عندما لا يوجد من يساعد [مزمور 22: 1-11]

 

عندما لا يوجد من يساعد

 

 

 

[مزمور 22: 1-11]

 

 

متى مررت بأشد لحظات المعاناة في حياتك؟ وما هي الأفكار التي راودتك آنذاك؟ لعل إحدى تلك الأفكار كانت: "لا أحد يفهمني". وبسبب شعورنا بأن لا أحد يفهمنا، قد نستنتج أيضاً أنه لا يوجد من يستطيع مساعدتنا. فماذا علينا أن نفعل إذا راودتنا مثل هذه الأفكار؟ كثيراً ما أُرتّل ترنيمة "لن أستبدل الرب بأي شيء" خلال اجتماعات الصلاة الصباحية الباكرة، والتي تقول كلماتها: "لن أستبدل الرب بأي شيء؛ ولن أطلب نعمةً أخرى. فالرب وحده هو عوني في حياتي؛ وأنا أتوق لرؤية وجهه. أحبُّك يا رب من كل قلبي وروحي؛ وأرغب في أن أكون صديقاً وفياً لله". وعندما يثقل الهمُّ قلبي ويملؤه الألم، تتملّكني مشاعر عميقة وأنا أُرتّل: "لن أطلب نعمةً أخرى؛ فالرب وحده هو عوني في حياتي؛ وأنا أتوق لرؤية وجهه". وكما يجد الطفل المتألم الراحة والسلام حين يرى وجه والديه، فإننا -بصفتنا أبناء الله- نجد الراحة والقوة عندما نمر بمعاناة شديدة وتمتلئ قلوبنا بالشوق والأمل لرؤية وجه الرب، الذي هو وحده القادر على مساعدتنا.

 

في المزمور 22: 11، يقول المرتّل داود: "لا تبتعد عني، لأن الضيق قريب ولا يوجد من يساعد". لقد أدرك داود، وهو يواجه محنةً عظيمة، أنه لا أحد سواه يستطيع مساعدته، فاعتمد كلياً على الرب. واليوم، وبينما نركّز على المزمور 22: 1-11، أود أن أطرح السؤال التالي: ماذا علينا أن نفعل عندما لا يوجد من يساعدنا؟ علينا أن نعتمد على الرب. انظر إلى المزمور 22: 4: "آباؤنا اتكلوا عليك؛ اتكلوا فنجّيتهم". إذن، كيف يمكننا الاتكال على الرب؟ يمكننا النظر في ثلاث نقاط.

 

أولاً: إن الذين يتكلون على الرب يصرخون إليه دون استسلام. تأمل المزمور 22: 1-2: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ بعيداً عن خلاصي، وعن كلمات زفيري؟ إلهي، في النهار أدعو فلا تستجيب، وفي الليل لا أجد راحة". ما هي الظروف التي أحاطت بصلاة داود؟ لقد صرخ إلى الله وسط معاناة شديدة. صرخ داود إلى الله حتى وهو يشعر بثقل غضبه (بارك يون-سون). وعلاوة على ذلك، كانت صلاته متواصلة؛ فقد صرخ إلى الرب نهاراً ولم يصمت ليلاً. لم يتخلَّ داود عن حياة الصلاة، حتى في أوقات المحنة العصيبة التي ظلت فيها صلواته بلا استجابة لفترة طويلة (بارك يون-سون). ورغم أنه بدا وكأن الله يصم أذنيه عن صلواته (الآية 1)، إلا أن داود ثابر وصرخ إلى الله دون استسلام. وحتى عندما شعر وكأن الله قد تركه أو نأى بنفسه وحجب عنه العون، لم يستسلم داود؛ بل واصل الصراخ إلى الله. عندما تظل الصلوات بلا استجابة، قد يبدو الأمر وكأن الله قد ابتعد عن المصلي. ولكن في الواقع، لا يتخلى الله أبداً عن المؤمن الصادق؛ إنه ببساطة يؤخر الاستجابة الفورية ليجعل صلاة المؤمن أكثر حرارة وإخلاصاً (بارك يون-سون).

