是取悦自己。

 

请看今天的经文，罗马书 15 章 1 至 2 节：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”保罗在写给罗马教会的信中，劝勉信徒不要让涉及基督徒良知的问题（即“无关紧要之事”或“非本质性问题”）造成分裂；相反，他鼓励彼此接纳，特别呼吁那些信心坚固的人去理解并接纳信心软弱的人（朴允善）。为了实现这一点，保罗指出，坚固的人必须把取悦邻舍置于取悦自己之上。这意味着什么呢？这意味着在教会群体中，那些信心坚固到可以吃肉的信徒，不应将自己“吃肉是允许的”这一个人标准变成僵化的教义，也不应强加于他人（朴允善）。如果坚固的人将自己的确信变成教义或教会标准来强制执行，那些信心软弱的信徒——即认为吃肉有错、因而只吃蔬菜的人——会怎样呢？当那些自称信心坚固的人试图在教会内强推自己的观点，而这些观点本应留给每个信徒的良知去判断时，信心较弱的信徒会有何反应？不可避免地，摩擦和冲突将会产生，导致不和。为了防止这种结果，保罗劝勉罗马教会中信心坚固的人——他使用了包含性的“我们”这一代词（第 1 节）——不要取悦自己，而要取悦邻舍，即那些信心较弱的弟兄姊妹。

 

那么，坚固的人该如何取悦软弱的人呢？首先，坚固的人必须承担起帮助和接纳软弱者之软弱的责任（第 1 节）。如果坚固的人轻视软弱者——纳闷为何他们的信心如此微弱——并怀有优越感，心想“至少我的信心比他们强”，那么教会就无法保持合一。为了维护教会的合一，那些自认为信心坚固的人必须警惕这种有罪的倾向。相反，他们应当回想自己信心软弱时的光景，从而理解并接纳他人的软弱。为此，信心刚强的人必须怀有“负债者”的心态。事实上，第1节中译为“应当”的词，本身就包含着负有义务或债务的含义（朴允善）。正因如此，保罗曾在《罗马书》13章8节教导罗马信徒说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”如果信心刚强的人能听从保罗的劝勉，出于一种责任感去帮助并接纳信心软弱的人，教会的合一便能得以维系。其次，信心刚强的人应当致力于造就软弱的人，以求他们的益处（15:2）。此处“造就”一词含有建造之意（朴允善）。换言之，刚强的人应怀着责任感去帮助软弱的人，思考如何能助其信心得以坚固确立。我们都必须成为建造神殿宇的属灵建筑师，彼此切磋并努力互相造就。我思考了实现这一目标的三个具体途径。第一，正如房屋需要坚固的根基，教会中信心刚强的人——作为属灵建筑师——必须致力于巩固软弱者的根基；也就是说，他们要帮助软弱者将信心牢固地建立在神话语的磐石之上。第二，正如房屋需要墙壁，刚强的人必须通过祷告，为软弱的人提供属灵的保护屏障。第三，正如房屋需要屋顶，刚强的人必须让软弱者对所戴的“救恩的头盔”充满信心；换言之，就是要帮助软弱者确信自己已得救。因此，信心刚强的人必须帮助信心软弱的人，使他们怀着得救的确据，在属灵争战中得胜。

 

为什么信心坚固的人必须这样做？为什么“刚强的人”应当怀着责任感去包容“软弱的人”的弱点，接纳他们，并努力造就他们？简而言之，为什么我们应当寻求取悦邻舍，而不是取悦自己？原因在于，基督并没有求自己的喜悦（第3节）。耶稣基督的终极目标并非取悦自己，而是取悦父神并遵行祂的旨意（参约翰福音 4:34; 5:30; 6:38; 8:25, 27–29；腓立比书 2:6–8）（麦克阿瑟语）。正如耶稣一样，我们也必须寻求取悦主，而不是取悦自己。事实上，当我们取悦主时，我们也取悦了自己，因为主的喜乐就成了我们的喜乐。因此，我们必须维护教会——即基督身体——的合一。

 

其次，为了维护教会（基督身体）的合一，我们必须借着圣经中的忍耐与安慰，持守盼望。

 

