你知道现在是什么时候吗？ [罗马书 13:11–14]

 

你知道现在是什么时候吗？

 

 

[罗马书 13:11–14]

 

你认为现在是什么时候？

 

我的韩语水平有限，所以常会出错。有一次在准备棕枝主日（Palm Sunday）的崇拜程序单时，我就犯过这样的错：我把“棕榈树”一词（韩语发音为 *jong-ryeo*）误写成了意为“结束”或“终局”的词（韩语发音为 *jong-ryo*）。然而，尽管用错了词，每逢棕枝主日，我还是不禁会想到耶稣的“终局”——也就是祂在十字架上的死。毕竟，棕枝主日标志着受难周（Passion Week）的开始。今天是棕枝主日，明天受难周就开始了，而周五则是受难日（Good Friday），纪念耶稣在十字架上的死……每年迎接棕枝主日时，你的脑海中会浮现怎样的思绪呢？

 

在周三的祷告会上，我们围绕“使万事各按其时成为美好”这一主题，默想了《传道书》——特别是《传道书》3章1至14节的内容。在《传道书》3章1节中，我们看到智慧的所罗门王宣告说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”我们必须思考，在神成就祂旨意的过程中，当下究竟处于什么样的时刻。

 

在今天的经文《罗马书》13章11节中，使徒保罗写信给罗马的圣徒说：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”使徒保罗所说的这个“时候”或“时期”究竟是指什么呢？保罗为我们指出了这一时期的关键之处。首先，这个时刻指的正是主第二次降临的时候（朴允善语）。

 

换言之，你我目前所处的时代，正是主再来的日子日益临近的时刻。使徒保罗在告诉罗马圣徒的同时，也在告诉今天听到这篇信息的你我：这是一个耶稣即将第二次降临的时刻。耶稣第二次降临的日子临近，这意味着什么呢？正如保罗在第11节后半部分所言，这意味着对于我们这些信耶稣的人来说，得救的时刻正在临近。换言之，主再来之日临近，标志着我们得救的时刻——具体而言即救赎的最终阶段，也就是所谓的“得荣耀”（Glorification，麦克阿瑟语）——已近在咫尺（第11节）。此外，第11节中关于“现今我们得救，比初信的时候更近了”的论述暗示：由于我们不知道何时会离世见主，因此自从我们信主以来，时间的流逝已使我们离那相遇的时刻更近了一步。那么，你我应当如何行呢？

 

其次，使徒保罗所谈及的时刻，正是从沉睡中醒来的时刻。

 

使徒保罗宣告，鉴于耶稣第二次降临的日子临近，你我都当从沉睡中醒来。保罗所说的“从沉睡中醒来的时刻”意指什么呢？这意味着现在正是我们振作精神、从罪恶的沉睡中苏醒的时候（朴允善语）。我们所处的时代——即主再来迫在眉睫的时代——也是罪恶达到顶峰的时代。针对这一点，保罗在今天的经文第12节中指出：“黑夜已深，白昼将近。”“白昼将近”这一短语象征着身为“光”的耶稣即将第二次降临；与此同时，“黑夜已深”则暗示，随着祂再来的临近，这世上罪恶的黑夜也变得愈发深沉。换言之，我们所处的时代是一个因耶稣第二次降临临近，而世俗罪恶的黑夜变得愈发黑暗的时代。

 

那么，在耶稣再来迫在眉睫的时刻，我们应当如何生活呢？既然我们得救的时刻比初信时更近了，我们又该如何过好我们的信仰生活呢？

 

