أشخاص يستحقون الاحترام [رومية 16: 3-16]

  

أشخاص يستحقون الاحترام

 

 

 

[رومية 16: 3-16]

 

 

في الأسبوع الماضي، بدأنا نتأمل في الإصحاح السادس عشر من رسالة رومية. ومن خلال التركيز على الآيتين 1 و2، تأملنا في شخصية مؤمنة تُدعى "فيبى" تحت عنوان "شخصية تستحق التوصية". رأينا كيف أوصى بولس بها بفاعلية - واصفاً إياها بأنها "خادمة للكنيسة" و"مساعدة" - أمام القديسين في روما قبل إرسال الرسالة إليهم. لقد حث بولس المؤمنين في روما ليس فقط على الترحيب بفيبى باللياقة التي تليق بقديسي الرب، بل أيضاً على مساعدتها في أي احتياجات قد تكون لديها. ونحن أيضاً ينبغي علينا مساعدة خدام الكنيسة هؤلاء عند الحاجة، والترحيب بهم بفرح عظيم، وتقديرهم حق التقدير.

 

اليوم، وبينما نركز على الآيات من 3 إلى 16 من الإصحاح السادس عشر، أود أن أتأمل في الأفراد الستة والعشرين الذين ذكرهم بولس، وذلك تحت عنوان "أشخاص يستحقون الاحترام". لقد اخترت هذا العنوان لأن بولس يوجه المؤمنين في روما في نص اليوم بأن "يُسلّموا على" أو "يُكرموا" هؤلاء الأشخاص الستة والعشرين. وكما تعلمنا في الأسبوع الماضي بخصوص استقبال خدام الكنيسة مثل فيبى - استناداً إلى رسالة فيلبي 2: 29 - فإن الترحيب بهم باللياقة التي تليق بالقديسين لا يعني فقط استقبالهم بفرح، بل يعني أيضاً إكرامهم. ومن ثم، ندرك أن الأفراد الستة والعشرين الذين ذكرهم بولس في رسالته إلى قديسي روما هم خدام للكنيسة يستحقون الاحترام حقاً. واليوم، ومن خلال التركيز على هؤلاء الأفراد الستة والعشرين، أود أن أتأمل في ثلاث سمات لخدام الكنيسة الذين يستحقون الاحترام، وأن نستخلص الدروس التي يقدمها الله لنا.

 

إذن، من هم خدام الكنيسة الذين يستحقون الاحترام؟

 

أولاً، خدام الكنيسة الذين يستحقون الاحترام هم رفاق في الخدمة يخاطرون بحياتهم لمساعدة خادم الرب.

 

انظروا إلى نص اليوم، رومية 16: 3-4: "سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ، الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، اللَّذَيْنِ وَضَعَا عُنُقَيْهِمَا مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي، اللَّذَيْنِ لَسْتُ أَنَا وَحْدِي أَشْكُرُهُمَا، بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ كَنَائِسِ الأُمَمِ". في سياق تحياته لقديسي كنيسة روما، أشاد الرسول بولس أولاً بـ "فيبى" -وهي خادمة وعاملة من كنيسة كنخريا تولت إيصال الرسالة (الآيتان 1-2)- ثم عرّف في الآيتين 3 و4 بالزوجين بريسكا وأكيلا (حيث كانت بريسكا زوجة لأكيلا) بوصفهما شريكين له في الخدمة. يظهر هذان الزوجان في الأصحاح 18 من سفر أعمال الرسل، وهو نص سبق لنا دراسته؛ إذ التقى بهما بولس لأول مرة في كورنثوس خلال رحلته التبشيرية الثانية وعمل معهما في مهنة صناعة الخيام (الآية 2). وبعبارة معاصرة، عندما ذهب بولس إلى حقل الخدمة في كورنثوس ومارس خدمة تعتمد على الكفاية الذاتية -أي الكرازة بالإنجيل مع العمل في صناعة الخيام لإعالة نفسه- كان يعمل جنباً إلى جنب مع بريسكا وأكيلا. وعند تقديمه لهذين الزوجين للمؤمنين في روما، وصفهما بولس بأنهما "العاملان معي في المسيح يسوع". فأي نوع من الشركاء في الخدمة كانا؟ لقد كان بريسكا وأكيلا شريكين خاطرا بحياتهما من أجل بولس؛ بعبارة أخرى، كانا شريكين لم يترددا في خوض مخاطر تهدد الحياة من أجل الرسول بولس. ولهذا السبب، وفي النصف الثاني من الآية 4، يُعرّف بولس المؤمنين في روما بهذين الشريكين -اللذين خاطرا بحياتهما من أجله- مشيراً إلى أن ليس هو وحده، بل جميع كنائس الأمم أيضاً، ممتنون لهما.

