Los beneficios de la sabiduría [Proverbios 2:10–22] Hay innumerables preguntas que debemos plantearnos al transitar por la vida. Por ejemplo, vivimos nuestros días preguntándonos cosas como: «¿Cuál es el propósito de mi vida?», «¿Cuál es la voluntad de Dios para mí?» y «¿Cómo debo vivir para glorificar a Dios?». Entre esta multitud de interrogantes, Eclesiastés 1:3 destaca uno que no debemos pasar por alto: «¿Qué provecho saca el hombre de todo el trabajo con que se afana bajo el sol?». Debemos vivir una vida caracterizada por el discernimiento espiritual —evaluando si algo es verdaderamente beneficioso o si carece de provecho— para así abrazar lo bueno y desechar lo inútil. Para lograrlo, necesitamos sabiduría celestial. Solo mediante la sabiduría que Dios otorga podemos ejercer el discernimiento espiritual necesario para elegir lo que es beneficioso y apartar lo que no lo es. Últimamente, al meditar en el libro de Prov...
सुलेमान की नीतिवचन
[नीतिवचन 1:1–7]
जब
हम 2011 के नए साल का स्वागत कर रहे हैं, तो मैंने सोचा कि बुधवार की हमारी साप्ताहिक
प्रार्थना सभाओं में किस धर्मग्रंथ पर मनन किया जाए और आखिरकार मैंने 'नीतिवचन' की
पुस्तक को चुना। मैंने बाइबल की छियासठ पुस्तकों में से 'नीतिवचन' को इसलिए चुना क्योंकि
पिछले छह वर्षों में, हमने पुराने नियम में 'बुद्धिमत्ता की पुस्तकों'—खासकर भजन संहिता
(लगभग साढ़े चार साल तक) और उपदेशक (लगभग एक साल और दो महीने तक)—पर मनन किया है, और
मैं बुद्धिमत्ता से जुड़े साहित्य पर अपना मनन जारी रखना चाहता था। कोई पूछ सकता है
कि हमें इन 'बुद्धिमत्ता की पुस्तकों' पर मनन क्यों करते रहना चाहिए। मेरे पास कम से
कम दो कारण हैं: पहला, मुझे व्यक्तिगत रूप से बुद्धिमत्ता की आवश्यकता महसूस होती है
क्योंकि मैं खुद मूर्ख हूँ। दूसरा कारण यह है कि मैं चाहता हूँ कि हमारे चर्च परिवार
के सभी सदस्य बुद्धिमान बनें। मैं चाहता हूँ कि हम ऐसे बुद्धिमान विश्वासी बनें जो
यह पहचानें कि समय बुरा है और जो हर अवसर का भरपूर लाभ उठाएँ। इसके अलावा, मैं चाहता
हूँ कि हम सब प्रभु की इच्छा को समझें और उसके अनुसार जीवन जिएँ (इफिसियों
5:15–17)। इसलिए, जब हम 2011 की पहली बुधवार की प्रार्थना सभा कर रहे हैं, तो मैं आपके
साथ मिलकर 'नीतिवचन' की पुस्तक—जो बुद्धिमत्ता की पुस्तक है—पर
मनन करना शुरू करना चाहता हूँ।
'नीतिवचन'
की पुस्तक में गहराई से जाने से पहले, इस पुस्तक के बारे में दो बातें हैं जिन पर हमें
चर्चा करनी चाहिए:
(1)
"नीतिवचन" (Proverbs) क्या है?
