值得尊敬的人 [罗马书 16:3–16]

 

值得尊敬的人

 

 

[罗马书 16:3–16]

 

上周，我们开始默想《罗马书》第16章。我们聚焦于第1至2节，以“值得推荐的人”为题，思想了一位名叫非比（Phoebe）的女性信徒。我们看到，在寄出《罗马书》之前，保罗如何积极向罗马的圣徒推荐她——称她为“教会的执事”和“帮助人的”。保罗劝勉罗马信徒，不仅要按着圣徒应有的礼仪接待非比，还要在任何需要上帮助她。我们也应当在有需要时帮助这样的教会仆人，满心喜乐地接待他们，并给予他们高度的尊重。

 

今天，我们要聚焦于《罗马书》16章3至16节，以“值得尊敬的人”为题，思想保罗提到的那二十六个人。我之所以选择这个题目，是因为在今天的经文中，保罗指示罗马信徒要“问候”或“致意”（salute）这二十六个人。正如我们上周根据《腓立比书》2章29节所学的，关于接待像非比这样的教会仆人——按着圣徒应有的礼仪接待他们，不仅意味着喜乐地接纳，也意味着给予他们尊荣。因此，我们可以看出，保罗在这封写给罗马圣徒的信中所提到的这二十六个人，都是真正值得尊敬的教会仆人。今天，我们要聚焦于这二十六个人，思想值得尊敬的教会同工所具备的三个特质，并领受神给我们的教导。

 

那么，究竟谁是值得尊敬的教会同工呢？

 

第一，值得尊敬的教会同工，是那些冒着生命危险协助主仆人的同工。

 

请看今天的经文，《罗马书》16章3至4节：“问百基拉和亚居拉安；他们在基督耶稣里与我同工，也曾为我的命将自己的颈项​​置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”使徒保罗在向罗马教会的圣徒致意时，首先称赞了负责递送信件的坚革哩教会同工非比（第1–2节）；随后在第3–4节，他介绍了百基拉和亚居拉夫妇（百基拉是亚居拉的妻子），称他们为自己的同工。这对夫妇曾在《使徒行传》第18章中出现过（这也是我们此前研读过的经文）；保罗是在第二次宣教旅程中于哥林多初次结识他们的，并曾与他们一同从事制造帐棚的营生（第2节）。用现代的话说，当保罗前往哥林多宣教工场并开展“带职事奉”（即一面传福音，一面制造帐棚以维持生计）时，他正是与百基拉和亚居拉并肩工作的。在向罗马信徒介绍这对夫妇时，保罗称他们为“我在基督耶稣里的同工”。他们是怎样的同工呢？百基拉和亚居拉是曾为保罗的缘故不惜冒生命危险的同工。换言之，他们是愿意为了使徒保罗挺身涉险、在所不辞的伙伴。正因如此，保罗在第4节后半部分向罗马信徒介绍这些曾为他出生入死的同工时，特别提到不仅是他自己，就连外邦众教会也都对他们心存感激。

 

对于一位宣教士而言，若能在宣教工场上有这样一对夫妇并肩作战，那将是何等巨大的力量源泉！尽管我不了解所有细节，但我相信神确实差派了这样一位同工，来协助我们教会的荣誉牧师开展宣教事工。据我所知，这位同工（一位韩裔执事）表现得极为委身，在物质和属灵层面上都给予了荣誉牧师极大的支持。我推测，就像当年的百基拉和亚居拉一样，这位同工也是在承担巨大个人风险的同时，协助推进宣教事工的。我个人深信，神差派这样一位同工协助荣誉牧师，完全是出于祂的恩典与眷顾。我们应当祷告，求神也差派类似的同工去协助我们在宣教工场上支持的宣教士；同时也求神差派这样的伙伴来到像我这样的牧者身边，或者在我们的会众中兴起这样的同工。那么，我们应当如何对待这些甘愿冒生命危险的同工与劳苦者呢？我们应当满心喜乐地欢迎他们，并给予他们高度的敬重（腓立比书 2:29）。换言之，我们必须尊重这些宝贵的同工，并对他们怀有感恩之心（罗马书 16:4b）。

 

其次，教会中受人敬重的工人，是那些劳苦作工的人。

 

请看《罗马书》16章6节和12节：“问马利亚安……问土法伊拿和土富撒安……问我亲爱的朋友珀西……她们在主里多受劳苦。”在使徒保罗向罗马圣徒介绍的二十六人中，第6节和12节提到的马利亚、土法伊拿、土富撒和珀西，她们共同的特点就是在主里“多受劳苦”（即竭力作工）。这意味什么呢？据约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师解释，在主里多受劳苦，是指怀着极大的热忱作工，甚至到了精疲力竭的地步。换言之，保罗向罗马教会介绍的这四位女性，为了主勤勉作工，直至耗尽所有精力。若宣教工场或教会有这样的女性，相关的宣教与教会事工又怎会没有果效呢？