 

كم هو مصدر عظيم للقوة بالنسبة للمُرسَل أن يجد زوجين كهذين يعملان بجانبه في حقل الخدمة! ورغم أنني لا أعرف كل التفاصيل، إلا أنني أؤمن بأن الله قد أرسل شريكاً كهذا تماماً لمساعدة الراعي الفخري لكنيستنا في مساعيه التبشيرية. وعلمي أن هذا الشخص -وهو شماس من أصول كورية صينية- قد أظهر تفانياً لافتاً، حيث دعم العمل الإرسالي للراعي الفخري مادياً وروحياً. وأظن أن هذا الفرد، تماماً مثل بريسكا وأكيلا، كان يساعد في العمل الإرسالي رغم مواجهته لمخاطر شخصية كبيرة. وشخصياً، أؤمن بأن إرسال الله لمثل هذا الشريك للراعي الفخري هو أمر يعود بالكامل إلى نعمته وعنايته الإلهية. وعلينا أن نصلي لكي يرسل الله شركاء مماثلين للمُرسَلين الذين ندعمهم في حقول الخدمة. كما يجب أن نصلي لكي يرسل الله شركاء كهؤلاء لرعاة مثلي، أو يقيمهم من بين صفوف رعايا كنائسنا. إذن، كيف ينبغي لنا أن نعامل هؤلاء الزملاء والعمال المستعدين للمخاطرة بحياتهم؟ علينا أن نستقبلهم بفرح عظيم وأن نُكِنَّ لهم تقديراً كبيراً (فيلبي 2: 29). وبعبارة أخرى، يجب علينا احترام هؤلاء العمال الثمينين، وأن نكون ممتنين لهم من صميم قلوبنا (رومية 16: 4ب).

 

ثانياً، إن العاملين الموقّرين في الكنيسة هم أولئك الذين يبذلون جهداً وفيراً في الخدمة.

 

لننظر إلى الآيتين 6 و12 من رسالة رومية: "سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيراً... سَلِّمُوا عَلَى تْرِيفَيْنَا وَتْرِيفُوسَا اللَّتَيْنِ تَعِبَتَا فِي الرَّبِّ. سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْحَبِيبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيراً فِي الرَّبِّ". من بين الأشخاص الستة والعشرين الذين عرّف بهم الرسول بولس القديسين في روما، نجد أن السمة المشتركة بين مريم وتريفينا وتريفوسا وبرسيس —المذكورات في الآيتين 6 و12— هي أنهن جميعاً "تعبن كثيراً" (بذلن جهداً وفيراً) في الرب. ماذا يعني هذا؟ وفقاً للقس جون ماكآرثر، فإن التعب الوفير في الرب يعني العمل بحماس شديد لدرجة أن المرء يكدح حتى يكاد يصل إلى مرحلة الإنهاك التام. بعبارة أخرى، لقد عملت هؤلاء النساء الأربع، اللواتي قدّمهن بولس لكنيسة روما، بجد واجتهاد لأجل الرب حتى استنفدن كل طاقاتهن. وإذا وُجدت مثل هؤلاء النساء في حقل إرسالي أو في كنيسة ما، فكيف يمكن ألا نرى ثماراً لتلك الخدمات الإرسالية والكنسية؟

