让我们彼此相爱。 [罗马书 13:8-10]

 

让我们彼此相爱。

 

 

[罗马书 13:8-10]

 

你与他人的关系如何？关于人际关系，有一部经久不衰的经典之作，为那些在人际交往中感到困惑的人提供了有益的启示，那就是戴尔·卡内基（Dale Carnegie）所著的《人性的弱点》（原名：*How to Win Friends and Influence People*，意为“如何赢得朋友并影响他人”）。卡内基被公认为人际关系大师。今天，我想与大家分享他在这一领域的一些见解：（1）对他人怀有真诚的兴趣；（2）做一个好的倾听者——营造一种舒适的氛围，让对方能畅所欲言；（3）谈论对方感兴趣的话题；（4）对他人的哪怕一点点进步都给予慷慨的赞赏；以及（5）避免批评、贬低或抱怨他人的观点。你觉得如何？这些道理我们或许早已知晓，但在日常的人际关系中，要真正付诸实践，难道不是很难吗？

 

上周，在清晨祷告会默想《士师记》第8章和第9章时，我反思了人际关系的本质。从这些经文中，我领悟到：在与他人交往时，温柔与谦卑至关重要。特别是，我学会了要看别人比自己强（腓立比书 2:4）。我意识到，若视他人为优胜，我就需要更加重视并认可他们的贡献，而非只看重自己的。我还学会了，要铭记神赐予我的恩典，并善待那些曾向我施恩的人；我也学会了应当如何待人——即按着我希望被对待的方式去对待他人。当然，挑战在于如何在生活中真正践行这些教导。出于顺服，我们被呼召去过门徒的生活——遵行耶稣的诫命，爱邻舍如同自己。

 

在今天的经文——《罗马书》13章8至10节——中，我们看到使徒保罗劝勉罗马的圣徒要彼此相爱。换言之，保罗所谈论的是耶稣提出的两大诫命中的第二条：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”以及“爱邻舍如同自己”（马太福音 22:37–39）。那么，谁是我们的“邻舍”呢？这个问题也出现在《路加福音》10章25至37节中。当时，一位律法师为了试探耶稣，被问及：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”（26节），他便背诵了那两条诫命（27节）。耶稣回答说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”（28节）。然而，那人为了显明自己有理，便问道：“谁是我的邻舍呢？”（29节）。耶稣随即讲了“好撒马利亚人”的故事——这是一个我们都非常熟悉的故事（30–35节）。简而言之：一个人遭到了强盗的袭击；尽管一位祭司和一位利未人看见了他，却从旁边绕过去（31–32节），反倒是一位撒马利亚人向这名伤者表达了爱心。接着，耶稣问道：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的人的邻舍呢？”（36节）。律法师回答说：“是那个怜悯他的”（37节）。针对这一干脆的回答，耶稣说道：“你去照样行吧”（37节）。

我们必须去实践爱。我们必须向邻舍表达爱——这不仅包括我们的家人和教会肢体，也包括那些我们不太熟悉的人。此外，我们甚至必须向那些逼迫我们的人表达爱。使徒保罗在今天的经文中提到的“邻舍”，无疑包括了罗马教会中的犹太信徒和外邦信徒；彼此相爱的命令适用于教会内的弟兄姊妹。然而，从更广阔的角度来看，保罗也在劝勉罗马的信徒，要去爱那些当时正在逼迫他们的罗马政府人员。换言之，保罗所谈论的爱邻舍，也包含了爱仇敌。

 

那么，使徒保罗究竟是如何劝勉罗马信徒彼此相爱的呢？让我们从中思考一两个教训：

 

首先，使徒保罗教导我们，除了彼此相爱的债以外，不可亏欠人什么。

 