 

正如诗人在《诗篇》128篇2节所宣告的：“你要吃亲手劳碌得来的；你必享福，事情顺利。”我们注定要收获自己辛勤劳作的果实；这正是蒙福与亨通生活的真谛。在《歌罗西书》1章29节，使徒保罗提到他“竭力多作工”——靠着圣灵的大能——去传扬福音，并用各样的智慧教导众人，旨在使他们在基督里成为成熟的人。这难道不是我们也应当勤勉投身其中的工作吗？我们难道不应一同参与主的工作，竭尽全力传扬耶稣基督的福音，并帮助每个人在祂里面成为完全的人吗？我们必将享用自己劳作的果实。如果我们像那个领受了一千银子的仆人一样，把主的银子埋在地里而不结出果子，就必面临主的责备：“你这又恶又懒的仆人！”（参《马太福音》14章25-26节）。然而，如果我们像那些领受了五千或两千银子的人一样，“立刻”行动并勤勉劳作（做生意），赚取另外的五千或两千银子，我们就会得到主的称赞：“好又忠心的仆人。”我们应当成为什么样的人呢？我们必须用主赐给我们的恩赐勤勉劳作。因此，我们必须为主结出果子。当我们这样做时，不仅会受到教会中圣徒的尊重，还会得到主的嘉奖：“好又忠心的仆人。”

 

最后，第三点是：值得尊敬的教会同工，是那些在主里为主的仆人所爱的人。

 

请看罗马书 16章5节和8至9节：“问我亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚归基督初结的果子……问我在主里亲爱的安普利亚……问我们在基督里作同工的耳巴奴，并我亲爱的士大古安。”当我们读到保罗在罗马书 16章3至16节中的问候时，看到他向罗马教会的圣徒介绍了二十六个人，并特别称其中一些人为“我亲爱的”。虽然保罗无疑是用基督的爱爱着这二十六个人，但他特别点名某些人为“亲爱的”，这让我思考：他为何选择以这种方式向罗马教会介绍他们？我相信原因在于，这些人是活在主里的人。在这些活在主里的人当中，保罗对其中两个人的特别描述让我觉得格外有意思。第一个是第10节提到的亚比利。请看第10节：“问在基督里蒙嘉许的亚比利。问亚利多布家里的人。”保罗向罗马教会介绍亚比利时，称他为“在基督里蒙嘉许”的人。“在基督里蒙嘉许”是什么意思呢？其希腊语含义是“经由试验而获认可的人”（Walvoord）。换言之，所谓“蒙嘉许”，是指通过试验的过程获得了认可。这意味着亚比利曾经历过重大的考验，并最终在基督里获得了认可。请看《罗马书》14章18节：“在这事上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”一个受人称赞——或受人认可——的人，正是那服事主并讨神喜悦的人。作为牧者，怎能不爱教会里这样一位忠心的仆人呢？第二个人——也是保罗特别强调的一位——是鲁孚（Rufus），他在今天经文的第13节被提及。请看《罗马书》16章13节：“……问候在主里蒙拣选的鲁孚，和他的母亲——她也曾像母亲一样待我。”保罗向罗马的圣徒介绍鲁孚——这位在主里生活的人——时，称他为“在主里蒙拣选的”。这句话有两种解读方式：(1) “蒙拣选者”（the chosen），意指被主选中之人（《以弗所书》1:4）；(2) “精选者”（the choice），意指被主视为宝贵之人（《彼得前书》2:4）。我认为第二种解读更为合理。理由在于，保罗向罗马教会介绍的二十六个人都是耶稣的信徒——因此他们都是“在主里蒙拣选的”——所以没有必要单单把鲁孚挑出来，说他是唯一蒙拣选或得救的人。相反，考虑到“在主里生活”这一语境，保罗似乎是特别将鲁孚介绍为一位主所看重、视为宝贵的人。如果我的理解正确，保罗是在向罗马圣徒介绍鲁孚，说他是一位主所珍视的人。这是多么美好的介绍啊！使徒保罗无疑对鲁孚——这位被如此描述的人——怀有极高的敬重与深厚的情谊。作为主的仆人，怎能不爱教会里这样一位同工呢？

 

我想结束今天的讲道。在准备上主日和今天的讲章时，我不禁反思：如果我要写信给瑞贤教会（Seohyun Church）的会众，介绍我们教会的同工，是否会有像非比（Phoebe）那样值得如此推荐的人，或者像保罗在今天经文中所介绍的那些人那样，值得如此敬重的人呢？我思索着我们中间有多少这样的同工——正如今日经文所描述的，他们甘愿冒着生命危险去协助主的仆人。有人为教会——即基督的身体——辛勤劳苦，也有人深受牧者在主里的珍视；然而，我最恳切的祈祷是，我们都能成为蒙教会之首——主自己——所珍爱的宝贵同工。