让我们追求智慧。 [箴言 2:1–9]

 

让我们追求智慧。

 

 

 

[箴言 2:1–9]

 

 

我们的选择必然带来后果。若选择顺服神的话语，结果便是祝福；若选择悖逆，便是咒诅。若选择不敬畏神，会有三种后果：(1) 灾难如旋风般临到（箴言 1:27），(2) 神掩面不顾我们（第28节），以及 (3) 神任凭我们随己意行（第31节）。然而，若选择敬畏神，结果正如箴言 1:33 所述：“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”通过选择敬畏神，我们能安稳度日，免受灾祸的恐惧。我们必须选择敬畏神，必须选择神的智慧。如此，我们便能离弃恶行，行在智慧、公义、公平与正直之中（第33节），从而享受平安稳妥。然而，我们似乎往往选择了愚昧。结果，诗篇 107:17 的话语在我们的生活中应验了：“愚妄人因自己的过犯和罪孽，便受苦楚。”我们常因选择了愚昧而遭受苦难——这正是我们选择的后果。我相信，当今教会之所以饱受痛苦与患难，正是因为它选择了愚昧而非智慧。那么，教会当如何行呢？我们必须弃绝愚昧，选择智慧；必须追求神的智慧。我们将聚焦于今天的经文——箴言 2:1–9，并以“让我们追求智慧”为题，提出两个问题，并从经文中寻求答案：(1) 我们为何要追求智慧？(2) 我们当如何追求智慧？

 

你我为何必须追求智慧？简而言之，原因在于“认识”与“明白”。具体来说，追求智慧的理由可归纳为三点。

 

首先，我们必须追求智慧，以便认识神。换言之，就是要发现——或领悟——关于神的知识。

 

请看今天经文中《箴言》2章5节的后半部分：“……并发现关于神的知识。”正如我们在《箴言》1章7节所学到的，敬畏耶和华是知识的开端。因此，敬畏耶和华的人喜爱知识，憎恶愚昧。反之，那些不乐意敬畏耶和华的人则喜爱愚昧，憎恶知识（1:22）。那些不敬畏耶和华的人所憎恶的是什么样的知识呢？那就是关于神的知识。换言之，那些不乐意敬畏耶和华的人憎恶关于神的知识。然而，你我都必须喜爱关于神的知识。我们追求神的智慧，其根本原因正是为了认识神。这让我想起使徒保罗在《腓立比书》3章7至9节中的告白：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”如果我们失去了一切，却拥有了关于我们主耶稣基督那超越一切的知识，我们是否会真正感到满足呢？我们必须寻求神（属天）的智慧，以明白并领悟一个真理：认识我们的主耶稣基督具有至高无上的价值。

 

其次，我们必须寻求智慧，是为了明白敬畏神意味着什么。

 

请看今天经文中《箴言》2章5节的前半部分：“那时你就明白敬畏耶和华……”若没有关于耶稣基督的知识，我们就无法敬畏神。换言之，唯有当我们学习并认识耶稣基督——了解祂的态度、旨意、情感、行事为人以及目的——我们才能领悟敬畏神的真义。当我们这样做时，便能远离恶事。请看《箴言》3章7节：“不可自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”那些自以为有智慧的人，从不敬畏神。因此，他们不远离恶事，反而违背神的话语，犯下罪行。然而，我们应当寻求神的智慧，从而懂得敬畏神并远离恶事。约伯就是一个敬畏神、远离恶事的人（《约伯记》1章1节）。我们也要像约伯一样，敬畏神并远离恶事；无论面临何种逆境或苦难，都不可口出恶言得罪神。

 

第三，我们必须追求智慧，以便能辨明每一条良善的道路。

 

请看今天的经文——《箴言》2章9节：“那时，你必明白公义、公平、正直，就是一切良善的路径。”撒但阻碍我们以敬畏神为乐（1:29），转而诱使我们喜爱愚妄（22节），最终引诱我们行恶人的道（15节）。结果，我们很快便偏离神的话语（出埃及记32:8），奔向邪恶，急于犯罪（箴言1:16）。这就是愚昧无知之人的生活光景。我们绝不可过这样的生活。相反，当我们追求神的智慧并学习敬畏祂时，必须离弃恶人的道路，转而行义人的路——即公义、公平与正直之道。我们要借着神的智慧辨明每一条良善的路径，并遵行其道。

 

那么，我们该如何追求智慧呢？今天的经文教导了我们寻求智慧的三种途径：

 

首先，我们必须向神祈求智慧。

 