请看今天的经文，即《罗马书》15章4节：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”要维护教会的合一，我们必须取悦主而非取悦自己；但究竟该如何取悦主呢？我们通过遵行祂的旨意来取悦祂。那么，主的旨意是什么呢？要明白祂的旨意，我们必须查考圣经。正如保罗在今天这段经文的第4节所言，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的”；关于这教训，第4节和第5节向我们显明了主的旨意，具体而言，就是圣经所带来的忍耐与安慰。为了维护教会的合一，我们必须凭着对神话语的信心坚持到底。我们必须站立得稳并忍耐——信靠圣经——去抵挡撒但一切试图反对教会并破坏其合一的作为。唯有如此，我们才能维护那合一。此外，为了保持教会的合一，我们必须借着神的话语彼此勉励。我们为什么要这样做呢？这一切都是为了让我们能持守对主的盼望。换言之，我们之所以借着圣经在信心中坚持并彼此勉励，正是为了拥有对主的盼望。

 

当我默想“盼望”时，不禁想起了《罗马书》5章3至5节：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们必须拥有盼望，才能维护教会的合一。正是因为这种盼望，即便教会面临逼迫与患难，我们仍能忍耐并坚持到底。此外，因着这盼望，我们也能安慰那些正经历苦难的弟兄姊妹。这盼望究竟是什么呢？它正是“神的荣耀”（5:2）。那么，你我所盼望的“神的荣耀”是指什么呢？我们所渴慕的“神的荣耀”，是指耶稣再来时那一刻——我们突然改变（《哥林多前书》15:51），并穿上“荣耀的身体”（《腓立比书》3:21）；这身体不再有羞辱（43节）或软弱（43节），而是不朽坏且不死的（54节）。使徒彼得在《彼得后书》1章4节中将其描述为“有分于神的性情”。的确，我们所持守的那确切而喜乐的盼望，就是我们将完全有分于耶稣——那位神——的性情。内住的圣灵正在使我们这些因信称义的人成圣，并使我们能有分于耶稣的性情。尽管我们尚未完全，但在耶稣再来的日子，我们将完全有分于主的性情。神已将这确切而喜乐的盼望赐给了我们这些借着耶稣基督称义的人。我们要持守这盼望，在彼此忍耐与安慰的同时，努力维护教会的合一。最后，第三点是：为了维护教会——即基督身体——的合一，我们必须同心合意地荣耀神。

 

请看今天的经文，罗马书 15章5至6节：“但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父。”使徒保罗在写给罗马圣徒的信中祈求神，愿他们在效法基督耶稣时，能拥有合一的心志。换言之，为了维护教会——即基督身体——的合一，我们必须向神祷告，求祂使我们的意志彼此契合。献上这样的祷告有一个必要的前提：我们必须都效法耶稣。因为除非我们每个人都跟随耶稣的榜样，否则我们就无法在主里拥有共同的目标。然而，如果我们跟随耶稣的脚踪，就会将自己的意志放下在十字架前，并祷告说：“不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”简而言之，如果我们都效法耶稣，就能拥抱同一个目标——即主的旨意。因此，保罗祈求那位赐忍耐与安慰的神，使罗马的信徒在效法基督耶稣时能彼此同心（第5节）。这样做的目的是什么呢？是为了让整个教会能同心合意地荣耀神。这就是我们的目标：让全教会同心合意地荣耀神。我们教会的宗旨，是让我们彼此同心（12:16），并让每一个承认耶稣为主的人，都能同声荣耀父神（10:9）。我祈愿你我都致力于实现教会的这一宗旨。

 

蒙神喜悦的教会，是顺服主（即教会之首）旨意的教会；在神眼中美好的教会，是维护教会合一的教会——这种合一反映了主的旨意。为了维护这种合一，我们必须寻求取悦邻舍，而不是取悦自己；特别是教会中那些信心坚固的人，应当设法体恤并顾念信心软弱的人。此外，要维系这种合一，我们需要藉着圣经所带来的忍耐与鼓励，坚守盼望。作为教会，我们的盼望就是主自己；我们必须凭信心持守主的话语，坚持到底。再者，我们不仅要从神的话语中得着安慰，更要用这话语彼此安慰。为了维护教会的合一，我们必须同心合意地荣耀神。当教会大家庭中的每一位成员都效法耶稣的榜样，放下自己的意愿去顺服主的旨意时，我们就能实现这一点。我奉耶稣的名祷告，愿我们的“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）成为一间荣耀神的教会。