يجب ألا نستسلم؛ بل علينا أن نصرخ إلى الرب. حتى عندما نعاني من آلام شديدة تشعرنا بأن الله قد ابتعد عنا أو تخلى عنا، وحتى عندما نصل إلى مرحلة من الإنهاك تجعل العبء يبدو لا يُطاق، يجب ألا نتوقف عن الصراخ إلى الله. لا ينبغي أن نتوقف عن الصلاة لمجرد أن استجابة الله تبدو متأخرة، ولا ينبغي أن نيأس حتى عندما نشعر وكأنه يتجاهل أناتنا وتنهداتنا. لماذا يجب أن نثابر في الصلاة؟ لأن الله سيستجيب لصلواتنا بالتأكيد. انظر إلى المزمور 22: 3: "وأنت القدوس، الجالس وسط تسابيح إسرائيل". لماذا كتب داود هذه الآية بعد الكلمات الواردة في الآيتين 1 و2؟ لماذا - بعد أن اشتكى في الآيتين الأوليين من أن الله قد ابتعد عنه وتخلى عنه وترك صرخاته بلا استجابة - عاد فجأة ليسبح الله ويعترف بقدسيته في الآية 3؟ لقد كان ذلك لأن داود كان واثقاً من أن الله القدوس سيستجيب لصلاته. فالتسبيح هو التغني بما صنعه الله في حياتنا. ولأن داود كان متيقناً من أن الله سيستجيب لصلاته، فقد أقر بقداسة الرب الذي يسكن وسط تسبيح شعبه. ومن أسباب صلاة داود بشجاعة ودون يأس -حتى في الأوقات العصيبة- إيمانه بأن الله قدوس وأنه سيستجيب في النهاية لصلوات القديسين (بارك يون-سون). إن ربنا القدوس، الذي يسكن وسط تسبيح شعبه، هو الإله الذي يستجيب لصلواتنا ويمكّننا من تسبيح اسمه القدوس.

 

ثانياً، إن الذين يتكلون على الرب يتأملون في نعمة الخلاص التي اختبروها في الماضي.

 

تأمل في المزمور 22: 4-5: "عَلَيْكَ اتَّكَلَ آبَاؤُنَا. اتَّكَلُوا فَنَجَّيْتَهُمْ. إِلَيْكَ صَرَخُوا فَنَجَوْا. عَلَيْكَ اتَّكَلُوا فَلَمْ يَخْزَوْا". نحن نعيش حياة مليئة بالمشاغل؛ فبينما نسعى بجد نحو أهدافنا، غالباً ما نغفل عن التوقف والنظر إلى الوراء. وقد نختلق الأعذار، مدّعين أننا لا نملك الوقت الكافي لذلك. ومع ذلك، يجب على من يتكلون على الرب أن يعرفوا كيف يتوقفون ويتأملوا في الماضي. لقد كان داود رجلاً حكيماً يعرف كيف ينظر إلى الوراء؛ فلم يستسلم للإحباط أو المرارة من خلال التركيز على جراح الماضي وآلامه، بل تذكر -واستحضر في ذهنه- الإله الذي خلّص آباء إسرائيل، واكتسب قناعة راسخة بأن "من يتكلون على الله ينالون الخلاص". وعلى وجه الخصوص، تذكر داود حقيقة أن آباء إسرائيل نالوا الخلاص عندما صرخوا إلى الرب (الآية 5). ونتيجة لذلك، صرخ داود أيضاً إلى الله في معاناته، واثقاً من أن صلاته ستُستجاب. كما تذكر أن آباءه لم ينالوا الخلاص باتكالهم على الرب فحسب، بل "لم يخزوا" أيضاً (الآية 5). فمن يتكلون على الله لا يصيبهم الخذلان.

 

علينا أن نعرف كيف ننظر إلى الماضي بحكمة. فعندما نواجه المعاناة أو الشدائد أو الأزمات -على غرار بني إسرائيل إبان الخروج- يجب ألا نقع في خطيئة التذمر على الله أو الآخرين من خلال استحضار ماضينا، كأيام العبودية في مصر. بدلاً من ذلك، حين نكون وسط الألم أو المحن أو الأزمات، يجب أن نتطلع إلى الله. ينبغي لنا أن نتأمل في إله الخلاص الذي نجّانا من مثل هذه الأزمات والشدائد في الماضي. وعند القيام بذلك، وبدلاً من أن تسيطر علينا الظروف المليئة بالأزمات، يجب أن نسمح لأفكارنا ومشاعرنا وإرادتنا بأن تخضع لحكم الله، مخلّصنا. لقد ذكر الدكتور "بارك يون-سون": "من المؤكد أن المرء يكتسب الشجاعة في الإيمان من خلال التأمل في الرحلات الروحية للقديسين الذين سبقونا". ففي خضم المعاناة الشديدة، لم يكتفِ داود بالصراخ إلى الله معتمداً عليه فحسب، بل اكتسب أيضاً يقين الخلاص وشجاعة الإيمان بتذكّر كيف أسبغ الله نعمة الخلاص على آباء إسرائيل. وعلاوة على ذلك، وإذ تذكر أن أسلافه لم يخيب أملهم قط عندما اتكلوا على الله، وجد داود - وهو يتكل على الله ويلتمس عونه في معاناته الشديدة - أن أمله لم يخب هو الآخر؛ بل نال يقين الخلاص.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن الذين يتكلون على الرب يحافظون على إيمان حقيقي في أي موقف.

