إن « الكلمة » هو يسوع المسيح، الذي خلق الكون كله، وهو موجود منذ الأزل، ومع ذلك جاء إلى هذه الأرض متجسدًا في جسد بشري لكي يخلّصنا . « فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ . هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ . كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ . فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ . وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ ( ولم تغلبه )» ( يوحنا 1: 1–5). (1) عندما تأملت اليوم في يوحنا 1: 1–5 ، كان أول ما أردت أن أعرفه بصورة أكثر تحديدًا هو : مَن هو « الكلمة » [ ὁ λόγος (ho logos)] الذي يتحدث عنه الرسول يوحنا، كاتب إنجيل يوحنا؟ (a) إن « الكلمة » [ ὁ λόγος (ho logos)] الذي يعلنه الرسول يوحنا هنا يشير تحديدًا إلى يسوع المسيح . يستخدم يوحنا كلمة Logos ، وهي كلمة كانت ...
당신은 어떠한 교인이기에 ...? 어떻게 " 여호와 앞에 악하며 큰 죄인 " 인 사람들이 살고 있는 " 소돔과 고모라 " 를 " 여호와의 동산 " 같이 볼 수 있단 말인가 . 그리고 어떻게 " 여호와의 동산 " 같다는 표현을 " 애굽 땅 " 과 같다는 표현과 동등시 할 수 있단 말인가 ( 창 13:10, 13). 과연 롯이란 인물은 어떠한 인물이기에 ...? 어떻게 주님이 멸하실 " 소돔과 고모라 " 와 같은 이 죄악된 세상을 " 여호와의 동산 " 같이 볼수 있단 말인가 . 과연 당신은 어떠한 교인이기에 ...?