请与我一同在这场争战中祷告。 [罗马书 15:30–33]

 

请与我一同在这场争战中祷告。

 

 

[罗马书 15:30–33]

 

你为何祷告？是否因为身处绝境、别无选择，只能向神呼求？上主日，我们在默想诗篇 116 篇 1 至 12 节时领悟到：正如诗人立志“我一生一世要求告祂”（第 2 节），我们也当致力于祷告。朋友们，现在正是我们祷告的时候。这是我们齐心聚集、同声向神呼求的时刻。我们也必须谨记，祷告就是一场争战。祷告是与我们自身的旧习气及内在罪恶本性进行的搏斗；它也是一场对抗罪恶世界、对抗福音反对者，并最终对抗撒旦的战役。教会群体是由参与属灵争战的基督精兵组成的，而得胜的耶稣正是我们的统帅。换言之，你我都是在这场属灵战争中奋战、且确信必将得胜的基督徒。因此，今天我们正与自我、罪恶、世界及撒旦进行属灵争战。作为参与这场属灵战争的十字架精兵，我们需要穿戴神所赐的全副军装（以弗所书 6:11, 13）。而在全副军装的各项装备中，我们今天要特别关注的是“代求”。关于代求，使徒保罗在以弗所书 6 章 18 至 19 节中教导说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”我们的教会必须彼此代求——为弟兄姊妹祷告——同时也当为牧者和教会领袖祈求。在今天的经文——《罗马书》15章30节中，我们看到使徒保罗在写给罗马圣徒的信中发出了这样的劝勉：“弟兄们，我藉着我们的主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”在这里，保罗劝勉罗马的圣徒通过祷告与他一同“竭力”（或译：一同争战）。虽然韩语圣经将其译为“在祷告中与我联合，为我向神恳求”，但希腊语原文是以 *synagōnisasthai* 这个词开头的。这是一个复合词，字面意思是“一同”加上“agonize”（意为挣扎、摔跤或角力）。它所暗示的不仅仅是为身处困境的弟兄姊妹代祷，而是指“并肩作战”或“共同奋斗”。这个词最初用于描述摔跤手或拳击手在体育比赛中彼此角力（麦克阿瑟语）。因此，保罗在劝勉罗马教会的圣徒时使用这个词，是因为他希望他们能全力以赴，通过祷告与他一同奋斗（弗里伯格语）。当时，使徒保罗正准备前往耶路撒冷，带着马其顿和亚该亚的外邦信徒乐意奉献的救济款（26节）去服事那里的圣徒（25、31节）；他写信给罗马的圣徒，正是为了请求他们通过祷告与他一同竭力。为了更透彻地理解保罗的劝勉，我们必须提出两个问题：(1) 第一，31节中提到的“我的服事”（或“我的事工”）是指什么？(2) 第二，保罗为何请求罗马的圣徒通过祷告与他一同竭力？首先，保罗所说的“服事”是指25节中提到的“供给圣徒的事工”。具体而言，保罗打算带着外邦信徒筹集的救济款前往耶路撒冷，将其送给耶路撒冷教会中贫穷的犹太信徒——这些人因饥荒正遭受极大的苦难（《使徒行传》11:28–30）——以此来服事耶路撒冷的犹太圣徒。这正是保罗所说的“我的服事”或“服事圣徒”的含义。要回答第二个问题——即“保罗为何请求罗马的圣徒在祷告中与他一同争战？”——我们首先必须理解保罗在计划前往耶路撒冷服事犹太信徒时所面临的冲突（或内心挣扎）。请看《使徒行传》20章22至23节：“现在我往耶路撒冷去，是受圣灵的捆绑，不知道在那里会遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待着我。”保罗的这种冲突感源于他深知，一旦抵达耶路撒冷，那些敌对者——即拒绝福音的人——便会伺机将他下在监里并加以迫害；面对这种现实，他自然会深感忧虑。此外，在这样的处境下，保罗似乎也在经历一场内心挣扎，以求完成那托付给他的使命。对于保罗而言——他并不看重自己的性命，只看重能否跑完赛程并完成从主耶稣那里领受的职分，即见证神恩典的福音（《使徒行传》20章24节）——他最关心的恐怕并非自己是否会因迫害与患难而丧命，而是能否圆满完成主所赋予他的使命。

