المشاركة تعبير عن الاهتمام. [رومية 15: 22-29]

  

المشاركة تعبير عن الاهتمام.

 

 

 

[رومية 15: 22-29]

 

 

أدير شخصياً مدونة على منصة "Naver". وقد جاء الدافع لإنشاء هذه المدونة نتيجة لملاحظة تلقيتها أثناء قضاء ليلة في منزل الأخ "تشان-جو يون" -وهو ابن أخ الشيخ "يون" في كنيستنا. فبحسب قوله، لا يستخدم الناس في كوريا محرك البحث "Google" بنفس القدر الذي يستخدمونه في الولايات المتحدة، بل يعتمدون بشكل أكبر على محرك البحث "Naver". ولذلك، قمت بإنشاء مدونة على "Naver" لنشر تأملات الكتاب المقدس، وقصص عائلية، وكتابات أخرى أشاركها عادةً على موقع كنيستنا الإلكتروني. لقد بدأت خدمة التدوين هذه على أمل أن تكون نافعة لإيمان وحياة الكثيرين في كوريا الأسرية. وفي الواقع، يبلغ متوسط ​​عدد الزوار اليوميين لمدونتي ما بين 150 إلى 200 زائر. وعلاوة على ذلك، يبدو أن هؤلاء الزوار لا يقتصرون على المقيمين في كوريا فحسب، بل يشملون أيضاً طلاباً دوليين هنا في الولايات المتحدة وأشخاصاً يستخدمون محرك البحث "Naver". وعندما أنظر إلى الأشخاص الذين يتركون تعليقات أو يحفظون منشوراتي (كعلامات مرجعية)، أجد أنهم غالباً ما يحفظون نصوص المزامير التي تأملت فيها خلال اجتماعات الصلاة الأسبوعية يوم الأربعاء، أو يتركون تعليقات يعبرون فيها عن امتنانهم لمدى فائدة تلك النصوص في تأملاتهم الخاصة. وكما يعلم من زار المدونة، فإن عنوان مدونتي على "Naver" هو "المشاركة تعبير عن الاهتمام" (Sharing is Caring)، وهو أيضاً عنوان عظة اليوم. لقد اخترت هذا العنوان للتواصل مع الناس عبر مدونتي الشخصية من خلال مشاركة كلمة الله والقصص العائلية. والشخص الذي علمني هذا العنوان ليس سوى ابنتي الصغرى "يي-أون". ففي أحد الأيام، عادت "يي-أون" إلى المنزل ودخلت في شجار بسيط مع أختها الكبرى -على الأرجح لأن أختها رفضت إعطاءها شيئاً كانت تريده- فقالت لها: "المشاركة تعبير عن الاهتمام". وأظن أنها قالت ذلك -ربما بعد أن تعلمته من معلمة في المدرسة- لأن أختها كانت تتمسك بشيء ترغب هي في الحصول عليه لكنها رفضت مشاركته معها. هاها. عندما سمعت تلك العبارة لأول مرة، وجدتها رائعة حقاً. لقد تركت تلك المقولة أثراً عميقاً في نفسي لدرجة أنني اتخذتها عنواناً لمدونتي على "Naver"، وما زلت أواصل خدمة التدوين تحت هذا الشعار حتى اليوم. ما رأيكم أنتم؟ هل تؤمن أيضاً بأن "المشاركة تعبير عن المحبة والاهتمام"؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي تشاركه في حياتك اليومية مع أفراد عائلتك الذين تحبهم؟ وما الذي تشاركه مع عائلتك الروحية — أي الإخوة والأخوات في "جماعة النصرة" (Victory Community) — بينما تسير في رحلة إيمانك؟

 

في نص اليوم، رسالة رومية 15: 27، يكتب الرسول بولس إلى القديسين في روما. وفي ختام رسالته، يصف نموذجاً للمشاركة بين المؤمنين من اليهود والمؤمنين من الأمم. ما هو هذا الشكل المثالي للمشاركة؟ انظر إلى الآية 27: "سُرُّوا بذلك، وهم مدينون لهم؛ فإذا كان الأمم قد شاركوا اليهود في البركات الروحية، فهم مدينون لليهود بأن يشاركوهم في البركات المادية". هنا، يطرح بولس نموذجاً للمشاركة ليقتدي به المؤمنون في روما: يشارك المؤمنون اليهود "الأمور الروحية" (البركات الروحية الخاصة باليهود) مع المؤمنين من الأمم، بينما يشارك المؤمنون من الأمم "الأمور المادية" (البركات المادية الخاصة بالأمم) مع المؤمنين اليهود. وهذا يطرح سؤالاً لا مفر منه: ما هي بالضبط "الأمور الروحية" التي شاركها المؤمنون اليهود، وما هي "الأمور المادية" التي شاركها المؤمنون من الأمم؟

 

