Por favor, únanse a mí en oración en esta batalla. [Romanos 15:30–33]

 

Por favor, únanse a mí en oración en esta batalla.

 

 

 

[Romanos 15:30–33]

 

 

¿Por qué oras? ¿Acaso clamas a Dios porque te encuentras en una situación en la que no tienes más remedio que orar? El domingo pasado, al meditar en el Salmo 116:1–12, aprendimos que, tal como el salmista decidió: «Le invocaré mientras viva» (v. 2), nosotros también debemos dedicarnos a la oración. Amigos, este es el momento de orar. Es tiempo de que todos nos esforcemos por reunirnos y clamar a Dios en unidad. Debemos tener presente, además, que la oración es una batalla. La oración es una lucha contra nuestros propios viejos hábitos y los instintos pecaminosos que llevamos dentro. Es también una batalla contra un mundo pecaminoso, contra quienes se oponen al Evangelio y, en última instancia, contra Satanás. La comunidad de la iglesia es una asamblea de cristianos militantes inmersos en una guerra espiritual, teniendo a Jesús, el vencedor, como nuestro Comandante. En otras palabras, tú y yo somos cristianos que luchan en esta guerra espiritual con la certeza de la victoria. Por tanto, hoy estamos librando una batalla espiritual contra nosotros mismos, contra el pecado, contra el mundo y contra Satanás. Como soldados militantes de la Cruz que luchan en esta guerra espiritual, lo que necesitamos es la armadura completa de Dios (Efesios 6:11, 13). Y, entre las piezas de esa armadura completa, el elemento específico en el que queremos centrarnos hoy es la oración intercesora. Sobre esta oración intercesora, el apóstol Pablo habla en Efesios 6:18–19: «Oren en todo momento en el Espíritu con toda oración y súplica, y manténganse alerta en esto con toda perseverancia e intercesión por todos los santos. Oren también por mí, para que se me dé el mensaje cuando abra la boca para dar a conocer con valentía el misterio del evangelio». Nuestra iglesia debe orar a Dios los unos por los otros —por nuestros hermanos y hermanas— y también presentar peticiones por nuestros pastores y líderes de la iglesia. En el pasaje de hoy, Romanos 15:30, vemos al apóstol Pablo continuar su carta a los santos de Roma con esta exhortación: «Hermanos, les ruego, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que se unan a mí en mi lucha orando a Dios por mí». Aquí, Pablo insta a los santos de Roma a acompañarlo en su lucha mediante la oración. Aunque la Biblia coreana traduce esto como «únanse a mí en sus oraciones y pidan a Dios por mí», el texto griego original comienza con la palabra *synagōnisasthai*. Se trata de un término compuesto que significa literalmente «junto con» más «agonizar» (luchar, combatir o contender). Implica no solo ofrecer oración intercesora por un hermano o hermana en dificultades, sino más bien «pelear juntos» o «luchar unidos». Esta palabra se utilizaba originalmente para describir a luchadores o boxeadores que competían entre sí en certámenes atléticos (MacArthur). Por tanto, la razón por la que Pablo empleó este término al exhortar a los santos de la iglesia romana fue que deseaba que ellos le ayudaran uniéndose a su lucha con gran esfuerzo (Friberg). En ese momento, el apóstol Pablo se preparaba para viajar a Jerusalén a servir a los santos de allí (vv. 25, 31) con la ofrenda de ayuda —recaudada con gozo y voluntariamente por los creyentes gentiles de Macedonia y Acaya (v. 26)— y escribía a los santos de Roma para pedirles que se unieran a su lucha mediante la oración. Para comprender mejor la exhortación de Pablo, debemos plantearnos dos preguntas: (1) En primer lugar, ¿a qué se refiere «mi servicio» (o «mi ministerio»), mencionado en el versículo 31? (2) En segundo lugar, ¿por qué pidió Pablo a los santos de Roma que se unieran a su lucha mediante la oración? En primer lugar, el «servicio» del que habla Pablo se refiere al «ministerio para los santos» mencionado en el versículo 25. Más concretamente, Pablo tenía la intención de viajar a Jerusalén con la ofrenda de ayuda recaudada por los creyentes gentiles y entregarla a los pobres de entre los creyentes judíos de la iglesia de Jerusalén —quienes sufrían grandes privaciones debido a una hambruna (Hechos 11:28-30)—, sirviendo así a los santos judíos de Jerusalén. Esto es precisamente a lo que Pablo se refiere con «mi servicio» o «ministerio a los santos». Para responder a la segunda pregunta —«¿Por qué pidió Pablo a los santos de Roma que se unieran a él en su lucha mediante la oración?»—, primero debemos comprender el conflicto (o lucha interior) que Pablo enfrentaba respecto a su plan de ir a Jerusalén para ministrar a los creyentes judíos. Consideremos Hechos 20:22-23: «Y ahora, impulsado por el Espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allí me sucederá. Solo sé que en cada ciudad el Espíritu Santo me advierte que me esperan prisiones y sufrimientos». El conflicto de Pablo surgía de saber que sus adversarios —aquellos que rechazaban el evangelio— le acechaban para encarcelarlo y perseguirlo en cuanto llegara a Jerusalén; naturalmente, esta realidad le causaba una profunda preocupación. Además, parece que Pablo libraba una lucha interna por cumplir la misión que se le había encomendado a pesar de estas circunstancias. Para Pablo —quien no consideraba que su propia vida tuviera valor alguno en comparación con terminar la carrera y el ministerio que recibió del Señor Jesús, a saber, dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24)—, su preocupación principal probablemente no era si perdería la vida a causa de la persecución y el sufrimiento, sino más bien si lograría completar con éxito la misión que el Señor le había dado.

