شاركوني الصلاة في هذه المعركة. [رومية 15: 30–33]

  

شاركوني الصلاة في هذه المعركة.

 

 

[رومية 15: 30–33]

 

 

لماذا تُصلّي؟ هل تصرخ إلى الله لأنك تجد نفسك في موقف لا خيار أمامك فيه سوى الصلاة؟ في الأحد الماضي، وبينما كنا نتأمل في المزمور 116: 1–12، تعلمنا أنه تماماً كما عزم كاتب المزمور قائلاً: "أَدْعُوهُ مُدَّةَ حَيَاتِي" (العدد 2)، يجب علينا نحن أيضاً أن نكرّس أنفسنا للصلاة. أيها الأصدقاء، لقد حان وقت الصلاة؛ إنه وقتٌ لنسعى جميعاً للاجتماع معاً والصراخ إلى الله بروح الوحدة. وعلينا أيضاً أن ندرك أن الصلاة معركة؛ فهي صراع ضد عاداتنا القديمة وغرائزنا الخاطئة الكامنة فينا. وهي كذلك معركة ضد العالم الخاطئ، وضد معارضي الإنجيل، وفي النهاية، ضد الشيطان. إن جماعة الكنيسة هي حشد من المسيحيين المحاربين المنخرطين في حرب روحية، وقائدنا هو يسوع المنتصر. بعبارة أخرى، أنا وأنت مسيحيان نحارب في هذه الحرب الروحية ونحن واثقون من الانتصار. لذا، نحن اليوم نخوض حرباً روحية ضد أنفسنا، وضد الخطيئة، والعالم، والشيطان. وبصفتنا جنوداً للصليب نخوض هذه الحرب الروحية، فإننا بحاجة إلى "سلاح الله الكامل" (أفسس 6: 11، 13). ومن بين أجزاء هذا السلاح الكامل، العنصر المحدد الذي نود التركيز عليه اليوم هو "صلاة الشفاعة". وعن صلاة الشفاعة هذه، يتحدث الرسول بولس في رسالة أفسس 6: 18–19 قائلاً: "مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهذَا بِعَيْنِهِ فِي كُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ. وَلأَجْلِي، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلاَمٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لأُعْلِمَ جِهَاراً بِسِرِّ الإِنْجِيلِ". يجب على كنيستنا أن تصلي إلى الله من أجل بعضنا البعض—من أجل إخوتنا وأخواتنا—وأن ترفع أيضاً طلبات الصلاة من أجل رعاتنا وقادة الكنيسة. في نص اليوم، رسالة رومية 15: 30، نرى الرسول بولس يواصل رسالته إلى القديسين في روما بهذه الدعوة: "أيها الإخوة، أطلب إليكم، بربنا يسوع المسيح وبمحبة الروح، أن تشاركوني في جهادي بأن تصلوا إلى الله من أجلي". هنا، يحث بولس القديسين في روما على الانضمام إليه في جهاده من خلال الصلاة. ورغم أن الترجمة الكورية للنص تقول "شاركوني في صلواتكم والتمسوا من الله لأجلي"، إلا أن النص اليوناني الأصلي يبدأ بكلمة *synagōnisasthai*. وهي كلمة مركبة تعني حرفياً "معاً" مضافاً إليها "agonize" (أي يكافح أو يصارع أو يجاهد). وهي لا تعني مجرد تقديم صلاة شفاعية لأخ أو أخت يمر بضيق، بل تعني "القتال معاً" أو "الجهاد معاً". وقد استُخدمت هذه الكلمة في الأصل