敬畏神的年轻人 [箴言 1:8-19]

 

敬畏神的年轻人

 

 

 

[箴言 1:8-19]

 

 

大家想必都看到了关于上周六（2011年1月8日）发生在亚利桑那州图森市（Tucson）某购物中心枪击惨案的新闻。在关注这则新闻时，我特别留意到了关于9岁女孩克里斯蒂娜·格林（Christina Green）的故事——她被称为“9·11双子塔女孩”（因其出生于2001年9月11日这一天）。有一天，我在电视新闻中看到了对克里斯蒂娜父母的采访，便饶有兴致地看了起来。我看到孩子的父亲在谈及爱女时热泪盈眶——这个孩子出生于9·11恐怖袭击发生的当天，却不幸遭枪击身亡。然而，大约两天前，一则网络新闻让我感到无比震惊：堪萨斯州的一家浸信会教会竟然宣布要在已故女孩克里斯蒂娜的葬礼上进行抗议，从而引发了轩然大波。这家浸信会教会几年前就曾在一场阵亡士兵的葬礼上制造过严重骚乱，当时他们举着写有“神已诅咒他”等字样的标语牌。如今，据报道他们又打算在9岁女孩克里斯蒂娜的葬礼上故技重施。我看到CNN的一篇报道称，亚利桑那州议会甚至通过了一项法案，禁止其他抗议者靠近其葬礼现场300英尺（约90米）的范围内。这实在是一件荒谬至极的事情。听到这些消息，我深感在这个时代，无论是信徒还是非信徒，都在遭受撒旦诱惑的摆布。虽然撒旦的诱惑手段多种多样，但我认为可以将其归纳为两大类：“混乱”与“幻象”。特别是，我认为撒旦利用美好的幻象来迷惑世人，使他们陷入灵性、思想和情感上的混乱，进而诱导他们犯下得罪神的罪。

 

身处这样的时代，我们究竟该如何抵御撒旦的诱惑，过一种在神眼中正直且蒙神喜悦的信仰生活呢？正如我们上周三在祷告会学习《箴言》1章1至7节时所了解的，为了在这邪恶的世代过有智慧的生活，我们必须敬畏神（第7节），学习敬虔生活的技巧（第2节上，第3-4节），并培养属灵的辨别力（第2节下，第​​5-6节）。在这个邪恶的时代，我们必须从神那里领受智慧（《雅各书》1章5-6节），并出于对神的敬畏，善用光阴，明辨主的旨意，并按此旨意生活（《以弗所书》5章15-17节）。敬畏神意味着什么？这是一种心态，即我们将自己的态度、意志、情感、行为和目的，完全置换为神那样的态度、意志、情感、行为和目的（麦克阿瑟语）。因此，敬畏神的人以主为中心，绝不以自我为中心。敬畏神的人从不寻求自己的旨意，只寻求主的旨意。他们领受主的心肠，效法主的思想、情感、态度、意志和行为，过一种专心遵行主旨意的生活。这难道不是你我应当过的生活吗？今天，我将以“敬畏神的年轻人”为题，重点探讨《箴言》1章8至19节中关于敬畏神的年轻基督徒应有行为的三项教导。我祈愿我们都能听从《箴言》作者所罗门王给年轻人的劝诫；愿我们顺服神的话语并荣耀祂，从而经历被神高举和重用的恩典。

 

第一，敬畏神的年轻人顺服父母。

 

请看今天经文中的《箴言》1章8节：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”在犹太人的教养传统中，父母有责任教导子女神的律法（即“妥拉”）。这是成为以色列群体一员的基本要求。确实，据一位牧师所述，犹太儿童从四岁起就被要求每天花三个小时背诵《妥拉》（即摩西五经）。那么，这种以神为核心的犹太教育理念究竟源自何处呢？它始于“示马”（Shema）。请看《申命记》6章4至7节：“以色列啊，你要听！耶和华——我们神——是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”据说，“示马”是犹太孩子一生中接触到的第一堂属灵功课。犹太孩子在牙牙学语、甚至还无法完全发准音节时，便已开始在母亲膝下学习这个词。此外，据说在临终时刻——即向家人及身边人留下最后的话语时——他们会本能地诵读“示马”，以此作为某种最后的遗言。犹太母亲还会让孩子在睡前诵读“示马”；这样做的目的是为了确保，万一孩子在睡梦中离世，“示马”便能成为他们最后的宣告。