एक
बार मुझे एक चर्च की वेबसाइट पर "नीतिवचन" का विवरण मिला जिसमें कहा गया
था: "नीतिवचन" शब्द हिब्रू शब्द *माशाल* (mashal) से आया है, जिसका अर्थ
है "तुलना"। चूँकि इस शब्द के क्रिया रूप का अर्थ "शासन करना"
या "राज करना" है, इसलिए "नीतिवचन" शब्द का अर्थ ऐसे शब्दों से
है जो मानवीय व्यवहार को नियंत्रित और निर्देशित करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है
कि हिब्रू शब्द *माशाल* का अनुवाद *जाम-इओन* (jam-eon) (नीतिवचन) के रूप में किया गया
था। चूँकि *जाम* (箴) अक्षर का अर्थ "सुई" है,
इसलिए इसका शुद्ध कोरियाई में अनुवाद "चुभने वाले शब्द" के रूप में किया
जा सकता है। "नीतिवचन 'चुभने वाले शब्द' हैं जो हमें न केवल 'सलाह और फटकार' देते
हैं बल्कि 'बुद्धिमत्ता और समझ' भी प्रदान करते हैं" (इंटरनेट)। मुझे यह व्याख्या
दिलचस्प लगती है। हालाँकि, मुझे लगता है कि पादरी जॉन मैकआर्थर की व्याख्या ज़्यादा
सही है: "नीतिवचन (Proverbs) छोटी और असरदार बातें हैं जो हमेशा सच रहने वाली
सच्चाई और समझदारी को बताती हैं। ये लोगों का ध्यान खींचती हैं और पढ़ने वाले को सोचने
पर मजबूर करती हैं कि कैसे ईश्वरीय सिद्धांतों को ज़िंदगी के हालात में लागू किया जा
सकता है (जैसे, 2:12)" (मैकआर्थर)।
(2)
एक और बात जिस पर हमें ध्यान देना चाहिए, वह है नीतिवचन के लेखक कौन हैं।
आज
के पाठ, नीतिवचन 1:1 को देखें, तो बाइबल कहती है, "इस्राएल के राजा दाऊद के बेटे
सुलैमान के नीतिवचन।" दूसरे शब्दों में, नीतिवचन के लेखक राजा सुलैमान हैं। 1
राजा 4:32 में लिखा है कि राजा सुलैमान, जिन्हें परमेश्वर से समझदारी मिली थी, ने तीन
हज़ार नीतिवचन कहे थे। हालाँकि, हमें यह याद रखना चाहिए कि राजा सुलैमान ने नीतिवचन
की पूरी किताब नहीं लिखी थी। दूसरे शब्दों में कहें तो, राजा सुलैमान के अलावा और भी
लेखक थे। उदाहरण के लिए, नीतिवचन 24:23–34 वाले हिस्से की शुरुआत में "बुद्धिमानों
की बातें" कहा गया है; यहाँ "बुद्धिमान" शब्द बहुवचन है, जो राजा सुलैमान
के अलावा अन्य बुद्धिमान लोगों की ओर इशारा करता है। इस तरह, नीतिवचन के कुछ हिस्से
राजा सुलैमान के अलावा अन्य लेखकों द्वारा लिखे गए थे (पार्क युन-सन)। ये बुद्धिमान
लोग नीतिवचन अध्याय 30 से जुड़े हैं... यह साफ़ नहीं है कि "याके का बेटा आगूर"
(पद 1)—जिसने पद 1–33 लिखे—और "राजा लेमुएल"—जिसने मशहूर
नीतिवचन 31:1–31 लिखे—क्या उन अन्य "बुद्धिमान लोगों"
से अलग व्यक्ति थे जिनका ज़िक्र किया गया है। ज़रूरी बात यह है कि, हालाँकि नीतिवचन
की किताब ज़्यादातर सुलैमान (दाऊद के बेटे और इस्राएल के राजा) द्वारा लिखी गई थी,
लेकिन कुछ हिस्से अन्य बुद्धिमान लोगों द्वारा लिखे गए थे। संक्षेप में, हमें यह याद
