与神有团契的人 [诗篇 24篇]

 

与神有团契的人

 

 

[诗篇 24篇]

 

 

离别总非易事，但我们必须学会如何道别。“离别”固然可以指死亡——即离开这个世界——但也包括离开家乡或结束一段恋情。在这些各种形式的离别中，我们可能会感到悲伤、心痛和沮丧，甚至陷入绝望。然而，我们必须记住，离别之中也蕴藏着新相遇的可能。当我离开美国的家人、教会会众和朋友，前往韩国度过大约三年时光时，我体验到了新相遇的祝福。首先，我遇见了神；其次，我遇见了真实的自我；第三，我有幸与事工同工及信仰中的弟兄姊妹有了宝贵的相遇。正如亨利·卢云（Henri Nouwen）所言，我们在离别中寻得新的相遇。

 

在诗篇24篇3节中，诗人大卫问道：“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？”这段经文探讨了谁有资格与那位伟大的神——天地的主宰（1-2节）——建立团契关系。聚焦于今天的经文，我想探讨与神建立团契的四个条件，并祈愿这能成为我们培养这些特质的契机。

 

首先，与神有团契的人必须是纯洁的。

 

请看诗篇24篇4节的上半部分：“就是手洁心清的人……”这段经文的意思是，与神相交的人必须在内外两方面都保持纯洁。“手洁”指的是外在行为的纯洁，而“心清”则指内在的纯洁。简而言之，这意味着只有那些行为与内心都清洁的人，才能与神建立团契。当然，这里所说的纯洁并不意味着绝对的无罪。相反，它指的是那些将神置于首位的信徒——他们拒绝侍奉两个主，而是单单“寻求”并“追寻”神，以此来侍奉祂（第6节；朴允善）。

 

尽管外在的清洁很重要，但我们必须首先追求内在的纯洁。这是因为，若没有清洁的心，仅仅追求行为上的纯洁，这种纯洁便是不完整的。正如我们洗净身体以保持洁净一样，我们也必须洁净内心；换言之，我们需要一次“灵里的沐浴”。这唯有通过顺服神的话语才能实现：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”（彼得前书 1:22）。然而，生活在这个充满罪恶的世界里，要保持行为与生活的纯洁是一项巨大的挑战。正因如此，诗人亚萨在诗篇 73篇13节中感叹道：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明清白。”亚萨为何得出这样的结论？因为他嫉妒恶人的亨通（第3节）。亚萨说：“至于我，我的脚几乎滑跌；我的脚踪险些滑倒”（第2节）。像亚萨一样，许多基督徒在自身受苦而恶人却亨通时，往往会受到诱惑，想要放弃自己的纯洁。归根结底，我们应当将神置于首位，避免事奉两个主；然而，我们虽口称事奉神，却往往同时事奉钱财。但耶稣明确指出：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（马太福音 6:24）。我们绝不可在心中事奉两个主，而必须单单事奉主。为此，我们必须殷勤保守自己的心。我们必须以纯洁的心——一颗全然归向神的心——并以纯洁的行为来事奉主。

 

其次，与神有团契的人，不可将心寄托于虚妄之事上。

 

请看诗篇 24篇4节的中间部分：“……不向虚妄之事（或译作‘偶像’）起誓……”此处，“虚妄”（或“空虚”）一词指的是“对世俗荣耀与财富的虚妄渴求，这些并不属于神的真理”（朴允善语）。那些心地纯洁、行为端正——并与神保持相交——的人，将心完全定睛于神，而非那些毫无价值的事物。这是因为他们通过在心中爱慕真理并在行动上顺服真理的话语来洁净自己（彼得前书 1:22）。那些“洁净了自己灵魂”的人，不再受虚谎的辖制。因此，他们不会被谎言欺骗而去追求世俗的虚荣与财富，而是认清这些不过是虚空的欲望。洁净灵魂的人活在真理之中。换言之，因着爱神，他们顺服神的真理与话语（彼得前书 1:22）。

 

然而，当我们省察自己的生活时，是否正过着“撒种的比喻”中所描述的那种“长满荆棘”的信仰生活呢？关于落在荆棘里的种子，《路加福音》8章记载道：“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财和宴乐挤住了，便结不出成熟的果子来”（14节）。由此可见，有三样事物阻碍了我们灵命的成熟：（1）今生的思虑，（2）钱财，以及（3）宴乐。当我们被焦虑和忧虑所吞噬，当我们将金钱（物质财富）奉为偶像——将其置于与神同等的地位去追求和侍奉——并沉溺于世俗的享乐时，即便听了神的话语，也无法达到灵命的成熟。将这样的信仰生活形容为“长满荆棘”的生活，绝非夸大其词。使徒保罗在《腓立比书》2章3节中劝勉道：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”我们切不可将心寄托于毫无价值的事物之上。世俗之事终归虚空。我们绝不能任由虚妄欲望的满足来辖制自己，从而阻碍信心的成长；相反，我们应当全心全意地致力于荣耀神，并在世上遵行祂的旨意。

 

第三，与神相交的人不可妄起誓言。请看《诗篇》24篇4节的后半部分：“……不怀诡诈起誓的人。”那些言行与内心不洁净的人，将心寄托于虚妄之事，因而过着虚假的生活；这样的人并不惧怕妄自起誓。然而，关于“与神相交之人不妄自起誓”这一说法，包含着两层含义：

 

(1) 要与神相交，就不可撒谎。

那些将心寄托于虚妄之事的人，为了达到目的会撒谎；然而，那些将心归向神的人却不撒谎。换言之，他们不作假见证（朴允善）。

 

(2) 我们必须履行在神面前所立的誓言，不可轻忽待之（朴允善）。

 

换言之，与神相交的人会信守自己内心所立的誓约。在履行誓约时，无论代价多么高昂或对自己多么不利，都必须坚持到底，不可更改（15:4）。

 

作为已被神的话语洁净的人，我们心中有主的话语居住。请看《约翰福音》15章3-4节（前半部分）及7节（前半部分）：“你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面……”一个正被神的话语洁净的人，就像常在主（那棵葡萄树）里面的枝子一样，是远离虚谎的。因此，我们不可作假见证。我们必须说诚实话，也必须过诚实的生活；我们要竭力确保自己的内心与行为，都在彰显神那真实的话语。

 

第四，凡与神有团契的人，都必须以至诚之心迎接祂。

 

请看《诗篇》24篇7至10节：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被举起！荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被举起！荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。（细拉）”在这段经文中，大卫呼吁敞开圣殿的城门，好让伟大的神进入。因此，他在第7节宣告说：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被举起！荣耀的王将要进来。”朴允善（Park Yun-sun）博士曾指出：“如果我们不以至诚之心迎接神，便是未能尊祂为荣耀的王来接待祂。”因此，正如圣殿的城门被完全敞开一样，我们也必须敞开心门。我们必须让圣灵——即神的灵——住在我们里面并自由运行。唯有如此，我们才能与伟大的神经历亲密的团契。

 

我们必须与那个充满污秽、虚空和虚谎的世界分别开来。在与世界分别的同时，我们必须与神有亲密的相遇。为了保持与祂亲密的团契，我们的内心与言行必须纯洁。我们不可思念虚空之事，也不可妄自起誓。相反，我们必须敞开心门，以至诚之心迎接神。