 

作为父母，我们必须殷勤地将神的话语教导给孩子。为此，我们首先必须爱那位独一真神，聆听祂的话语，并将其深深铭刻在自己的心版上。唯有如此，我们才能殷勤地教导孩子神的话语，并将其深深铭刻在他们的心中。我们必须将神真理的话语牢牢扎根于孩子的心田，使他们永不偏离。然而，问题出在哪里呢？问题之一在于，神的话语并未深深铭刻在我们这些父母的心中。换言之，我们本应通过殷勤学习与顺服，将神的话语真正据为己有（参《诗篇》119:56），但我们却未能做到这一点。其根本原因在于不顺服。尽管我们可能勤勉地聆听并学习神的话语，却未能将其付诸实践；结果，我们所学的话语并未真正成为我们生命的一部分。相反，我们这些做父母的，似乎真正珍视和追求的是物质财富，而非谨守神的话语。当我们处于这种属灵光景中去教导孩子神的话语时，真理便无法在他们的心版上扎根。我担心，我们所教导的话语仅仅是种在了他们的头脑里，而非心里。我相信，父母若想将神的话语深深植入孩子的心田，最好的方式莫过于以身作则。当父母过着忠心顺服神话语的生活并为此立下榜样时，孩子们也会效法这一榜样，过上顺服的生活。如此一来，神的话语不仅会成为我们的产业，也会成为我们儿女的产业（第56节）。

 

年轻人必须敬畏神（箴言 1:7），并顺服从信主的父母那里所听见、所学到的神的话语。为何要这样做呢？请看箴言 1:9：“因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”年轻人之所以应当通过父母聆听并顺服神的话语，是因为这种顺服犹如“华冠”与“项链”——意即顺服神的话语能为年轻人带来荣耀与尊贵。神会荣耀那些顺服祂话语的人（朴允善）。神因但以理的顺服而尊荣他，也因约瑟的顺服而将他擢升为埃及宰相。神会高举那些顺服祂话语的年轻人，并使用他们作为祂宝贵的器皿。因此，年轻人必须通过父母学习神的话语，顺服并谨守遵行，绝不可偏离。

 

其次，敬畏神的年轻人不会听从恶人的引诱。

 

请看今天的经文——《箴言》1章10节：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从他们。”那么，恶人（罪人）是如何引诱年轻人的呢？他们利用许诺虚假幸福的手段进行诱骗。这种虚假的幸福是什么呢？请看第13节：“我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋。”这些恶人所许诺的虚假幸福，其实是一个谎言，让人以为能获得物质财富或其他贵重物品。恶人通过这些谎言诱惑年轻人，迫使他们无故参与伤害无辜者（第11节）——而且手段极其残忍（第12节）。随后，他们提议夺取无辜者所有的财产，并瓜分战利品（第14节）（朴允善）。在默想这段经文时，我想起了两个圣经故事。

 

(1) 我想到的第一个故事是《列王纪上》第21章中关于拿伯的记载。

拿伯是一位住在撒马利亚的以色列人；他拥有一片极好的葡萄园，紧挨着邪恶的亚哈王的宫殿。贪婪的亚哈觊觎拿伯的葡萄园，想要将其据为己有，但拿伯拒绝出售，因为那是他从祖先那里继承的产业。当亚哈因这件事闷闷不乐时，他的妻子耶洗别出面了。她设下毒计，诬告拿伯咒诅神和王；在长老和贵族面前将拿伯用石头打死后，她夺取了他的葡萄园。这是何等残忍的行径啊。

 

(2) 我想到的第二个圣经故事是《创世记》第37章中关于约瑟的记载，我们在昨天的清晨祷告会上读过这段经文。

 