 

那么，当使徒保罗恳请罗马的圣徒与他一同在祷告中竭力奋斗时，他具体提出了哪些代祷请求呢？共有两项。第一项请求是祈求神的拯救。请看今天经文中《罗马书》15章31节的前半部分：“使我脱离在犹太地不信的人。”保罗为何请求罗马教会的圣徒与他一同祷告——特别是祈求在他抵达耶路撒冷后能脱离那些拒绝耶稣基督福音的敌对者之手？原因在于他切切渴望完成主所托付给他的使命（麦克阿瑟语）。神应允了保罗与罗马圣徒的这项祷告；当保罗抵达耶路撒冷时，神确实保全了他的性命，使他脱离了那些拒绝福音的亚细亚犹太人之手。尽管这些人煽动群众反对他（27节），引发骚乱，抓住保罗并将他拖出圣殿（30节），并最终导致他被罗马千夫长逮捕、捆锁及监禁（31–33节；23:11）（麦克阿瑟语），但神阻止了他们取去他的性命。第二项代祷请求是，希望耶路撒冷的犹太圣徒能接纳保罗所带来的事工。请看《罗马书》15章31节的后半部分：“并使我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳。”当时，使徒保罗正准备将一笔从外邦信徒那里募集的救济奉献，送交给耶路撒冷的犹太信徒。他请求罗马的信徒与他一同祷告，特别祈求耶路撒冷的犹太信徒能欣然接纳这笔经济援助——这乃是来自外邦弟兄姊妹的爱心馈赠。我们或许会纳闷，保罗为何如此看重此事，甚至请求罗马信徒与他一同祷告；然而，鉴于当时的情况，他深感有必要为此事切切祷告。原因在​​于犹太信徒与外邦信徒之间存在着紧张关系。正如罗马教会内部存在着犹太信徒与外邦信徒之间的紧张关系——这妨碍了他们在主里同心合意——这种紧张关系在整个早期教会时期都存在于这两类群体之间。因此，保罗不禁对此深感关切。他希望犹太信徒能欣然接受外邦信徒甘心乐意奉献的救济捐款。借此，他希望他们能认识并承认，在基督里他们同属一个家庭、一个群体。那么，这两个代祷请求的最终目标是什么呢？请看第32节：“并叫我顺着神旨，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。”保罗向罗马圣徒提出这两个代祷请求，其目的是为了圆满完成他在耶路撒冷的服事，怀着喜乐的心前往他渴望见到的罗马信徒那里，并与他们共度一段身心舒畅、得享安息的时光。保罗此处所说的“安息”（或译为“舒畅”、“畅快”），正如《罗马书》1章11至12节所述，包含着分享“属灵恩赐”以坚固罗马信徒，并借着彼此的信心获得相互的鼓励（即“安慰”）。正因如此，保罗在撰写《罗马书》时于1章10至11节写道：“……祈求神……终能得着平坦的道路往你们那里去……因为我切切地想见你们……”可见，真正的安息，是在主里相聚并从彼此的信心获得鼓励时所寻得的。正是在这种背景下，“赐平安的神”（15:33）赐予我们一种世人无法给予的灵魂平安。怀着这样的心意，保罗请求罗马圣徒与他一同祷告，以面对他在前往耶路撒冷途中即将面临的种种艰难挑战。

 

你呢？你愿意与他人一同为彼此的属灵争战祷告吗？我也请求你们为我个人的争战——即我内心深处的负担——代祷：愿“得胜群体”（Victory Community）的每一位成员都能接受耶稣基督为救主，并怀着得救的确据生活。此外，我祈祷我们众人的灵魂都能成为“勇士基督徒”——怀着必胜的信心，在针对自我、罪、世界和撒旦的属灵争战中奋勇争战并赢得胜利。我祈愿我们教会大家庭的每一位成员，都能确信神的引领，并被建立成为耶稣——我们的新郎——那圣洁的新妇与荣耀的教会；好让我们在祂再来之时，都能进入天国，与主永远同住。在这个庄稼多、工人少的时代，我祈愿“得胜教会”（Victory Church）的每一位成员都能兴起，成为以基督为中心的工人，积极参与建造主的身体——即教会——并作为器皿，拓展神的国度。