 

يُعلن صاحب المزمور في المزمور 128: 2: "تَأْكُلُ تَعَبَ يَدَيْكَ. طُوبَاكَ وَيَكُونُ الْخَيْرُ عَلَيْكَ". إن قدرنا هو أن نحصد ثمار عملنا الجاد؛ وهذا بالضبط ما يشكّل الحياة المباركة والمزدهرة. وفي رسالة كولوسي 1: 29، يذكر الرسول بولس أنه كان "يجاهد بكل طاقته" —مستنداً إلى قوة الروح القدس— لإعلان الإنجيل وتعليم الجميع بكل حكمة، بهدف تقديمهم كاملين في المسيح. أليس هذا هو العمل ذاته الذي ينبغي علينا نحن أيضاً أن نكرس أنفسنا له باجتهاد؟ ألا ينبغي لنا جميعاً أن نشترك في عمل الرب المتمثل في إعلان إنجيل يسوع المسيح وتثبيت كل إنسان كاملاً فيه، باذلين في ذلك كل طاقاتنا؟ إننا سنأكل ثمار تعبنا. أما إذا قمنا —مثل ذلك الخادم الذي نال وزنة واحدة— بإخفاء وزنة الرب في الأرض ولم نُثمر شيئاً، فسنواجه توبيخ الرب القائل: "أَيُّهَا ​​الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ الْكَسْلاَنُ!" (متى 25: 26). أما إذا بادرنا —على غرار من نالوا خمس وزنات أو اثنتين— بالعمل بجد واجتهاد (متاجرين بتلك الوزنات) لنكسب خمس وزنات أو اثنتين أخريين، فإننا سننال ثناء الرب: "أيها العبد الصالح والأمين". فأي نوع من الأشخاص ينبغي أن نكون؟ يجب علينا أن نعمل بجد واجتهاد مستخدمين الوزنات التي منحنا إياها الرب؛ ولذا، يتحتم علينا أن نثمر ثماراً للرب. وحين نفعل ذلك، لن نحظى باحترام القديسين في الكنيسة فحسب، بل سننال أيضاً استحسان الرب وثناءه: "أيها العبد الصالح والأمين".

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن خدام الكنيسة المستحقين للاحترام هم أولئك الذين يحبهم خادم الرب في الرب.

 