请看今天的经文——《箴言》2章3节：“呼求明哲，扬声求聪明。”要获得神的智慧，我们首先必须向祂祷告。为此，我们必须深刻意识到自己是何等缺乏智慧。换言之，在活出信仰的过程中，我们必须越来越深地认识到自己的愚昧。一旦有了这种认识，我们便会更加恳切地向神寻求智慧。这正是所罗门王在《箴言》2章3节中所劝勉我们的。经文教导我们要向神“呼求”并“扬声”祈求智慧。这彰显了一位信徒热切渴望认识神真理并将其应用于生活的恳切呼求（麦克阿瑟语）。我们应当向神献上这样热切而恳挚的祷告。此外，当我们向神祈求智慧时，必须怀着信心去祈求。请看《雅各书》1章5至6节上半部分：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑……”圣经教导我们，每当缺乏智慧时，就当凭信心向神祈求。当我们凭信心恳切寻求那极其需要的属天智慧时，神必将其赐给我们，正如祂当年赐给所罗门王一样。牧师查尔斯·布里奇斯（Charles Bridges）曾言：“世俗的智慧可以通过学习获得，然而属天的智慧则是通过祷告得来的。学习或许能造就一位圣经学者，但祷告却能造就一位属灵的基督徒”（朴允善语）。诚然，属天的智慧是借着祷告获得的。借着凭信心向神祈求，我们便能获得属天的智慧，将神真实的道应用在生活的方方面面，并成长为敬畏神的属灵基督徒。

 

其次，若要追求智慧，我们必须积极寻求神的智慧。

 

请看今天的经文——《箴言》2章4节：“寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝……”我记得有位执事曾说：“我们读经应当像矿工挖金子那样。”你对此有何看法？我记得曾在电视或网络上看到过关于矿工被困在深层煤矿井下的新闻报道。去年智利矿工在被困后获救的惊心动魄的场面，至今仍历历在目。此类新闻让我们至少间接地意识到，他们的工作伴随着巨大的风险。若要用一句话概括这些矿工的生活，我会说他们是在冒着生命危险工作。那么，你认为他们为何要如此拼命、冒着生命危险去工作呢？难道不是因为他们发现了某种价值，足以让他们甘愿承担这种风险吗？我认为，我们当今所处的时代是一个“价值观混乱”的时代。撒但正使我们失去辨别何为真正有价值、何为无价值的能力。撒但以虚假幸福的甜蜜幻象为诱饵，引诱我们离弃永恒的事物，转而追求那些短暂且属世的东西。每当反思撒旦的这些诡计，我便会想起《出埃及记》中的以色列人。我回想起他们如何借着神的大能从埃及得救，并勇敢地在旷野前行，却又心生动摇；当看到法老和他的军队追赶而来时，他们陷入了恐惧，并向摩西抱怨，声称留在埃及做奴隶反倒比死在旷野要好。默想这段经文时，我不禁纳闷：受罪恶奴役的生活，怎能比得上永生呢？在我看来，获得救恩、脱离罪恶并得享永生——哪怕意味着肉身死在旷野——也远胜于回到埃及做奴隶；然而，我无法理解为何那些已经得救并正向应许之地进发的以色列人，竟会想要重返埃及。问题出在哪里？在于价值观的错乱。他们未能认清何为真正的宝贵。反观摩西，他拥有正确的价值观——一种唯有借着信心才能具备的视角。请看《希伯来书》11章24至26节：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”我们必须怀着这种植根于信心的价值观来寻求神的智慧。换言之，我们必须认识到神智慧的巨大价值，并“如寻找银子”般去寻求它（《箴言》2章4节）。所罗门王告诉我们，在寻求神的智慧时，我们必须像寻找珍宝那样去珍视并追求它（朴允善）。正如人们不惜代价去获取珍贵的宝藏（《约伯记》28章1至11节），我们在追求神智慧的过程中，也必须甘愿付出巨大的代价（朴允善）。

 

第三，要追求智慧，我们必须敞开心门，留心聆听神的话语，并将所听到的珍藏在内心深处。

 

请看今天的经文——《箴言》2章1节：“我儿，你若领受我的话，将我的命令存记在心……”当我们视神的智慧为至宝，并愿为之付出一切代价去寻求时，必须敞开心扉，聆听祂的话语。我们不仅要听神充满智慧与教导的话语，更要遵行这些话语。唯有如此，我们才能真正将神的话语珍藏在心中。再看《箴言》7章1节：“我儿，你要遵守我的话，将我的命令存记在心。”将神的话语存记在心的最佳方式，就是将其化为我们自己的所有；而要让神的话语真正属于我们，途径就在于遵守并遵行它。正如《诗篇》119篇56节所言：“我所以得此，是因我守你的训词。”我们必须通过遵守并践行神的话语，将其珍藏在心中。当我们这样做时，便能获得神所赐的智慧；从而在这邪恶的世代中善用光阴，明白主的旨意，并按其旨意生活（参《以弗所书》5章17节）。

 

最后，我想作个总结。在这个邪恶黑暗的时代，我们的教会必须有智慧。因此，我们应当成为一个善用光阴、明白并遵行主旨意的教会。要做到这一点，我们需要神的智慧。拥有智慧，我们便能认识神并敬畏祂；也能辨明一切良善的道路，并以此行事。所以，我们必须凭信心切切寻求神的智慧，怀着渴慕的心去追求智慧。我们要敞开心门，留心聆听神的话语，并将所听到的深深珍藏在心底。我祈愿神赐予我们智慧，使我们能明白主的旨意，并按其旨意过智慧的生活。