当无人相助时 [诗篇 22:1–11]

当无人相助时

 

 

[诗篇 22:1–11]

 

你一生中经历过最剧烈痛苦的时刻是什么时候？那时你脑海中浮现出什么念头？其中一个念头很可能是：“没有人理解我。”因为觉得无人理解，我们往往也会断定无人能施以援手。若这种念头涌上心头，我们该怎么办？在清晨的祷告会上，我常唱一首福音诗歌——《我不以任何事物交换主》：“我不以任何事物交换主，也不寻求别的恩典。唯有主是我生命中的帮助，我切慕见祂的面。主啊，我全心全意爱祢；我渴望成为神忠实的朋友。”每当内心沉重、痛苦不堪时，唱到“不寻求别的恩典；唯有主是我生命中的帮助，我切慕见祂的面”这些歌词，我总会深受感动。正如痛苦中的孩子一见到父母的面容便得着安慰与平安，我们作为神的儿女，在深陷苦难之际，若心中充满切慕与盼望，渴望见到那位唯一能帮助我们的主的面，也能从中得着安慰与力量。

 

在诗篇 22:11 中，诗人大卫说道：“求你不要远离我！因为急难临近了，却无人帮助。”面对巨大的患难，大卫深知无人能助，唯有仰赖主。今天，我们要思想诗篇 22:1–11，并探讨一个问题：当无人相助时，我们该怎么办？我们必须仰赖主。请看诗篇 22:4：“我们的列祖倚靠你；他们倚靠你，你便搭救了他们。”那么，我们该如何仰赖主呢？我们可以从三个方面来思考。

 

首先，仰赖主的人会向祂呼求，且绝不放弃。请看《诗篇》22篇1至2节：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。”大卫是在什么情况下发出这祷告的呢？他是在极度痛苦中向神呼求。即使在感受到神愤怒的重压时，大卫依然向神呼求（朴允善）。此外，他的祷告是持续不断的；他白日向主呼求，夜间也不静默。即便在祷告长期未蒙应允的艰难患难中，大卫也没有放弃祷告的生活（朴允善）。尽管神似乎对他的祷告充耳不闻（第1节），大卫仍坚持不懈地向神呼求，没有放弃。即使感到神离弃了他，或者神似乎保持距离、不予援手，大卫也没有放弃；他继续向神呼求。当祷告未蒙应允时，神似乎远离了祷告的人。然而实际上，神从未真正离弃过一个真信徒。祂只是暂不给予即时的回应，以此使信徒的祷告变得更加恳切（朴允善）。

 

我们绝不可放弃；我们必须向主呼求。即使我们忍受着剧烈的痛苦，感觉神似乎远离或离弃了我们——甚至当我们疲惫不堪、重担似乎难以承受时——我们也绝不可放弃向神呼求。我们不可仅仅因为神的应答似乎迟延就停止祷告，也不可因为感觉祂似乎对我们的哀叹置之不理就半途而废。为什么要坚持祷告呢？因为神必会应允我们的祷告。请看《诗篇》22篇3节：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”大卫为何在写下第1、2节的话语之后，紧接着写下这一节呢？为何他在前两节哀叹神远离并离弃了他、对他的呼求置之不理之后，却在第3节突然转而赞美神并宣告神的圣洁呢？这是因为大卫确信那位圣洁的神必会回应他的祷告。赞美，就是歌颂神在我们生命中所成就的作为。正因为大卫确信神会回应他的祷告，他便颂扬了那位居住在子民赞美之中的主是圣洁的。大卫之所以能在艰难时刻依然勇敢祷告、不灰心丧志，原因之一就在于他坚信神是圣洁的，并且终必回应圣徒的祷告（朴允善语）。我们那位居住在子民赞美之中的圣洁主，既是垂听我们祷告的神，也是赐予我们能力去赞美祂圣名的神。

 

其次，那些仰赖主的人会回想自己过去所经历的救赎恩典。

 