أولاً، ما المقصود بـ "الأمور الروحية" التي شاركها المؤمنون اليهود مع المؤمنين من الأمم؟ باختصار، تشير هذه الأمور الروحية إلى النعمة الروحية المستمدة من إنجيل يسوع المسيح. تأمل في هذا الأمر: كيف وصل إنجيل يسوع المسيح إلى الأمم؟ ألم يأتِ عن طريق اليهود؟ كما سبق وتأملنا في رسالة رومية 1: 16، يذكر بولس أن الإنجيل — الذي هو قوة الله للخلاص لكل من يؤمن — قد أُعلِن لليهود أولاً. وهكذا، ورغم أن بولس كان رسولاً للأمم، إلا أنه بشّر اليهود بالإنجيل أولاً. وفي الجوهر، وكما يذكر بولس في نص اليوم (رومية 15: 27)، فإن المؤمنين من الأمم هم "مدينون" للمؤمنين اليهود. ما هي طبيعة هذا الدين؟ إنه دين الإنجيل والبركات الروحية (النعمة الروحية). ما الذي يتبادر إلى ذهنك عندما تسمع عبارة "البركات الروحية"؟ يتبادر إلى ذهني عنوان العظة "البركات الروحية السماوية"، التي ألقاها القس كيم هيون-سو في اليوم الأول من اجتماعات النهضة الروحية احتفالاً بالذكرى الثلاثين لتأسيس كنيسة "النصر" المشيخية (Victory Presbyterian Church). على ماذا يستند هذا العنوان؟ إنه يستند إلى كلمات رسالة أفسس 1: 3. لننظر إلى أفسس 1: 3: "مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ". إذن، ما هي تلك "الأمور الروحية" —أي البركات الروحية السماوية— التي تشارك فيها الإخوة اليهود مع الإخوة من الأمم؟ لقد كانت ما نال الإخوة من الأمم التمتع به من خلال سماع إنجيل يسوع المسيح وقبول يسوع مخلصاً لهم؛ وباختصار، كان ذلك هو "الخلاص" (الحياة الأبدية). فالله، إذ "أحبهم" قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4)، قام "باختيارهم" (الآية 4) و"تعيينهم مسبقاً" (الآية 5) —سواء كانوا يهوداً أو من الأمم— لينالوا الفداء بدم يسوع (أي غفران الخطايا، الآية 7) ويصبحوا أبناءً لله (أي التبني، الآية 5). ولذلك، فعندما يكتب بولس إلى القديسين في روما —واضعاً في اعتباره تحديداً المؤمنين من الأمم في المجتمع الروماني— فإنه يقول لهم: "أنتم مدينون لإخوتكم اليهود بـ ’الأمور الروحية‘".

 

فكيف إذن ينبغي لهؤلاء المؤمنين من الأمم، المدينين بأمور روحية، أن يسددوا ذلك الدين لإخوتهم اليهود؟ وما الذي ينبغي لهؤلاء الإخوة من الأمم، بعد أن نالوا البركات الروحية، أن يتشاركوا فيه مع إخوتهم اليهود؟ إنها "الأمور المادية" (رومية 15: 27). ففي الآية 27 من النص الذي نتأمله اليوم، يذكر بولس أنه من اللائق بالمؤمنين من الأمم أن يخدموا إخوتهم اليهود بـ "الأمور المادية". ماذا يقصد بولس بـ "الأمور المادية" هنا؟ يصبح الأمر أسهل فهماً إذا نظرنا إلى الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس، التي تترجم هذه العبارة بـ "البركات المادية". بعبارة أخرى، يطلب بولس من المؤمنين من الأمم أن يتشاركوا البركات المادية التي نالوها بنعمة الله مع إخوتهم اليهود. أليس هذا أمراً لافتاً للنظر؟ لقد سبق للمؤمنين من اليهود أن شاركوا "الخيرات الروحية" —أي البركات الروحية— مع المؤمنين من الأمم، والآن صار المؤمنون من الأمم يشاركون المؤمنين من اليهود في البركات المادية. فعندما كتب بولس إلى الكنيسة في روما، أورد مثالاً محدداً لمشاركة المؤمنين من الأمم في البركات المادية مع المؤمنين من اليهود: ألا وهو تقدمة الإغاثة التي جمعها المؤمنون من الأمم في مقدونية وأخائية بفرح وطواعية من أجل الفقراء بين المؤمنين اليهود في كنيسة أورشليم (الآية 26). في ذلك الوقت، كانت مجاعة شديدة قد ضربت اليهودية (أعمال الرسل 11: 28-30)، مما تسبب في معاناة كبيرة للمؤمنين اليهود في كنيسة أورشليم (قارن: غلاطية 2: 8-10). ونتيجة لذلك، جمع المؤمنون من الأمم في مقدونية وأخائية تبرعات لتقديم المساعدة الاقتصادية للمؤمنين اليهود في أورشليم. وكان الرسول بولس يعتزم أخذ هذه التقدمة وإيصالها إلى المؤمنين اليهود في أورشليم. وهكذا، كانت خطته تقضي بالذهاب إلى أورشليم أولاً (رومية 15: 25) ثم زيارة روما في طريقه إلى إسبانيا... إنه يقطع وعداً للقديسين، وإن كان ذلك عبر الرسالة (الآيات 25-29) (بارك يون-سون). وعلاوة على ذلك، يذكر بولس في نص اليوم —رومية 15: 29— أنه عندما يزور روما، فإنه سيأتي "بملء بركة المسيح". فماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن بولس سيصل إلى روما ممتلئاً بالنعمة الروحية وسيشاركها مع المؤمنين هناك (بارك يون-سون).