रखना चाहिए कि नीतिवचन—समझदारी की किताब—बुद्धिमान
लोगों द्वारा लिखी गई थी, चाहे वह राजा सुलैमान हों या कोई और।
तो,
उन्होंने नीतिवचन की किताब क्यों लिखी? इसे लिखने के पीछे राजा सुलैमान का मकसद क्या
था? हमें इसका जवाब आज के पाठ में मिल सकता है—नीतिवचन
की प्रस्तावना (1:1–7) में। इस प्रस्तावना में, हमें किताब के दोहरे मकसद (पद 2–6)
और उस मुख्य पद (पद 7) के बारे में पता चलता है जो पूरी किताब का सार बताता है। सबसे
पहले, यह दोहरा मकसद क्या है? इस हिस्से में दो मुख्य बातें बताई गई हैं:
पहली
बात, नीतिवचन (Proverbs) का मकसद बुद्धि और शिक्षा के ज़रिए परमेश्वर के अनुसार जीने
का हुनर सिखाना है (मैकआर्थर)।
नीतिवचन
1:2 का पहला हिस्सा देखिए: "बुद्धि और अनुशासन पाने के लिए..." यहाँ,
"बुद्धि" के लिए इस्तेमाल हुए हिब्रू शब्द का मतलब है मज़बूती या स्थिरता;
यह ऐसे ज्ञान की ओर इशारा करता है जो चीज़ों के अस्तित्व और असलियत के बारे में एक
बुनियादी सच्चाई का काम करता है। वहीं, "शिक्षा" का मतलब है अनुशासन (पार्क
युन-सन)। दूसरे शब्दों में, नीतिवचन हमें सिखाता है कि समझदारी, नेकी, न्याय और ईमानदारी
से कैसे काम किया जाए। आयत 3 देखिए: "...समझदारी भरे व्यवहार, नेकी, न्याय और
ईमानदारी की शिक्षा पाने के लिए।" नीतिवचन के ज़रिए, हमें परमेश्वर से आत्मिक
बुद्धि हासिल करनी चाहिए। जब हम ऐसा करते हैं, तो हम परमेश्वर के सामने नेकी, निष्पक्षता
और ईमानदारी से व्यवहार कर पाते हैं (पार्क युन-सन)। यानी, नीतिवचन में परमेश्वर जो
बुद्धि देता है, उसके ज़रिए हमें न सिर्फ़ परमेश्वर के अनुसार जीने के ईश्वरीय सिद्धांत
सीखने चाहिए, बल्कि उन सिद्धांतों को अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में लागू करने के व्यावहारिक
हुनर भी सीखने चाहिए। इसके अलावा, परमेश्वर के वचन के अधिकार को मानकर, हमारा विश्वास
एक मज़बूत चट्टान पर टिका होना चाहिए। नीतिवचन "सीधे-सादे लोगों को समझदारी, और
नौजवानों को ज्ञान और विवेक" भी देता है (आयत 4)। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब
है कि नीतिवचन न सिर्फ़ सीधे-सादे लोगों को—यानी जो आसानी से बहक जाते हैं—समझदार
बनाता है, बल्कि नौजवानों को ज्ञान और विवेक भी देता है। जिन लोगों में पक्का यकीन
नहीं होता और जो आसानी से प्रभावित हो जाते हैं, वे अलग-अलग दिशाओं से आने वाले बाहरी
दबावों का शिकार हो सकते हैं। इसलिए, उन्हें परमेश्वर की बुद्धि (नीतिवचन) सिखाना ज़रूरी
है ताकि वे सही और गलत में फ़र्क कर सकें और मज़बूती से खड़े रह सकें। जहाँ तक नौजवानों
की बात है, अनुभव की कमी के कारण वे अक्सर जल्दबाज़ी में और बिना काफ़ी सावधानी के
काम कर बैठते हैं। इसलिए, नौजवानों को परमेश्वर की बुद्धि पाने और समझदार लोगों की