首先，我们必须彼此相爱（第8–10节）。若查考《罗马书》13章11节的希腊语原文，会发现经文开头有“kai touto”这一短语。NASB（新美国标准圣经）将其译为“And this do”（并且要这样做）。换言之，这隐含着“你们更当这样做”的意思（朴允善语）。这里的“这”指的是什么？我们应当更加努力去行的事是什么？它指的是“彼此相爱”，正如我们在上个主日所默想的《罗马书》13章8至10节经文所教导的那样。这意味着什么呢？这意味着，我们要意识到自己正生活在耶稣即将第二次降临的时代，因此更当竭力彼此相爱。特别是在世人的爱心日益冷淡的时刻——正如耶稣在《马太福音》24章12节关于末世的预言所指出的那样——我们更须努力以主的爱去彼此相爱。那么，我们应当如何彼此相爱呢？除了彼此相爱以外，我们不应亏欠人什么；同时，我们必须遵守神的诫命：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，等等。

 

其次，随着耶稣的第二次降临日益临近，我们必须弃绝黑暗的行为。

 

请看今天的经文——《罗马书》13章12节：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”在此时刻，即我们的得救比初信之时更近之际，你我都必须意识到罪恶的黑夜已然加深，并要弃绝这世上一切黑暗的行为。那么，我们必须弃绝的这些世俗黑暗行为究竟是什么呢？使徒保罗在《罗马书》13章13节中列举了三个具体的例子。

 

(1) 我们必须弃绝被称为“荒宴”和“醉酒”的黑暗行为。

 

什么是“荒宴”？希腊语原文 *kōmos* 最初用于纪念希腊神话中酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的节日；然而，随着时间的推移，它带上了负面含义，指代那种过度、放纵且喧闹的宴饮聚会——即狂野、醉酒的狂欢（Cottrell）。归根结底，当一个人沉溺于荒宴时，往往会醉酒、失去自制力、狂乱作乐，进而陷入罪恶之中。在《传道书》2章3节——这段我们曾在周三祷告会中默想过的经文里——智慧的所罗门王试图探寻享乐的本质；当他的心思仍受智慧引导时，他曾尝试用酒来满足肉体。他的结论是什么呢？他承认，试图通过醉酒来寻求快乐的努力是徒劳且毫无意义的（第11节）。那么，“荒宴”与“醉酒”的真正含义是什么？它们真的有什么益处吗？众所周知，保罗在《以弗所书》5章18节中指出：“不要醉酒，酒能使人放荡。”此外，在《加拉太书》5章19节中，他将荒宴和醉酒列为“情欲的事”（即肉体的行为）。保罗劝勉我们要弃绝这些肉体的行为。原因何在？因为主再来的日子近了；我们的得救，现今比初信之时更近了。 (2) 我们必须弃绝的另一种黑暗行为是“淫乱和放荡”。

 

我们所处的世界看起来就像所多玛和蛾摩拉。这是一个充斥着淫乱和放荡的世界；为什么这个世界充满了这些事呢？我在《罗马书》1章24节——一段我们已经默想过的经文——中寻找答案：“所以，神任凭他们……放纵情欲，以致彼此玷辱自己的身体。”神为何这样做？原因在于，人们因狂傲自称有智慧（1:22），并将不朽之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽的人、飞鸟、走兽和昆虫的样式（23节）。在《罗马书》13章8至10节——即我们上个主日默想过的经文——中，我们看到彼此相爱需要遵守神的诫命，其中一条就是“不可奸淫”（9节）。紧接着，在今天的经文（《罗马书》13:13）中，保罗指出，随着耶稣再来的日子临近，我们必须弃绝黑暗的行为；这些行为包括“淫乱和放荡”。希腊语单词 *koitē*（此处译为“淫乱”）的字面意思是“床”。虽然它指性行为，但在本段经文中它以复数形式出现，意指不加节制的滥交、性放纵以及卖淫行为（Cottrell）。同时，“放荡”指的是“违背礼仪、沉溺情欲的行为”，表现为“下流的言语或不洁的举止”（Park Yun-sun）。使徒保罗不仅向罗马的圣徒，也向帖撒罗尼迦的信徒提出了这一劝勉。请看《帖撒罗尼迦前书》4章3至4节：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人一样。”神的旨意就是我们要成为圣洁。我们不可像世人那样放纵私欲……我们绝不可这样做；这些都是属肉体的事。随着我们得救的日子临近，我们必须弃绝这些属肉体的事。