 

يا له من مشهدٍ جميل! كم هو رائعٌ أن نرى القائد الروحي، الرسول بولس، لا يكتفي بالرغبة في منح المؤمنين في روما —سواء كانوا من اليهود أو الأمم— ومشاركتهم فيضَ النعمة الروحية، بل يحثهم أيضاً من خلال رسالته على عيش حياةٍ قائمةٍ على المشاركة المتبادلة. تخيّلوا الأمر: بصفته قائداً، يتصور بولس مجتمعاً يتشارك فيه المؤمنون من اليهود والأمم —المتحدون معاً في الرب— بسخاءٍ فيما بينهم؛ حيث يشارك المؤمنون اليهودُ إخوتهم من الأمم في المواهب الروحية، ويشارك المؤمنون من الأمم إخوتهم اليهود في "الخيرات المادية". شخصياً، أؤمن بأن الجمال الحقيقي لمجتمع الكنيسة يكمن هنا بالذات؛ إذ تزداد الكنيسة جمالاً حين نطيع وصية يسوع بمحبة القريب كنفسنا. لقد سبق لبولس أن حثّ المؤمنين في روما، في الأصحاح الثالث عشر من الرسالة، على ألا يكون عليهم "دين لأحد إلا المحبة" (الآية 8) وعلى العمل بالوصية القائلة: "تحب قريبك كنفسك" (الآية 9). وفي الأصحاح الخامس عشر، دعاهم إلى "إرضاء بعضهم بعضاً" (الآيتان 1-2) و"قبول بعضهم بعضاً" تماماً كما قبلهم المسيح (الآية 7). والآن، في النص الذي بين أيدينا (رومية 15: 22-29)، يشجعهم على "المشاركة فيما بينهم". وفي الختام، أرى أن الرسالة التي يوجهها بولس للمؤمنين في روما —ولنا نحن، عائلة كنيسة "سيونغري" المشيخية— تتلخص في الآتي: "ليكن عليكم دين محبة لبعضكم البعض"، أو بعبارة أخرى: "أحبوا بعضكم بعضاً". باختصار، يذكّر بولس الكنيسة في روما —وكنيستنا اليوم— بوصية يسوع الثانية: "تحب قريبك كنفسك". إنني أؤمن بأن الكنيسة، حين تحب القريب كما أمر يسوع، تغدو جميلةً في عيني الله وجذابةً في نظر العالم. ألا ترغبون في الحلم بمثل هذه الكنيسة؟ بل، ألا تودون المشاركة في عمل الرب لبناء هذا النوع من الكنيسة تحديداً؟

 

أود أن أختم بخاطرةٍ راودتني يوم الخميس الماضي أثناء خدمة الصلاة الصباحية الباكرة، بينما كنت أتأمل في الآية الثانية من الأصحاح الخامس في سفر إشعياء. تأملتُ كيف سكب الله كل ما لديه من تفانٍ وجهدٍ ليغرسني في هذه الأرض الأمريكية كواحدةٍ من "أجود الكروم"، آملاً أن أثمر ثماراً صالحة؛ ومع ذلك، تساءلتُ عما إذا كنتُ -بدلاً من ذلك- أنتجُ عنباً برياً تفوح منه رائحة العفن. وفي تلك اللحظة، جاءني صوت الله من خلال الشطر الأول من الآية الرابعة في الإصحاح الخامس من سفر إشعياء: "ماذا يُصنع أيضاً لكرمي ولم أصنعه أنا له؟". ماذا يعني هذا؟ إن الله يحبنا لدرجة أنه بذل كل ما لديه من تفانٍ وجهد، حتى أنه قدّم ابنه الوحيد، يسوع، على الصليب من أجل خلاصنا. فما الذي كان بإمكانه أن يفعله أكثر من ذلك؟ إذا كان الله قد شاركنا حياة ابنه الوحيد -نحن الضعفاء والخطاة الذين كنا يوماً أعداءً له- فما الذي يمكن أن يشاركه معنا أكثر من ذلك؟ واليوم، يريد هذا الإله نفسه مني ومنك أن نشارك يسوع مع الآخرين؛ فهو يريدنا أن نشارك إنجيل يسوع المسيح وأن نشارك الحياة الأبدية. أصلي باسم يسوع أن نصبح جميعاً أشخاصاً يشاركون محبة الله العظيمة هذه مع جيرانهم.