请看我们今天的经文——《罗马书》13章8节的前半部分：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱……”上个主日，我们研读了《罗马书》13章1至7节，看到使徒保罗在写给罗马圣徒的信中，劝勉他们要顺服——或称“降服”——神所设立的权柄，即使是当时正在迫害他们的罗马政权。我们思考了保罗如何鼓励他们出于良心的缘故去顺服，并向国家缴纳当纳的款项——具体来说，就是纳税。随后，在《罗马书》13章8节的前半部分，保罗劝勉罗马的圣徒说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。”这是什么意思呢？这是否意味着我们绝不应该欠下任何债务？这是否意味着我们不应为了求学或经商而申请银行贷款，或者在经营业务时向银行或熟人借钱？这并非经文的本意。这段经文并没有完全禁止负债。无论是旧约还是新约，都没有禁止借贷（参阅《出埃及记》22:25；《利未记》25:35–37；《诗篇》37:26；《马太福音》5:42；《路加福音》6:35）（Cottrell）。使徒保罗在此要表达的是：如果你确实欠了债，就必须按照你的承诺，尽责地全额偿还。例如，如果你欠国家的债，就必须偿还。换言之，保罗是在敦促我们要缴纳所欠的税款。此外，这其中的信息也包括：如果教会内的弟兄姊妹之间有债务往来，也应当予以偿还。在生活中，往往很难完全避免负债。特别是在像当下这样的经济困难时期，人很容易陷入不得不从各种渠道借款的境地。例如，学生可能别无选择，只能申请银行贷款来支付学费；而企业主也可能需要向银行、朋友甚至教会弟兄姊妹借贷资金。我不认为圣经禁止这种行为。相反，《出埃及记》22章25节指出：“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”这是什么意思呢？若应用在新约时代的教会中，这意味着如果你借钱给陷入经济困难的弟兄，你不应像苛刻的债主那样逼迫他还款，也不应收取利息。当然，这圣经教导是针对借出钱财的人而言的。那么，圣经对借钱的人又有什么教导呢？正如今天的经文——《罗马书》13章8节——所言，教导就是要偿还债务。换言之，如果你欠了债，就必须信守协议条款。例如，如果你向银行借了钱，就应当严格按照约定偿还。当每月有固定的还款额时，我们必须依照合同向银行支付款项。特别是对于那些向教会弟兄姊妹借钱——且因无法一次性还清而商定还款计划（如每月固定还款额）——的信徒，保罗劝勉他们要认真履行这一承诺。然而，问题出在哪里呢？问题在于，在教会内部发生借贷关系的信徒中，借款人往往未能信守承诺。鉴于这一现实，我个人认为——正如第8节所暗示的——最好完全避免举债。这样，教会内圣徒之间的关系就不会因金钱问题而破裂，教会的合一也能得以维护。这正是使徒保罗在《罗马书》13章7节所说的：“凡人所当得的，就给他。”如果我们欠了债，就必须作为敬畏神的真正敬拜者，认真地偿还债务。

 

然而，这并非《罗马书》13章8节的核心信息；它只是引导我们走向那个中心要点。那么，核心信息是什么呢？那就是：领受爱会产生一种“债”，而我们被呼召要彼此亏欠这种爱的债。你觉得呢？你认为爱是一种债吗？我们难道不是都从父母那里领受了爱吗？难道我们不亏欠那些将爱倾注于我们的父母一份爱的债吗？我们是否已经完全偿还了这份对父母的爱的债呢？其实，我们根本无法完全偿还，不是吗？同样，我们也亏欠神一份爱的债。我们因神的爱而蒙恩，却无法完全偿还这笔浩大的债。在我们要研读的这段经文中，使徒保罗——此前已在《罗马书》1至11章阐明救恩是因信耶稣、出于神的爱与绝对恩典而得——劝勉罗马的圣徒（从《罗马书》12章1节开始）向神献上属灵的敬拜。他进一步教导他们：作为亏欠神一份爱之债的人，他们在教会内部——无论信徒是犹太人还是外邦人——也必须彼此亏欠一份爱的债，即作为主内弟兄姊妹的爱。你认为呢？当我们更深刻地理解神那浩大的爱（我们与神之间纵向的关系），并意识到自己无法偿还时，难道我们还能不爱身边的邻舍（横向的关系）吗？彼此分享爱，难道不充满喜乐与欢欣吗？正如第414首赞美诗《当主的爱照耀时》的歌词所言，当主的爱照耀我们时，我们岂不感到喜乐吗？然而，正如耶稣关于末世征兆的预言所说，爱心正在变得冷淡。我们变得越来越自私，忽略了付出爱所带来的喜乐——当然，这也是关于末世预言的一部分。那么，我们该怎么做呢？上周二，在我们教会所属的PCA西南区会（Southwest Presbytery）会议闭幕礼拜上，南加州爱之教会（Southern California Sarang Church）主任牧师兼区会副议长金承旭（Kim Seung-wook）牧师，根据《启示录》2章1至7节分享了信息。他信息的核心要点是：我们必须记起“起初的爱”，悔改，并让这份爱重新燃起。亲爱的Seungri教会家人们，我请你们回想一下，自己初次经历神之爱的那一刻。还记得那一次吗？当时你因祂那浩大之爱而满怀感恩与敬畏，向祂倾诉了你的爱。难道你不渴望重拾那份对神的“起初的爱”——重新点燃你曾经对主所怀有的爱、委身与热忱吗？我们必须悔改；我们必须为自己的罪悔改。正如以弗所教会那样，我们必须反思自己跌落之处，悔改并重做起初所行的事（启示录 2:5）。借此，我们要再次被神的爱充满，并去爱我们的邻舍。我祈愿我们都能成为甘愿领受并承担这份“爱的债”的人。