तरह मज़बूती से खड़े रहने की ज़रूरत है (पार्क युन-सन)।
दूसरी
बात, नीतिवचन का मकसद समझ-बूझ (discernment) विकसित करना है (मैकआर्थर)।
आज
के पाठ में नीतिवचन 1:2 का दूसरा हिस्सा देखें: "...समझदारी भरी बातों को समझने
के लिए।" यहाँ, "समझदारी" का मतलब है अच्छे और बुरे के बीच फ़र्क करने
की क्षमता (पार्क युन-सन)। हम जिस आखिरी दौर में जी रहे हैं, उसकी खासियत यह है कि
लोगों में अच्छे और बुरे के बीच फ़र्क करने की क्षमता खत्म हो गई है या है ही नहीं।
हम यह नहीं समझ पाते कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। पिछले हफ़्ते, नए साल की संयुक्त
प्रार्थना सभा में हमने सीखा कि हर चीज़ में शुक्रगुज़ार ज़िंदगी जीने के लिए, हमें
हर चीज़ को परखना चाहिए, जो अच्छा है उसे अपनाना चाहिए, और हर तरह की बुराई से दूर
रहना चाहिए (1 थिस्सलुनीकियों 5:21–22)। लेकिन समस्या यह है कि हमने अच्छे और बुरे
के बीच फ़र्क करने की क्षमता खो दी है, जिसकी वजह से हम कभी-कभी बुराई को अपना लेते
हैं और अच्छाई को ठुकरा देते हैं। यह शैतान का काम है। शैतान हमें अच्छे और बुरे के
बीच उलझन में डाल देता है। नतीजतन, वह हमें अच्छाई को ठुकराने और बुराई को चुनने के
लिए उकसाता है। उत्पत्ति की किताब को देखें। जब साँप ने औरत को बहकाया, तो उसने दावा
किया कि अच्छे और बुरे के ज्ञान वाले पेड़ का फल खाने से मौत नहीं होगी; बल्कि, उसने
कहा कि जिस दिन वह इसे खाएगी, उसकी आँखें खुल जाएँगी और वह परमेश्वर की तरह हो जाएगी,
और अच्छे और बुरे को जान पाएगी (उत्पत्ति 3:4–5)। शैतान, जो अच्छे और बुरे के बीच उलझन
पैदा करके हमसे पाप करवाता है, आज भी हमें धोखा देने की कोशिश कर रहा है—ठीक
वैसे ही जैसे उसने हव्वा को बहकाया था—ताकि हम परमेश्वर की आज्ञाओं को न मानें
और बुराई करें। समस्या क्या है? समस्या यह है कि हव्वा की तरह, हममें भी इस समझ की
कमी है। जैसे हव्वा, अच्छे और बुरे के बारे में समझ न होने के कारण, साँप के बहकावे
में आ गई और परमेश्वर के वचन को न मानकर पाप कर बैठी, वैसे ही हम भी—अच्छे
और बुरे के बीच फ़र्क करने की समझ न होने के कारण—अक्सर
अच्छाई के बजाय बुराई को चुनते हैं और परमेश्वर के खिलाफ़ पाप करते हैं। हमें क्या
करना चाहिए? हम समझ कैसे हासिल कर सकते हैं, अच्छे और बुरे के बीच फ़र्क कैसे कर सकते
हैं, और विश्वास की ऐसी नेक ज़िंदगी कैसे जी सकते हैं जो अच्छाई को अपनाए और बुराई
को ठुकराए? आज का पाठ देखें, नीतिवचन 1:5: "बुद्धिमान सुनें और ज्ञान बढ़ाएँ,
और जो समझदार हैं, वे मार्गदर्शन पाएँ।" हमें परमेश्वर के बुद्धि-भरे वचन को सुनना
चाहिए। हमें सुनना चाहिए और अपना ज्ञान बढ़ाना चाहिए। हमें ऐसा क्यों करना चाहिए? क्योंकि