لننظر إلى رسالة رومية 16: 5 و8-9: "سَلِّمُوا عَلَى أَبِينِيتُسَ حَبِيبِي، الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ... سَلِّمُوا عَلَى أَمْبْلِيَاتُسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ... سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ، وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي". فعند قراءتنا لتحيات بولس في رومية 16: 3-16، نراه يُعرِّف القديسين في كنيسة روما بستة وعشرين شخصاً، ويخصُّ بعضاً منهم بلقب "حبيبي". ومع أن بولس كان بلا شك يحبهم جميعاً بمحبة المسيح، إلا أن تخصيصه لأفراد معينين بلقب "حبيبي" دفعني للتساؤل عن سبب اختياره تقديمهم لكنيسة روما بهذه الطريقة. وأعتقد أن السبب يكمن في أنهم كانوا أشخاصاً يعيشون في الرب. ومن بين هؤلاء الذين عاشوا في الرب، لفتت انتباهي بشكل خاص أوصاف بولس لشخصين محددين. الأول هو "أبيلّس" المذكور في الآية 10. لننظر إلى الآية 10: "سَلِّمُوا عَلَى أَبِيلّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُسَ". يُعرِّف بولس "أبيلّس" لكنيسة روما بأنه شخص "مُزكَّى في المسيح". فماذا يعني أن يكون المرء "مُزكَّى في المسيح"؟ المعنى اليوناني للكلمة هو "الشخص الذي نال التزكية بعد اجتياز الاختبار" (بحسب "والفورد"). وبعبارة أخرى، تعني التزكية نيل الاعتراف والاستحسان من خلال عملية اختبار؛ وهذا يشير إلى أن "أبيلّس" كان شخصاً اجتاز تجربة هامة وخرج منها مُزكَّى في المسيح. لننظر إلى رسالة رومية 14: 18: "لأَنَّ مَنْ يَخْدِمُ الْمَسِيحَ فِي هذِهِ الأُمُورِ هُوَ مَرْضِيٌّ عِنْدَ اللهِ وَمُزَكَّى عِنْدَ النَّاسِ". فالشخص الذي ينال الثناء —أو التزكية— من الآخرين هو من يخدم الرب ويُرضي الله. فكيف لا يُحب الراعي خادماً أميناً كهذا للكنيسة؟ أما الشخص الثاني —الذي يسلط بولس الضوء عليه بشكل خاص— فهو "روفُس"، المذكور في الآية 13 من نص اليوم. لننظر معاً إلى رسالة رومية 16: 13: "...سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ، وَعَلَى أُمِّهِ، أُمِّي أَنَا أَيْضاً". يُقدِّم بولس "روفُس" —الذي يحيا في الرب— للقديسين في روما بوصفه "المختار في الرب". ويمكن تفسير هذه العبارة بطريقتين: (1) "المختار"، أي الشخص الذي اختاره الرب (أفسس 1: 4)، و(2) "المُصطفى" أو "النفيس"، أي الشخص الذي يعتبره الرب ثميناً وغالياً (1 بطرس 2: 4). وأعتقد أن التفسير الثاني هو الأرجح؛ فبما أن جميع الأشخاص الستة والعشرين الذين قدّمهم بولس لكنيسة روما هم مؤمنون بيسوع —وبالتالي جميعهم "مختارون في الرب"— فلا داعي لتخصيص روفُس وحده بكونه المختار أو المُخلَّص. بل يبدو، في سياق الحديث عن أولئك الذين يعيشون في الرب، أن بولس يُقدِّم روفُس تحديداً كشخص يحظى بمكانة رفيعة لدى الرب، أي أنه شخص نفيس وغالٍ. وإذا كان استنتاجي صحيحاً، فإن بولس يُعرِّف القديسين في روما بروفُس كشخص يعتز به الرب. يا له من تقديم رائع! ولا شك أن الرسول بولس كان يكنّ لروفُس —الذي وُصف بهذه الطريقة— تقديراً ومحبةً كبيرين. فكيف لا يُحب خادمُ الرب عاملاً كهذا في الكنيسة؟

 

أود أن أختتم رسالتي. فبينما كنت أُعِدُّ عظاتي ليوم الأحد الماضي وعظة اليوم، وجدت نفسي أتأمل في الأمر التالي: لو أردتُ كتابة رسالة إلى جماعة "كنيسة سوهيون" (Seohyun Church) لأُعرِّفهم بالعاملين في كنيستنا، هل سيكون بيننا من يستحق —مثل "فيبِي"— توصيةً كهذه، أو يستحق —مثل أولئك الذين قدّمهم بولس في نص اليوم— احتراماً كهذا؟ تأملتُ في عدد هؤلاء العاملين الموجودين بيننا؛ أولئك الذين -كما ورد في نص اليوم- هم رفاق في الخدمة ومستعدون للمخاطرة بحياتهم من أجل مساعدة خادم الرب. هناك من يبذلون جهداً عظيماً لأجل الكنيسة (جسد المسيح)، ومن يحظون بمكانة غالية لدى الراعي في الرب؛ ولكن، وقبل كل شيء، أصلي بصدقٍ لكي نُثبَّت جميعاً كعاملين ثمينين ومحبوبين لدى الرب نفسه، رأس الكنيسة.