لوصف المصارعين أو الملاكمين الذين يتنافسون ضد بعضهم البعض في المباريات الرياضية (ماك آرثر). ولذلك، فإن سبب استخدام بولس لهذه الكلمة عند حث قديسي كنيسة روما هو رغبته في أن يعاونوه من خلال مشاركته في جهاده وبذل جهد كبير في ذلك (فريبرغ). في تلك اللحظة، كان الرسول بولس يستعد للسفر إلى أورشليم لخدمة القديسين هناك (الآيتان 25 و31) حاملاً معه تقدمة الإغاثة - التي جُمعت بفرح وطواعية من قبل المؤمنين من الأمم في مقدونية وأخائية (الآية 26) - وكان يكتب إلى القديسين في روما ليطلب منهم مشاركته في جهاده من خلال الصلاة. ولكي نفهم دعوة بولس بشكل أعمق، علينا طرح سؤالين: (1) أولاً، إلى ماذا تشير عبارة "خدمتي" (أو "عملي الخدمي") المذكورة في الآية 31؟ (2) ثانياً، لماذا طلب بولس من القديسين في روما مشاركته في جهاده من خلال الصلاة؟ أولاً، تشير "الخدمة" التي يتحدث عنها بولس إلى "خدمة القديسين" المذكورة في الآية 25. وبشكل أكثر تحديداً، كان بولس يعتزم السفر إلى أورشليم حاملاً تقدمة الإغاثة التي جمعها المؤمنون من الأمم، وتسليمها للفقراء من المؤمنين اليهود في كنيسة أورشليم - الذين كانوا يعانون من ضائقة شديدة بسبب المجاعة (أعمال الرسل 11: 28-30) - وبذلك يخدم القديسين اليهود في أورشليم. هذا هو بالضبط ما يعنيه بولس بعبارة "خدمتي" أو "خدمة القديسين". وللإجابة عن السؤال الثاني — "لماذا طلب بولس من القديسين في روما مشاركته في جهاده من خلال الصلاة؟" — يتعين علينا أولاً فهم الصراع (أو الصراع الداخلي) الذي واجهه بولس بشأن خطته للذهاب إلى أورشليم لخدمة المؤمنين من اليهود. لننظر في ما ورد في سفر أعمال الرسل 20: 22-23: "وَالآنَ هَا أَنَا أَذْهَبُ إِلَى أُورُشَلِيمَ مُقَيَّداً بِالرُّوحِ، لاَ أَعْلَمُ مَاذَا يُصِيبُنِي هُنَاكَ. غَيْرَ أَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ يَشْهَدُ لِي فِي كُلِّ مَدِينَةٍ قَائِلاً: إِنَّ وُثُقاً وَشَدَائِدَ تَنْتَظِرُنِي". لقد نبع صراع بولس من إدراكه أن خصومه — أولئك الذين رفضوا الإنجيل — كانوا يتربصون به لسجنه واضطهاده بمجرد وصوله إلى أورشليم؛ ومن الطبيعي أن يكون هذا الواقع قد أثار قلقه العميق. وعلاوة على ذلك، يبدو أن بولس كان يخوض صراعاً داخلياً لإتمام الرسالة الموكلة إليه رغم هذه الظروف. وبالنسبة لبولس — الذي لم يكن يعتبر حياته ذات قيمة تذكر مقارنة بإكمال السباق والخدمة التي نالها من الرب يسوع، ألا وهي الشهادة لإنجيل نعمة الله (أعمال الرسل 20: 24) — فمن المرجح أن همه الأكبر لم يكن ما إذا كان سيفقد حياته جراء الاضطهاد والمصاعب، بل ما إذا كان سينجح في إتمام المهمة التي كلفه بها الرب.

