智慧人（1） [箴言 3:1–10]

 

智慧人（1）

 

 

 

[箴言 3:1–10]

 

 

在我们教会的会友标准中，有一项名为“属灵态度”的内容。这一项列出了教会大家庭成员应具备的属灵态度——例如顺服、谦卑、真诚和忠心等品质。然而，在列出这些特质之前，有一句特别的话：“你是一个什么样的人，远比你所做的工作更重要。”我非常看重这句话，并将其铭刻在心。因此，无论是在个人的信仰历程中，还是在牧养事工里，我都更注重“生命本质”（being）而非“外在作为”（doing）。例如，对我而言，最重要的不仅仅是我们为神做了什么，而是我们在祂眼中正成为什么样的人。我之所以强调这一点，是因为我相信我们的行为应当自然地源于我们的生命本质。如果我们因生命不断成长而变得像耶稣，从而让别人联想到耶稣，这种生命的改变远比我们为教会所做的任何具体事工更为重要。因此，今天我想向大家提出一个挑战。我希望将关注的焦点从“我正在为主做什么？”转移到“我目前的生命是否正成长得像耶稣的品格？”当我们拥有了耶稣的品格时，我们的行为自然会反映出祂行事的方式。同样地，当我们成为智慧人时，我们便能行事有智慧。所以，我们必须努力成为智慧人。特别是在我们继续默想《箴言》之际，更要寻求领受神所赐的属天智慧，成为真正有智慧的人。在上周三的祷告会中，我们曾围绕《箴言》2章10至22节，探讨了“智慧的益处”。我们看到，智慧能使我们的灵魂喜乐（10节），保护并拯救我们（11–12节），并引导我们行在善道之上（20节）。今天，我们要聚焦于《箴言》3章1至10节，默想“智慧人（一）”这一主题，并领受神给我们的教导。首先，让我们来思想智慧人所持有的信心态度。这段经文在这方面教导了我们四个要点：

 

首先，智慧人将神的诫命谨记在心。

 

请看《箴言》3章1节和3节：“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命……不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”智慧人不会忘记神的法则或诫命，而是将其谨记在心。因此，他们将神的爱与绝对真理铭刻在心版之上。正因为智慧人爱神，他们便顺服神的话语（约翰福音 14:21）；通过这种顺服，他们能更深地体验到神的爱。换言之，智慧人顺服的动力源于对神的爱；通过爱神并谨守祂的话语，他们必然会更深切地感受到神的爱。然而，愚昧人却无法体验神的爱；相反，他们必然会更深切地感受到神的憎恶。这是什么原因呢？原因在于他喜爱愚昧，以狂傲为乐，并憎恨知识（箴言 1:22）；因此，他拒绝听从神的话语（24节）并违背它。由于他不爱神，便违背神的话语；而因违背神的话语，他也就无法体验神的爱。取而代之的是，他将面临神的嗤笑（26节）以及神对他掩面不顾（28节）；最终，他别无选择，只能自食其果——承受神的审判（31节）。相比之下，智慧人顺服神真理的话语，从而更深地体验到神的爱。此外，智慧人因着这种对神之爱的深刻体验，进而去爱神和爱邻舍。不仅如此，智慧人还努力在神与人面前过一种诚实正直的生活。换言之，通过谨守并践行那位充满慈爱的神所赐的绝对真理，智慧人活出了一种让神的话语在自身生命中得以彰显的生活；这样一种“道”得以具体体现的生活，才是真正真实的生活。然而，愚昧人所过的却是虚假的生活。这是因为他憎恶那绝对真理的话语（22、24节），从而容易受到恶人（10节；2:12）与淫妇（2:16）的引诱与试探。我们必须成为有智慧的人，必须从心底里谨守并遵行神的诫命。因此，我们要将神的爱与真理更深地铭刻在心版之上；并且通过谨守并践行神的话语——活出充满爱与真理的生活——来荣耀神。

 

其次，智慧人完全倚靠神。

 

