你 知道 现 在是什 么 时 候 吗 ？ [ 罗马书 13:11–14] 你 认为现 在是什 么 时 候？ 我的 韩语 水平有限，所以常 会 出 错 。有一次在准 备 棕枝主日（ Palm Sunday ）的崇拜程序 单时 ，我就犯 过这样 的 错 ：我把“棕 榈树 ”一 词 （ 韩语发 音 为 *jong-ryeo* ） 误写 成了意 为 “ 结 束”或“ 终 局”的 词 （ 韩语发 音 为 *jong-ryo* ）。然而， 尽 管用 错 了 词 ，每逢棕枝主日，我 还 是不禁 会 想到耶 稣 的“ 终 局”——也就是 祂 在十字架上的死。 毕 竟，棕枝主日 标 志着受 难 周（ Passion Week ）的 开 始。今天是棕枝主日，明天受 难 周就 开 始了，而周五 则 是受 难 日（ Good Friday ）， 纪 念耶 稣 在十字架上的死……每年迎接棕枝主日 时 ， 你 的 脑 海中 会 浮 现怎样 的思 绪 呢？ 在周三的 祷 告 会 上，我 们围绕 “使万事各按其 时 成 为 美好” 这 一主 题 ，默想了《 传 道 书 》——特 别 是《 传 道 书 》 3 章 1 至 14 节 的 内 容。在《 传 道 书 》 3 章 1 节 中，我 们 看到智慧的所 罗门 王宣告 说 ：“凡事都有定期，天下万 务 都有定 时 。”我 们 必 须 思考，在神成就 祂 旨意的 过 程中， 当 下究竟 处 于什 么 样 的 时 刻。 在今天的 经 文《 罗马书 》 13 章 11 节 中，使徒保 罗写 信 给罗马 的 圣 徒 说 ：“ 你 们晓 得 现 今就是 该 趁早睡醒的 时 候，因 为 我 们 得救， 现 今比初信的 时 候更近了。”使徒保 罗 所 说 的 这个 “ 时 候”或“ 时 期”究竟是指什 么 呢？保 罗为 我 们 指出了 这 一 时 期的 关 键 之 处 。首先， 这个时 刻指的正是主第二次降 临 的 时 候（朴允善 语 ）。 换 言之， 你 我目前所 处 的 时 代，正是主再 来 的日子日益 临 近的 时 刻。使徒保 罗 在告 诉罗马圣 徒的同 时 ，也在告 诉 今天听到 这 篇信...
총체적 칭의론 (1) [ 로마서 1 장 18-32 절 , 3 장 23 절 ] 오늘부터 총체적 칭의론에 대해서 묵상하고 합니다 . 이 대주제인 “ 총체적 칭의론 ” 에 소주제가 7 가지가 있습니다 : (1) 칭의의 필요성 , (2) 칭의의 창시자 , (3) 칭의의 근거 , (4) 칭의의 도관 ( 방법 ), (5) 칭의의 보편성 , (6) 칭의를 받는 사람 , (7) 칭의의 결과 . 첫째로 , 칭의의 필요성에 대해서 묵상하고자 합니다 . 로마서 3 장 23 절 말씀입니다 : “ 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 .” 이 하나님의 말씀에 의하면 “ 모든 사람 ” 이 죄를 범하였으므로 하나님의 영광에 이르지 못하였기에 “ 모든 사람 ” 이 절대적으로 칭의가 필요합니다 . 여기서 “ 모든 사람 ” 이란 인류의 첫 사람인 창세기에 나오는 아담부터 한 사람도 빠짐없이 모든 사람을 말씀합니다 . 사도 바울은 로마서에서 이 “ 모든 사람 ” 을 한 4 가지로 말씀하였습니다 : (1) 이방 사람들 (1:18-32), (2) 남을 판단하는 사람들 (2:1-16), (3) 유대인들 (2:17-3:8), (4) 온 인류 (3:9ff.). 이 “ 모든 사람 ” 들이 “ 죄를 범하였 ” 습니다 (3:23). 로마서 5 장 12 절을 보십시오 : “ 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 ”[( 현대인의 성경 ) “ 한 사람을 통해 죄가 이 세상에 들어왔고 죄를 통해 죽음이 온 것처럼 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 온 인류에게 죽음이 퍼지게 되었습니다 ”]. “ 한 사람 ” 인 창세기에 나오는 아담이 언약의 하나님의 명령에 불순종하여 ...