 

إذن، ما هي طلبات الصلاة المحددة التي قدمها الرسول بولس عندما حثّ القديسين في روما على مشاركته في جهاده من خلال الصلاة؟ لقد كانت هناك طلبتان. الطلب الأول كان يتعلق بالنجاة التي يمنحها الله؛ انظر إلى الجزء الأول من الآية 31 في الإصحاح 15 من رسالة رومية (وهو نص اليوم): "لِكَيْ أُنْقَذَ مِنَ الَّذِينَ هُمْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ". لماذا طلب بولس من قديسي كنيسة روما مشاركته في الصلاة - وتحديداً طلب النجاة من أيدي الخصوم الذين رفضوا إنجيل يسوع المسيح عند وصوله إلى أورشليم؟ كان السبب هو رغبته العميقة في إتمام المهمة التي ائتمنه الرب عليها (ماك آرثر). وقد استجاب الله لهذه الصلاة التي رفعها بولس وقديسو روما؛ فعندما وصل بولس إلى أورشليم، أنقذ الله حياته بالفعل من أيدي اليهود القادمين من آسيا الذين رفضوا الإنجيل. ورغم أنهم حرضوا الجموع ضده (الآية 27)، وأثاروا شغبًا، وأمسكوا ببولس وجروه خارج الهيكل (الآية 30)، وتسببوا في النهاية في اعتقاله وتقييده بالسلاسل وسجنه على يد القائد الروماني (الآيات 31-33؛ 23: 11) (ماك آرثر)، إلا أن الله منعهم من إنهاء حياته. أما طلب الصلاة الثاني فكان أن يتقبل القديسون اليهود في أورشليم الخدمة التي كان بولس يحملها معه؛ انظر إلى الجزء الأخير من الآية 31 في الإصحاح 15 من رسالة رومية: "وَأَنْ تَكُونَ خِدْمَتِي لأُورُشَلِيمَ مَقْبُولَةً عِنْدَ الْقِدِّيسِينَ". في ذلك الوقت، كان الرسول بولس يستعد لتسليم تقدمة إغاثة - جُمعت من المؤمنين من الأمم - إلى المؤمنين اليهود في أورشليم. وقد طلب من المؤمنين في روما مشاركته في الصلاة، وتحديداً أن يتقبل المؤمنون اليهود في أورشليم برحابة صدر هذه المساعدة المالية، التي كانت بمثابة عطية محبة من إخوتهم وأخواتهم من الأمم. قد نتساءل لماذا كان بولس مهتماً جداً بهذا الأمر لدرجة أنه طلب من المؤمنين الرومان مشاركته في الصلاة؛ ومع ذلك، ونظراً لظروف ذلك الوقت، شعر بأنه مدفوع للصلاة بجدية بشأنه. والسبب هو التوتر القائم بين المؤمنين اليهود والمؤمنين من الأمم. وكما كان هناك توتر بين المؤمنين اليهود والمؤمنين من الأمم في كنيسة روما - مما حال دون أن يكونوا بقلب واحد وفكر واحد في الرب - فقد كان هذا التوتر موجوداً بين هاتين المجموعتين طوال حقبة الكنيسة الأولى. ونتيجة لذلك، لم يكن بوسع بولس إلا أن يشعر بقلق عميق. كان يأمل أن يتقبل المؤمنون اليهود بفرحٍ تقدمةَ الإغاثة التي قدّمها المؤمنون من الأمم بقلوبٍ راغبة ومبتهجة. ومن خلال ذلك، أرادهم أن يدركوا ويقرّوا بأنهم عائلة واحدة وجماعة واحدة في المسيح. إذن، ما هو الهدف الأسمى من طلبي الصلاة هذين؟ انظر إلى الآية 32: "لِكَيْ آتِيَ إِلَيْكُمْ بِفَرَحٍ بِإِرَادَةِ اللهِ، وَأَسْتَرِيحَ مَعَكُمْ". كان هدف بولس من تقديم هذين الطلبين للقديسين في روما هو إتمام خدمته في أورشليم بنجاح، والسفر بفرح للقاء المؤمنين الرومان الذين طالما اشتاق لرؤيتهم، والتمتع بوقت من الراحة والانتعاش الروحي في صحبتهم. إن "الراحة والانتعاش" اللذين يتحدث عنهما بولس هنا—كما ورد في رسالة رومية 1: 11-12—كانا يتضمنان مشاركة "موهبة روحية ما" لتقوية المؤمنين الرومان، وبالتالي نيل تشجيع متبادل ("تعزية") من خلال إيمانهم. ولهذا السبب، وعند كتابة رسالة رومية، صرّح بولس في الآيات 1: 10-11 قائلاً: "طَالِبًا أَنْ يَتَيَسَّرَ لِي أَيْضًا - إِنْ شَاءَ اللهُ - أَنْ آتِيَ إِلَيْكُمْ... لأَنِّي مُشْتَاقٌ أَنْ أَرَاكُمْ...". إذن، تكمن الراحة الحقيقية والمُنعِشة في اللقاء معاً في الرب ونيل التشجيع من إيمان بعضنا البعض. وفي هذا السياق، يمنحنا "إله السلام" (15: 33) سلاماً للنفس لا يستطيع العالم أن يمنحه. وانطلاقاً من هذا، طلب بولس من القديسين في روما أن يشاركوُه الصلاة بينما كان يواجه الصعاب التي تنتظره في رحلته إلى أورشليم.

 

وماذا عنك أنت؟ هل ستشاركون بعضكم البعض في الصلاة من أجل معاركنا الروحية الخاصة؟ إنني أطلب صلواتكم بخصوص صراعي الشخصي—أو ذلك العبء العميق الذي أحمله: أن يقبل كل عضو في "جماعة النصرة" (Victory Community) يسوع المسيح مخلّصاً له، وأن يعيش واثقاً من نيله الخلاص. وعلاوة على ذلك، أصلي لكي تصبح نفوسنا جميعاً "مسيحيين محاربين"—يخوضون المعركة الروحية ضد الذات والخطية والعالم والشيطان وينتصرون فيها بثقة الانتصار. أصلي لكي يثبت جميع أفراد عائلة كنيستنا -واثقين في إرشاد الله- كعروسٍ مقدسة ليسوع (عريسنا) وكنيسةٍ مجيدة، حتى ندخل جميعاً الملكوت السماوي عند عودته ونحيا إلى الأبد مع الرب. وفي هذه الأوقات التي تكون فيها الحصاد وفيراً والعمال قليلين، أصلي أن ينهض كل عضو في "كنيسة النصر" (Victory Church) كعاملٍ يتمحور حول المسيح، مشاركاً بفاعلية في بناء جسد الرب -أي الكنيسة- وليكون أداةً لتوسيع ملكوت الله.