请看今天的经文——《箴言》3章5至6节上：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他……”智慧人将神的命令铭刻在心并付诸实践，他们倚靠——或者说将信靠寄托于——那位他们全心所爱的神。这里，“专心仰赖神”意味着“全然的信靠”。这种倚靠被形容为“孩童般的信靠”（朴允善语）。全心倚靠神，就是以单纯、如孩童般的信心完全信靠祂（朴允善语）。若要对神怀有这种孩童般的信靠，我们就不能倚靠自己的聪明。我们越是倚靠自己的聪明，就越难怀着单纯、如孩童般的心去信靠神。以利亚就是一个例子。在《列王纪上》17章，当久旱无雨之时（第1节），神吩咐以利亚去“藏在基立溪旁……喝那溪里的水”（第3-4节）。你认为神的这道命令符合人的常理吗？在滴雨未降的情况下，神怎会吩咐人去溪边喝水呢？毕竟，若无降雨，溪水自然会干涸。当然，神是大能的神，祂完全能行神迹，使溪水即便在无雨时也不干涸。那位曾使红海干涸、变为旱地的神，正是全能者；祂完全有能力反其道而行之，让溪水在无雨时依然流淌而不干涸。然而，神并未为以利亚行这样的神迹；结果，基立溪的水干了（第7节）。试想，如果以利亚倚靠的是自己的聪明，他还能顺服神的命令，在旱灾期间去溪边藏身并饮用溪水吗？最终，由于遍地无雨，溪水干涸了（第7节）。就在那时，神差遣以利亚去见一位住在撒勒法的寡妇。神吩咐以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里”（第9节）。神在那里安排了一位寡妇来供养以利亚（第9节），而这位寡妇原本打算在与儿子吃完最后一顿饭后就死去（第12节）。神的这道命令合乎人的常理吗？神怎会吩咐人去一个正打算吃完最后一餐便赴死的寡妇家中呢？这确实是一道若单凭人的理解便无法顺服的命令。这让人想起以赛亚书55章8至9节的话：“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”尽管神的意念与我们的意念有着天壤之别，但在世生活时，我们却常试图将造物主神那崇高的意念，硬塞进我们有限的人类理解之中。结果，我们往往无法完全信靠神，反而在疑虑中转而依靠自己。然而，圣经教导我们不可依靠自己的聪明（箴言3:5）。因此，我们绝不可依赖自己的见识，而必须因神的本性而信靠祂，将全然的信靠寄托于祂。我们要在一切所行的事上认定神，并将一切计划交托给祂；当我们这样做时，神必使我们的计划得以成就（箴言16:3）。

 

第三，智慧人因敬畏神而远离恶事。

 

请看今天的经文——箴言3章7节：“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”当我们依靠自己的理解时，难免会开始自以为有智慧。尤其当我们凭自己的见识行事并获得成功时，往往会误以为成功归功于自己的智慧。那些依靠自己理解的人，总视自己为有智慧的人。正因如此，所罗门王告诫我们不可自以为有智慧。这该如何做到呢？当我们敬畏神时，这一切便成为可能。换言之，敬畏神使我们能够远离恶事。正如爱神与爱真理（3:3）引领我们离弃仇恨与虚谎，敬畏神则使我们能远离那种自以为有智慧的恶（第7节）。如果我们不在一切事上信靠神或承认神，这就证明我们转而信靠并承认自己。这进而表明我们视自己为有智慧的人。这正是那不敬畏神的愚昧人所持有的狂妄念头（14:16）。这种自以为有智慧的狂妄念头，其根源在于那“志向高大”的骄傲（罗马书 12:16）。我们为何会志向高大？这是因为我们不真正认识那位至高的神。当我们缺乏对神的真切认识时，便会自以为有智慧（箴言 3:7），并表现得好像自己很有智慧一样（罗马书 12:16）。一旦陷入这种骄傲，即便我们认识神，既不荣耀祂也不感谢祂；相反，我们的心思变得虚妄，愚昧的心也变得昏暗——自称有智慧，反倒成了愚拙的人（1:21-22）。因此，我们切不可自以为有智慧；相反，我们要因敬畏神而远离恶事。因着敬畏神，我们不应志向高大，而应俯就卑微的事。简而言之，敬畏神的智慧人是谦卑的。我们必须敬畏神，远离恶事，并存谦卑的心行事。神必将那些如此谦卑的人升高，并大大使用他们。

 

其次，智慧人完全倚靠神。

 