请看《诗篇》22篇4至5节：“我们的列祖倚靠你；他们倚靠你，你便搭救他们。他们哀求你，便蒙拯救；他们倚靠你，就不羞愧。”我们的生活总是忙忙碌碌。在为目标努力奋斗的同时，我们往往忽略了停下脚步、回首往事。我们或许会找借口，声称自己没有时间这样做。然而，仰赖主的人必须懂得如何停下来反思过去。大卫是一位懂得回首往事的智者。他没有沉溺于过去的创伤与痛苦，任由沮丧或怨恨占据内心；相反，他铭记并追念那位曾拯救以色列列祖的神，从而确信“仰赖神的人必蒙拯救”。大卫特别回想起以色列列祖在向主呼求时便得蒙拯救的事实（第5节）。因此，大卫在苦难中也向神呼求，并确信自己的祷告必蒙应允。他还记得，列祖不仅因仰赖主而得救，而且“不羞愧”（第5节）。仰赖神的人绝不会落入失望的境地。

 

我们必须懂得如何明智地回首往事。正如出埃及时的以色列人那样，当我们面对苦难、逆境或危机时，切不可因纠结于过去（例如在埃及为奴的日子）而犯下埋怨神或怨恨他人的罪。相反，当我们身处痛苦、逆境或危机之中时，必须仰望神。我们应当默想那位拯救之神，祂曾在过去将我们从类似的危机与艰难中解救出来。如此一来，我们便不会受困于充满危机的环境，而是让我们的思想、情感和意志都由我们的救主——神来主宰。朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“回顾先贤们的属灵历程，无疑能让人在信心中获得勇气。”在大苦难中，大卫不仅全然信靠神并向祂呼求，更因追念神曾如何向以色列列祖施予拯救之恩，而获得了得救的确据与信心的勇气。此外，大卫回想起祖先信靠神时从未落空，因此当他在极度痛苦中信靠并祈求神时，发现自己也未曾落空；相反，他获得了得救的确据。

 

最后，第三点是：凡信靠主的人，无论身处何种境地，都能持守真实的信心。

 

请看《诗篇》22篇6节：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”大卫所面临的处境，是遭受恶人的迫害，这些人视他如“虫”一般卑贱（朴允善语）。大卫深感痛苦，因为他的信心遭仇敌嘲笑，他自己也成了他们藐视的对象（6–8节）（朴允善语）。仇敌对他极尽嘲弄，他们“撇嘴摇头，说：‘他把自己交托给耶和华，让耶和华救他吧！耶和华既喜悦他，就该搭救他吧！’”（7–8节）。大卫所受的这种嘲弄，不禁让人联想到耶稣被钉十字架时所遭受的讥诮——当时人们嘲笑祂既能救别人，却无法救自己。

即便在如此境况下，大卫仍单单仰赖主。请看今天的经文——《诗篇》22篇9至10节：“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我一出母胎就被交托在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”从“使我有倚靠的心”和“交托在你手里”（即信靠/委身）这些话语中，我们必须领悟信心的真谛。简而言之：“信心就是仰赖神，同时也是向祂委身（将自己交托给祂）”（朴允善语）。“没有委身的信心，还算不上确切的信心”（朴允善语）。如果一个人声称仰赖神，却不将自己委身于祂，那便不是真实的信心。然而，大卫告白说，他从年幼时便信靠主，并过着仰赖主、委身于主的生活（第10节）。这是何等美好的信心啊！大卫自出生起便归于神，一生单单仰赖祂；尽管眼下正遭受剧烈的苦难，他仍展现出对神更深切的仰赖与委身。朴允善博士曾言：“如果我们确信自己已委身于主，便能满怀把握地祷告，确信必蒙受神的救恩与恩典。若有人不信靠神却寻求祂的帮助，就好比一个人想通过手术治愈疾病，却不愿将身体交托给医生一样。”我们必须全然信靠神，在仰赖并委身于祂的同时，向祂祈求。今天，我再次思想《诗篇》22篇1节的前半部分：“我的神，我的神！为什么离弃我？”大卫的这声呼喊，也回荡在耶稣于十字架上所说的话语中：“……‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’（意思就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）”（《马可福音》15章34节）。父神掩面不顾祂儿子耶稣向祂发出的凄厉呼喊。圣父神并没有“拯救”祂的儿子耶稣。神离弃了祂的儿子耶稣——尽管耶稣一直信靠父，并为了成就父的旨意而献身直至舍命。圣父神为何这样做？这是因为祂不愿离弃我们——尽管我们本该被离弃——而是渴望拯救我们这些面临永死且无人能助的人。耶稣被圣父神离弃，好让我们奉祂的名祷告时，我们的祈求能蒙垂听。圣父神在十字架上离弃了耶稣，是为了赐给我们真实的信心。这正是神的恩典与慈爱。