वह ज्ञान हमें ज़्यादा समझदार और सही-गलत की परख करने वाला बनाता है, और इस तरह हमारा
मार्गदर्शन करता है। परमेश्वर के वचन को सुनने से मिला ज्ञान हमारा मार्गदर्शन कैसे
करता है? यह हमारे दिमाग को तेज़ करके ऐसा करता है (मैकआर्थर)। आयत 6 को देखिए:
"कहावत और मुहावरे को समझने के लिए, बुद्धिमानों के शब्दों और उनकी पहेलियों को
समझने के लिए।" हम जितनी ज़्यादा कहावतों पर मनन करेंगे और उन्हें समझेंगे, हमारा
दिमाग उतना ही तेज़ होगा और हम उतने ही ज़्यादा समझदार बनेंगे। नतीजतन, हमें अच्छे
और बुरे के बीच फ़र्क करने की आध्यात्मिक समझ मिलेगी, जिससे हम अच्छाई को चुन सकेंगे
और बुराई को ठुकरा सकेंगे।
बुद्धिमान
लोग परमेश्वर का वचन सुनते हैं, जबकि मूर्ख लोग उसे नापसंद करते हैं। क्योंकि मूर्ख
लोग परमेश्वर का वचन सुनना पसंद नहीं करते, इसलिए वे बोलने वाले पवित्र परमेश्वर से
मुँह मोड़ लेते हैं। इसके विपरीत, बुद्धिमान लोग परमेश्वर का वचन सुनने के लिए उत्सुक
रहते हैं और साथ ही, उसका पालन भी करते हैं। हमें उन बुद्धिमान लोगों में शामिल होना
चाहिए जो परमेश्वर का वचन सुनते हैं और उसका पालन करते हैं। इसके ज़रिए, हमें ज़्यादा
समझदार और सही-गलत की परख करने वाला बनना चाहिए; आध्यात्मिक समझ रखते हुए, हमें अच्छे
और बुरे के बीच फ़र्क करना चाहिए—अच्छाई को चुनना चाहिए और बुराई को ठुकराना
चाहिए।
आखिर
में, आज के वचन—नीतिवचन 1:7—को देखें तो नीतिवचन के लेखक
राजा सुलैमान एक मुख्य वचन पेश करते हैं जो पूरी किताब का सार बताता है: "यहोवा
का भय ज्ञान का आरंभ है; मूर्ख बुद्धि और शिक्षा को तुच्छ समझते हैं।"
इस
वचन का मुख्य सबक यह है कि "परमेश्वर का भय ज्ञान (और बुद्धि) की नींव है।"
वचन 5 में हमें परमेश्वर का वचन सुनने और अपना ज्ञान बढ़ाने के लिए कहने के बाद, सुलैमान
वचन 7 में सिखाते हैं कि "ज्ञान का आरंभ"—यानी उसकी पहली शर्त, शुरुआती बिंदु
या नींव—परमेश्वर का भय है। तो, "परमेश्वर
से डरने" का क्या मतलब है? डॉ. पार्क युन-सन इसे इस तरह समझाते हैं: "'यहोवा
से डरने' का मतलब पुराने नियम के समय में यहोवा पर विश्वास करना है। इसका मतलब सिर्फ़
परमेश्वर से डरना या खौफ खाना नहीं है, बल्कि आदर और श्रद्धा के साथ प्रेम भी रखना
है" (पार्क युन-सन)। हालाँकि, मुझे पादरी मैकआर्थर की परिभाषा ज़्यादा प्रभावशाली
लगती है: "प्रभु का भय मन की एक ऐसी अवस्था है जिसमें इंसान अपने नज़रिए, इच्छा,
भावनाओं, कामों और लक्ष्यों को छोड़कर परमेश्वर के नज़रिए, इच्छा, भावनाओं, कामों और
लक्ष्यों को अपना लेता है" (मैकआर्थर)। यह परिभाषा मुझे इसलिए अच्छी लगती है क्योंकि
यह उस सोच और मन की स्थिति से बहुत मिलती-जुलती है जो परमेश्वर ने पिछले साल मेरे विश्राम