 

(3) 经文告诉我们，在得救之日临近的时刻，我们必须弃绝的是“争竞和嫉妒”。

 

什么是“争竞”？争竞指的是一种好争吵的性情，以及一种因琐事挑起争论与纠纷的心态（Cottrell）。它反映了一种充满敌意、好胜争先的心态，驱使人执意追求自己想要的路，甚至不惜损害他人利益（Cottrell）。正是这种争竞的心态，导致我们在人际关系中彼此嫉妒。而因着这种嫉妒，我们陷入了冲突与不和之中，最终追求的是属肉体的事，而非属灵的事。因此，使徒保罗劝勉罗马的圣徒——也劝勉我们——要弃绝属肉体的事和黑暗的行为。

 

最后，随着耶稣第二次降临的日子临近，我们必须穿上光明的盔甲。

 

让我们再次审视今天的经文——《罗马书》13章12节：“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”这里所说的、你我必须穿戴的“光明的兵器”究竟是什么呢？在今天的经文中，使徒保罗从两个方面教导了我们：首先，我们必须穿戴的“光明的兵器”就是“行事为人要端正，好像行在白昼”。请看《罗马书》13章13节的上半部分：“行事为人要端正，好像行在白昼……”换言之，你我必须穿戴的“光明的兵器”，就是要结束那属于黑夜的罪恶生活，转而过属于白昼的生活。这里所说的“白昼的生活”是指什么呢？它指的是一种行事端正的生活。而“行事端正”指的就是有秩序的举止（朴允善语）。我们这些信靠耶稣的人，其行事为人必须端正。也就是说，我们的言行举止应当井然有序。为什么要这样做呢？当然，我们必须顺服今天经文中的命令，但根本原因在于：我们的神不是叫人混乱，乃是叫人安静（即和平、有序）的神（《哥林多前书》14章33节）。正因如此，使徒保罗在《哥林多前书》14章40节中说道：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”其次，你我必须穿戴的“光明的兵器”，正是“主耶稣基督”自己。请看今天的经文——《罗马书》13章14节：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”“披戴主耶稣基督”意味着什么呢？简而言之，就是成圣。换句话说，关于“披戴主耶稣基督”的命令，是指我们这些因信得救的人要发生改变，变得像耶稣一样（麦克阿瑟语）。而这种变得像耶稣的改变，意味着正如神是圣洁的，你我也正变得圣洁。这让我不禁想起了赞美诗第87首《我主所穿的衣裳》。纵观这首赞美诗的歌词，其中提到耶稣所穿的衣裳是极其美丽的（第一节）、宝贵的（第三节），也是“荣耀的衣裳”（第四节）。你我都必须穿上这属于耶稣的荣耀衣裳。在耶稣即将第二次降临的时刻，你我都必须穿戴这荣耀的衣裳，并在世上彰显祂的圣洁与美好。

 

我想以此结束我的信息。在受难周的第一天，当我们举行棕枝主日的敬拜时，必须默想那位“阿拉法”与“俄梅戛”、那位“创始成终”的主，以及祂在十字架上所受的苦难与死亡。在此过程中，我们必须思考这是一个怎样的时刻。正如今天的信息所言，这是主即将第二次降临的时刻；我们必须意识到，我们的救恩现今比初信之时更近了。身处这样的境况，我们必须反思应当如何生活。在这个罪恶之夜深重、而身为“光”的耶稣即将第二次降临的时刻，我们必须努力彼此相爱。此外，我们必须弃绝黑暗的行为。我们要弃绝荒宴醉酒、淫乱邪荡、争竞嫉妒；相反，我们要穿上光明的兵器。我们要行事端正，如同行在白昼；我们要生活有条不紊；并且，我们要披戴主耶稣基督。正如耶稣是圣洁的，我们也必须圣洁。因此，我祈愿在主再来的那一日，你我都能有份于神羔羊那荣耀的婚宴。