 

Entonces, ¿cuáles fueron las peticiones de oración específicas que hizo el apóstol Pablo al instar a los santos de Roma a unirse a él en su lucha mediante la oración? Hubo dos. La primera petición fue de liberación por parte de Dios. Observemos la primera parte de Romanos 15:31 en el texto de hoy: «que sea librado de los incrédulos que están en Judea». ¿Por qué pidió Pablo a los santos de la iglesia romana que se unieran a él en oración —pidiendo específicamente ser librado de las manos de los adversarios que rechazaban el Evangelio de Jesucristo a su llegada a Jerusalén? La razón era su ferviente deseo de completar la misión que el Señor le había encomendado (MacArthur). Dios respondió a esta oración elevada por Pablo y los santos romanos; cuando Pablo llegó a Jerusalén, Dios efectivamente salvó su vida de las manos de los judíos de Asia que rechazaban el Evangelio. Aunque incitaron a la multitud contra él (v. 27), provocaron un tumulto, agarraron a Pablo y lo arrastraron fuera del templo (v. 30), y finalmente llevaron a su arresto, encadenamiento y encarcelamiento por parte del comandante romano (vv. 31–33; 23:11) (MacArthur), Dios impidió que le quitaran la vida. La segunda petición de oración fue que los santos judíos en Jerusalén aceptaran el ministerio que Pablo llevaba consigo. Observemos la última parte de Romanos 15:31: «y que la ofrenda de mi servicio a Jerusalén sea aceptada por los santos». En aquel entonces, el apóstol Pablo se preparaba para entregar una ofrenda de ayuda —recaudada entre los creyentes gentiles— a los creyentes judíos de Jerusalén. Pidió a los creyentes de Roma que se unieran a él en oración, solicitando específicamente que los creyentes judíos de Jerusalén aceptaran con benevolencia esta ayuda económica, la cual era un regalo de amor de sus hermanos y hermanas gentiles. Podríamos preguntarnos por qué Pablo estaba tan preocupado por este asunto como para pedir a los creyentes romanos que se unieran a él en oración; sin embargo, dadas las circunstancias de la época, se sintió impulsado a orar fervientemente al respecto. La razón era la tensión existente entre los creyentes judíos y los gentiles. Así como había tensión entre los creyentes judíos y gentiles en la iglesia romana —lo que les impedía tener un mismo sentir en el Señor—, dicha tensión existía entre estos dos grupos a lo largo de la era de la iglesia primitiva. En consecuencia, Pablo no podía evitar sentirse profundamente preocupado. Él esperaba que los creyentes judíos recibieran con alegría la ofrenda de ayuda que los creyentes gentiles habían dado con corazones dispuestos y alegres. Mediante esto, quería que comprendieran y reconocieran que eran una sola familia y una sola comunidad en Cristo. ¿Cuál era, entonces, el objetivo final de estas dos peticiones de oración? Observemos el versículo 32: «para que con alegría llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y encuentre descanso y refrigerio en vuestra compañía». El propósito de Pablo al hacer estas dos peticiones a los santos de Roma era completar con éxito su ministerio en Jerusalén, viajar con alegría para ver a los creyentes romanos —a quienes tanto anhelaba encontrar— y disfrutar de un tiempo de descanso y refrigerio junto a ellos. El «descanso y refrigerio» del que habla Pablo aquí —tal como se describe en Romanos 1:11-12— implicaba compartir «algún don espiritual» para fortalecer a los creyentes romanos y, de este modo, recibir ánimo mutuo («consuelo») a través de la fe de unos y otros. Por eso, al escribir la Epístola a los Romanos, Pablo afirmó en 1:10-11: «...rogando que de alguna manera, por la voluntad de Dios, tenga al fin un camino próspero para ir a vosotros... Porque deseo veros...». El verdadero descanso y refrigerio se encuentra, pues, cuando nos reunimos en el Señor y recibimos ánimo gracias a la fe de los demás. Es en este contexto donde el «Dios de paz» (15:33) nos concede una paz interior que el mundo no puede ofrecer. Con esto en mente, Pablo pidió a los santos de Roma que se unieran a él en oración mientras afrontaba las dificultades que le esperaban en su viaje a Jerusalén.

 

¿Y tú? ¿Te unirás a otros en oración por nuestras respectivas batallas espirituales? Pido sus oraciones respecto a mi propia lucha —mi profunda carga—: que cada miembro de nuestra Comunidad Victoria acepte a Jesucristo como su Salvador y viva con la certeza de la salvación. Además, oro para que todos nosotros nos convirtamos en «cristianos guerreros»: que luchemos y triunfemos en la batalla espiritual contra el yo, el pecado, el mundo y Satanás, con la confianza de la victoria. Oro para que todos los miembros de nuestra familia eclesiástica, confiados en la guía de Dios, sean establecidos como la santa novia de Jesús —nuestro Esposo— y como una iglesia gloriosa, a fin de que, a Su regreso, todos podamos entrar en el reino celestial y vivir eternamente con el Señor. En estos tiempos en que la mies es mucha pero los obreros pocos, oro para que cada miembro de Victory Church se levante como un obrero centrado en Cristo, participando activamente en la edificación del cuerpo del Señor —la iglesia— y sirviendo como instrumento para expandir el Reino de Dios.