请看今天的经文——《箴言》3章5至6节上：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他……”智慧人将神的命令铭刻在心并付诸实践，他们倚靠——或者说将信靠寄托于——那位他们全心所爱的神。这里，“专心仰赖神”意味着“全然的信靠”。这种倚靠被形容为“孩童般的信靠”（朴允善语）。全心倚靠神，就是以单纯、如孩童般的信心完全信靠祂（朴允善语）。若要对神怀有这种孩童般的信靠，我们就不能倚靠自己的聪明。我们越是倚靠自己的聪明，就越难怀着单纯、如孩童般的心去信靠神。以利亚就是一个例子。在《列王纪上》17章，当久旱无雨之时（第1节），神吩咐以利亚去“藏在基立溪旁……喝那溪里的水”（第3-4节）。你认为神的这道命令符合人的常理吗？在滴雨未降的情况下，神怎会吩咐人去溪边喝水呢？毕竟，若无降雨，溪水自然会干涸。当然，神是大能的神，祂完全能行神迹，使溪水即便在无雨时也不干涸。那位曾使红海干涸、变为旱地的神，正是全能者；祂完全有能力反其道而行之，让溪水在无雨时依然流淌而不干涸。然而，神并未为以利亚行这样的神迹；结果，基立溪的水干了（第7节）。试想，如果以利亚倚靠的是自己的聪明，他还能顺服神的命令，在旱灾期间去溪边藏身并饮用溪水吗？最终，由于遍地无雨，溪水干涸了（第7节）。就在那时，神差遣以利亚去见一位住在撒勒法的寡妇。神吩咐以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里”（第9节）。神在那里安排了一位寡妇来供养以利亚（第9节），而这位寡妇原本打算在与儿子吃完最后一顿饭后就死去（第12节）。神的这道命令合乎人的常理吗？神怎会吩咐人去一个正打算吃完最后一餐便赴死的寡妇家中呢？这确实是一道若单凭人的理解便无法顺服的命令。这让人想起以赛亚书55章8至9节的话：“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”尽管神的意念与我们的意念有着天壤之别，但在世生活时，我们却常试图将造物主神那崇高的意念，硬塞进我们有限的人类理解之中。结果，我们往往无法完全信靠神，反而在疑虑中转而依靠自己。然而，圣经教导我们不可依靠自己的聪明（箴言3:5）。因此，我们绝不可依赖自己的见识，而必须因神的本性而信靠祂，将全然的信靠寄托于祂。我们要在一切所行的事上认定神，并将一切计划交托给祂；当我们这样做时，神必使我们的计划得以成就（箴言16:3）。

 

第三，智慧人因敬畏神而远离恶事。

 

请看今天的经文——箴言3章7节：“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”当我们依靠自己的理解时，难免会开始自以为有智慧。尤其当我们凭自己的见识行事并获得成功时，往往会误以为成功归功于自己的智慧。那些依靠自己理解的人，总视自己为有智慧的人。正因如此，所罗门王告诫我们不可自以为有智慧。这该如何做到呢？当我们敬畏神时，这一切便成为可能。换言之，敬畏神使我们能够远离恶事。正如爱神与爱真理（3:3）引领我们离弃仇恨与虚谎，敬畏神则使我们能远离那种自以为有智慧的恶（第7节）。如果我们不在一切事上信靠神或承认神，这就证明我们转而信靠并承认自己。这进而表明我们视自己为有智慧的人。这正是那不敬畏神的愚昧人所持有的狂妄念头（14:16）。这种自以为有智慧的狂妄念头，其根源在于那“志向高大”的骄傲（罗马书 12:16）。我们为何会志向高大？这是因为我们不真正认识那位至高的神。当我们缺乏对神的真切认识时，便会自以为有智慧（箴言 3:7），并表现得好像自己很有智慧一样（罗马书 12:16）。一旦陷入这种骄傲，即便我们认识神，既不荣耀祂也不感谢祂；相反，我们的心思变得虚妄，愚昧的心也变得昏暗——自称有智慧，反倒成了愚拙的人（1:21-22）。因此，我们切不可自以为有智慧；相反，我们要因敬畏神而远离恶事。因着敬畏神，我们不应志向高大，而应俯就卑微的事。简而言之，敬畏神的智慧人是谦卑的。我们必须敬畏神，远离恶事，并存谦卑的心行事。神必将那些如此谦卑的人升高，并大大使用他们。

第四，智者用财富尊荣神。

请看今天的经文——《箴言》3章9节：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”那些倚靠自己的聪明获取财富的人，自以为有智慧，因而将荣耀归给自己。他们或许在口头上尊荣神，但内心既不归荣耀给神，也无力这样做。在骄傲的驱使下，他们只顾填饱自己的肚腹，而不愿怀着感恩的心，谦卑地将财富献给神。相比之下，智者——即那些全然倚靠神并因敬畏神而远离恶事的人——会顺服并尊荣神（《箴言》3:9）；这正如智慧的儿女（《以弗所书》5:15）不仅在主里顺服父母（6:1），更尊荣父母（6:2）一样。具体而言，他们用财富和初熟的土产来尊荣神（3:9）。智者为何这样做？因为他们深知自己拥有的一切财富与土产，皆由神所赐。他们用财富尊荣神，是为表达对神的感恩（《申命记》26:1–3, 9–11）。这就是智者承认神及其帮助的方式（Walvoord）。向神奉献物质礼物，是信仰生活中一项重要的行动（Park Yun-sun）。《出埃及记》34章20节说：“谁也不可空手朝见我”；《申命记》16章16节也宣告：“不可空手朝见耶和华。”既然物质财富——即我们劳苦的果实——是宝贵的，我们就当将其献给神。切记：神喜爱乐意奉献的人（《哥林多后书》9:7）。

智者将神的诫命谨记在心。他们不倚靠自己的聪明，而是全然信靠神。此外，智者并不自以为有智慧，而是敬畏神并远离恶事；他们也用财富尊荣神。我祈愿你我都能在神眼中成为智者。