 

其次，要彼此相爱，我们就必须遵守神的诫命。

 

神的这条诫命是什么呢？请看今天的经文——《罗马书》13章9节：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”在迎接2010年之际，我们的“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）确立了“顺服神话语之年”这一年度主题，并已依此践行了约三个月。我们选择这一主题的依据是相关的经文——《约翰福音》14章21节，其中指出爱神的人必遵守神的诫命。你我若真心爱神，就必须遵守祂的诫命。我们选定“顺服神话语之年”作为主题，是希望大家能在这一整年中充分表达对神的爱。在今天的经文《罗马书》13章9节中，圣经教导我们：正如爱神的人会遵守神的诫命一样，为了在主里彼此相爱，我们也必须遵守这些诫命。使徒保罗在此提到的神的诫命共有四条：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪。”这四条诫命规范了人际关系，唯有爱神的人才能真正遵守它们（朴允善语）。此外，正因为我们爱神，我们才努力遵守这四条诫命，从而彰显我们彼此间的爱。要在“胜利”这个信仰群体中作为弟兄姊妹彼此相爱，首先，我们不可犯奸淫。你可能会问：“我们怎么可能犯下这种罪呢？”毕竟，一个人怎会在教会里犯奸淫呢？然而，正如耶稣在《马太福音》5章28节中所言，奸淫之罪确实可能发生在教会内部；如果一个人怀着淫念注视异性，他在心里就已经犯了奸淫。换言之，我们不可在心里犯奸淫。其次，作为主里的弟兄姊妹，我们在彼此相爱时不可犯杀人罪。这条诫命对我们而言似乎也不适用；谁会在教会里犯下谋杀他人的罪呢？然而，《约翰一书》3章15节揭示出，我们完全有可能犯下彼此谋杀的罪。使徒约翰指出，这种谋杀的罪就是彼此憎恨。圣经将任何恨自己弟兄的人定义为杀人者。你对此有何看法？你是否仍认为今天经文中“不可杀人”的诫命与你我无关？第三，我们不可偷窃。《玛拉基书》3章8节说道：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是当纳的十分之一和当献的供物。”圣经将未把属于神的十分之一奉献给祂的行为视为偷窃。我个人认为，如果扣留十分之一奉献构成对神的偷窃，那么向信徒同伴借钱却不偿还，也同样可被视为偷窃。然而问题在于，我们往往表现得像《玛拉基书》中的那些人一样——既未向神奉献十分之一，却反问“我们在何事上夺取了你的供物？”——我们在犯下偷窃行为的同时，却假装自己从未做过这种事。正因如此，我认为我们应当避免在教会内部借贷金钱。不过，如果因不可避免的情况迫使你向教会里的弟兄姊妹借钱，你就必须务必偿还。若不偿还，便构成了对今天经文（《罗马书》13章9节）中“不可偷窃”这一神之诫命的违背。第四，保罗在这段经文中教导我们不可贪婪。众所周知，这是“十诫”中的第十诫：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（《出埃及记》20章17节）。教会内的弟兄姊妹不可贪图彼此所有的东西。我们绝不可让对他人的财物产生的羡慕之情，演变为贪婪之心。我们不应仅仅因为他人拥有巨额财富而贪图其财物，也不应因他人外表迷人而觊觎其配偶。贪婪最终会导致我们犯下奸淫、谋杀和偷窃等罪行。因此，我们必须对贪婪保持高度警惕。我们要时刻保持警醒并勤于祷告，借着神神圣的话语不断省察内心，确保贪婪不在心中扎根。使徒保罗告诉罗马的圣徒——也告诉我们所有人——在彼此相爱时，必须遵守这四条诫命。正如今日经文第10节所述，这是一种不加害于邻舍的爱。因此，保罗在第9节强调，尽管在彼此相爱方面还有其他诫命需要遵守，但至关重要的一条是耶稣所颁布的第二条诫命：“爱邻如己。”这是因为，耶稣关于“爱邻如己”的命令涵盖了所有其他诫命——例如不可奸淫、不可杀人、不可偷盗以及不可贪婪。我祈愿我们都能因着爱神的心，全心全意地彼此相爱，如同弟兄姐妹一般。让我们努力通过顺服神的诫命来彰显彼此的爱。愿我们不仅借此维护教会的合一，更成为一个见证的群体，向世人树立充满爱的群体榜样。

 

最后，我愿以此结束。我祈愿我们“得胜群体”（Victory Community）的每一位成员，都能致力于用神的爱彼此相爱。愿我们除了爱的债以外，不亏欠任何人，并殷勤遵守神的诫命。愿我们借着主所建立的“得胜群体”，在这个爱心日益冷淡的世界中，散发出爱的馨香。