 

تأمل في المزمور 22: 6: "أَمَّا أَنَا فَدُودَةٌ لاَ إِنْسَانٌ. عَارٌ عِنْدَ الْبَشَرِ وَمُحْتَقَرُ الشَّعْبِ". لقد تضمن الموقف الذي واجهه داود اضطهاداً من أشرار اعتبروه وضيعاً كـ "دودة" (بحسب "بارك يون-سون"). كان داود في غاية الضيق لأن أعداءه كانوا يسخرون من إيمانه، وقد صار هو نفسه محطاً لاحتقارهم (الآيات 6-8) (بحسب "بارك يون-سون"). لقد سخر منه أعداؤه واستهزأوا به إذ "يَفْغَرُونَ أَفْوَاهَهُمْ وَيَهُزُّونَ رُؤُوسَهُمْ قَائِلِينَ: 'اتَّكَلَ عَلَى الرَّبِّ فَلْيُنَجِّهِ! لِيُنْقِذْهُ لأَنَّهُ سُرَّ بِهِ!'" (الآيات 7-8). وبطريقة ما، فإن هذا الاستهزاء الذي تحمّله داود يُذكّرنا بالتعييرات التي واجهها يسوع أثناء صلبه؛ حين سخر منه الناس لأنه خلّص الآخرين بينما كان عاجزاً عن خلاص نفسه.

 

حتى في ظل هذه الظروف، اعتمد داود كلياً على الرب. لننظر إلى نص اليوم، المزمور 22: 9-10: "لأَنَّكَ أَنْتَ جَذَبْتَنِي مِنَ الْبَطْنِ. جَعَلْتَنِي مُطْمَئِنّاً عَلَى ثَدْيَيْ أُمِّي. عَلَيْكَ أُلْقِيتُ مِنَ الرَّحِمِ. مِنْ بَطْنِ أُمِّي أَنْتَ إِلهِي". من عبارتي "جعلتني مطمئناً" و"عليك ألقيت" (أي سلّمتُ أمري إليك)، يجب أن نتعلم الطبيعة الحقيقية للإيمان. إنها ببساطة: "الإيمان هو الاعتماد على الله، وهو في الوقت نفسه تكريسٌ للذات (تسليمٌ للنفس) له" (بارك يون-سون). "الإيمان بلا تكريس ليس إيماناً يقينياً بعد" (بارك يون-سون). فإذا ادعى المرء أنه يعتمد على الله ولكنه لا يكرس نفسه له، فهذا ليس إيماناً حقيقياً. أما داود، فيعترف بأنه آمن بالرب منذ حداثته وعاش معتمداً عليه ومكرساً نفسه له (الآية 10). يا له من إيمان جميل! فبعد أن كُرِّس لله منذ الولادة وعاش معتمداً عليه وحده، يُظهر داود روحاً تزداد اعتماداً وتكريساً لله، رغم المعاناة الشديدة التي يواجهها حالياً. وقد صرّح الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "إذا كنا على يقين من تكريسنا للرب، يمكننا الصلاة ونحن واثقون بأننا سننال خلاص الله ونعمته. إن من يطلب عون الله دون أن يثق به، يشبه شخصاً يريد الشفاء من مرضٍ ما عن طريق الجراحة دون أن يسلّم جسده للطبيب". يجب علينا أن نضع ثقتنا الكاملة في الله وأن نرفع إليه طلباتنا معتمدين عليه ومكرسين أنفسنا له. واليوم، أتأمل مرة أخرى في الجزء الأول من المزمور 22: 1: "إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟". ونحن نسمع صرخة داود هذه تتردد في كلمات يسوع على الصليب: "... 'إِيلِي، إِيلِي، لِمَاذَا شَبَقْتَنِي؟' (أي: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟)" (مرقس 15: 34). لقد حجب الله الآب وجهه عن صلاة ابنه يسوع، الذي صرخ إليه بصوتٍ عالٍ. لم يُخلِّص الله الآبُ ابنَه يسوع؛ بل تخلَّى عنه—وهو الذي كان قد اتكل على الآب وكرَّس نفسه، حتى الموت، لإتمام مشيئته. ولماذا فعل الله الآب ذلك؟ لقد فعل ذلك لأنه لم يشأ أن يتخلى عنا—رغم أننا كنا نستحق ذلك—بل أراد خلاصنا، نحن الذين كنا نواجه الموت الأبدي دون معينٍ سوانا. لقد تخلَّى الله الآب عن يسوع لكي تُستجاب طلباتنا حين نصلي باسمه؛ وتخلَّى عنه وهو على الصليب لكي يمنحنا الإيمان الحقيقي. وتلك هي عينُ نعمة الله ومحبته.