圣经告诉我们，约瑟的哥哥们——他们既恨恶又嫉妒他——在多坍放羊时，远远看见约瑟走过来，便密谋杀害他（第18节）。他们合谋杀害兄弟约瑟，将他扔进坑里，并谎称他被“恶兽”吞吃了（第20节）。随后，在长兄流便不知情的情况下，他们将约瑟卖给了以实玛利商人（第28节）；事后，他们取来约瑟的外衣，浸在宰杀公山羊的血里（第31节），并将这件彩衣呈给父亲雅各（第32节）。父亲雅各见状，拒绝了其他子女的一切安慰，说道：“我必悲哀着下到阴间去见我儿子”（第35节）。他们怎能如此残忍地欺骗自己的父亲呢？邪恶的魔鬼——撒但——正用虚假的幸福承诺来欺骗我们的年轻人。正如夏娃当年注视善恶树的果子时受到诱惑一样，撒但如今也用一种看似悦目、诱人且能使人有智慧的虚假幸福来引诱我们的青年（3:5–6）。我们当今所处的世界充满了罪恶，在年轻信徒心中滋生了爱钱财与爱自己的私欲，使他们沦为物质主义和自私贪婪的奴隶。撒但及其仆役——那些邪恶的罪人——蒙蔽了年轻信徒的双眼，使他们看不见永恒的幸福，从而忽略永恒之事，转而不断追求短暂的世俗享乐。因此，基督徒青年必须通过父母聆听神真理的话语并遵行之。他们必须在信仰上站立得稳，时刻警醒祷告，以免落入撒但和恶人的诱惑之中。他们应当效法耶稣，运用“圣灵的宝剑”——即神的话语——来抵挡这些诱惑。我们绝不可让自己的心屈服于这些诱惑。

 

第三，敬畏神的年轻人不与恶人同流合污。

 

请看今天的经文，箴言1章15节：“我儿，不要与他们同行一道，禁止你的脚走他们的路。”默想这节经文时，我不禁想起《诗篇》1篇1至2节那段熟悉的经文：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”将这段经文与《箴言》1章8至19节联系起来，能让我们在基督徒青年的生活方式上学到宝贵的功课：

 

(1) 我们不可听从恶人的计谋。请看《诗篇》1篇1节：“不从恶人的计谋……”正如我们在默想《箴言》1章10节时所看到的，即使恶人试图引诱我们，我们也绝不可听从他们。无论是《诗篇》1篇1节还是《箴言》1章10节，都传达了同样的教导：我们不可听从恶人的计谋。

 

(2) 这样做，我们便不会站在罪人的道路上。

 

请看《诗篇》1篇1节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路……”如果我们听从了恶人的计谋，最终就会发现自己与他们一同走在罪人的道路上。换言之，如果我们屈服于恶人的引诱，最终就会参与到他们的罪行之中（朴允善语）。因此，我们甚至不应站在罪人的道路上；我们绝不可与恶人有任何瓜葛。

 

(3) 这样做，我们便不会坐在亵慢人的座位上。

 

请看《诗篇》1篇1节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”撒但最终会诱导我们听从恶人的计谋、站在罪人的道路上，进而使我们坐在亵慢人的座位上。结果，我们在狂傲中违背神的话语，得罪了神。这正是撒但的企图。因此，年轻人绝不可与恶人来往，也不应与他们结交。年轻时，人往往容易冲动地与许多人交往并结交大量朋友。这确实是一个需要极高辨别力的时期。

 

那么，为什么我们不应与恶人交往呢？原因在于，恶人的脚奔跑行恶（箴言 1:16）。换言之，我们不可与他们同行，因为他们急切地奔向作恶。他们犯罪并非出于不得已，而是以作恶为乐，且毫不犹豫地行恶。他们在邪恶中变得如此顽梗，以至于在某种意义上，他们已成了罪本身的化身。因此，任何与这类人交往的人都无法遏制他们的恶行；相反，自己也会被卷入同样的邪恶之中（朴允善）。所以，我们绝不可与恶人团契或同行，而必须彻底远离他们。正如鸟儿看见撒网便会飞走（第17节），当恶人在我们面前张设诱惑的网罗时，我们也必须逃离。我们绝不可像愚蠢的鸟儿那样，让自己陷入恶人的陷阱之中。

 

我想以此结束今天的默想。今天，我们学习了关于敬畏神的年轻基督徒应如何生活的三个功课：(1) 顺从父母的话语（第8节）；(2) 不随从恶人的引诱（第10节）；以及 (3) 不与恶人同行（第15节）。我祈愿我们和我们的儿女都能成为敬畏神并顺从祂话语的基督徒，从而享受被神高举与荣耀的福分。