के समय (sabbatical) में मेरे अंदर पैदा की थी। उस समय, परमेश्वर ने मेरे दिल में यह
इच्छा डाली थी कि मैं वही देखूँ जो वह देखते हैं, वही सुनूँ जो वह सुनते हैं, और वही
महसूस करूँ जो वह महसूस करते हैं। मेरा मानना है कि परमेश्वर से डरने का असल मतलब
यह है कि मैं खुद को पीछे कर लूँ और सिर्फ़ प्रभु ही दिखाई दें। दूसरे शब्दों में,
जो व्यक्ति परमेश्वर से डरता है, वह खुद पर नहीं बल्कि प्रभु पर ध्यान केंद्रित करता
है। ऐसा व्यक्ति सिर्फ़ प्रभु की इच्छा पूरी करना चाहता है, अपनी इच्छा नहीं। प्रभु
के दिल को अपनाकर और उनके विचारों, भावनाओं, नज़रिए, इच्छा और कामों का अनुकरण करके,
वे प्रभु की इच्छा पूरी करने के लिए समर्पित जीवन जीते हैं। अगर हमारे दिल में परमेश्वर
के प्रति ऐसा आदरपूर्ण भाव हो, तो हम न तो बुराई को चुनेंगे और न ही उसकी ओर जाएँगे;
बल्कि, हम ऐसा कर ही नहीं पाएँगे। इसके बजाय, हम बुराई से दूर रहेंगे और अच्छाई को
अपनाएँगे। इसके विपरीत, मूर्ख लोग बुद्धि और शिक्षा को तुच्छ समझते हैं, अच्छाई से
मुँह मोड़ते हैं और बुराई की ओर बढ़ते हैं। ऐसा क्यों है? ऐसा इसलिए है क्योंकि मूर्खों
की सोच में परमेश्वर का डर नहीं होता। वे परमेश्वर के नज़रिए, इच्छा, भावनाओं, कामों
और मकसद को नहीं समझते, इसलिए उनमें सही चीज़ चुनने की क्षमता नहीं होती। नतीजतन, वे
बुरे नज़रिए, इरादों, भावनाओं, मकसद और कामों को अपनाकर बुराई ही चुनते हैं। संक्षेप
में, मूर्ख अपने मन में कहता है, "कोई परमेश्वर नहीं है" (भजन संहिता
14:1)। यह मानकर कि परमेश्वर का अस्तित्व ही नहीं है, वे बुराई के बारे में सोचने और
उसे करने के लिए मजबूर हो जाते हैं।
मैं
इस मनन को समाप्त करना चाहता हूँ। आज, जब हम 2011 के पहले सप्ताह में बुधवार की प्रार्थना
सभा के लिए इकट्ठा हुए हैं, तो हमने नीतिवचन 1:1–7 पर मनन किया—जो
ज्ञान की पुस्तक, नीतिवचन की किताब का शुरुआती हिस्सा है। जब हम अपनी साप्ताहिक बुधवार
की प्रार्थना सभाओं में सुलैमान के नीतिवचनों पर मनन करते हैं, तो हमें इस किताब के
दोहरे मकसद और इसके मुख्य विषय को ध्यान में रखना चाहिए। नीतिवचन का दोहरा मकसद है:
परमेश्वर के अनुसार जीने की कला को अपनाना और ज्ञान व शिक्षा के ज़रिए सही-गलत को पहचानने
की समझ विकसित करना। इस विषय का सार बताने वाला मुख्य वचन नीतिवचन 1:7 है: "यहोवा
का भय ज्ञान का आरंभ है, परन्तु मूर्ख ज्ञान और शिक्षा को तुच्छ जानते हैं।" हमें
इन दो बातों को अच्छी तरह ध्यान में रखते हुए नीतिवचन पर अपना मनन जारी रखना चाहिए।
मेरी प्रार्थना है कि ऐसा करके हम नीतिवचन के मकसद को पूरा कर सकें और ऐसे मसीही बन
सकें जो सचमुच परमेश्वर का भय मानते हैं और जिनमें आत्मिक समझ है।
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